浅析中国丝绸纹样之云气纹

姜宾虹 (浙江理工大学 浙江杭州 310018)

浅析中国丝绸纹样之云气纹

姜宾虹 (浙江理工大学 浙江杭州 310018)

云气纹是汉代丝绸中常见的装饰纹样，根据图样不同可分为单独云气纹、穗状云、山状云等，它代表了汉代人的一种生活状态，在我国丝绸图案史上占有重要的地位，为我们研究汉代艺术提供了很大帮助。云气纹不仅充分体现了道家学说的升仙思想，更是中国古代哲学思想“天人合一”的集中反映和表现。

丝绸；纹样；云气纹

作为中国古老文化的象征，中国丝绸以其卓越的品质、精美的纹样和丰富的文化内涵闻名于世。丝绸上面那些令人赞叹的精美纹样，从简单、抽象的几何图案到具象、繁复的人物、动物、花卉图案，它们在各个历史时期都呈现出不同的特色。除了受到丝织技术发展的限制外，纹样的选择更体现了古代工艺大师的喜好和想法，以及他们那个年代的流行时尚，比如唐代丝织品中常见的瑞兽葡萄纹，以及今天要谈的汉锦中常见的云气纹。

什么是云气纹呢？顾名思义，就是一种描绘云雾、连烟缭绕的图案纹理，而这种图案在目前出土的汉代丝物上面经常出现。云气纹反映了汉代人们对生活的一种美好愿望，因为在那个年代，当时的统治者对道家的神仙学说非常推崇，他们希望可以将神仙吸引入室，从而引导自己的灵魂升天，由于在神仙学说中，神仙都是住在云雾缭绕的海上仙山上，因而他们就在各种生活用品、墓葬器皿和丝绸作品中装饰上大量的云气纹图案。关于云气纹的文献记载，在《飞燕外传》里提到：遗女弟昭仪物有五色云锦帐。而实物出土的就更多了，有新疆民丰尼雅出土的“安乐如意长寿无极锦”和“万事如意锦”。

云气纹从一开始的单独云气纹到晚些时候的穗状云纹再发展成山状云，有自己的分类。

根据马王堆一起出土的遣策对照来看，早期的单独云气纹可分为长寿绣、信期绣和乘云绣。长寿绣是其中最典型的一种，它纹样循环较大，云块面积亦大，形成的效果也特别生动，由各种 形对称相互衔接而成，是变了形的茱萸穗与云气结合形成的云气纹样式。茱萸穗作为辟邪植物，以其穗状形态构成飘逸的云尾，形成汉代云气纹特有的艺术形式（图1）。乘云绣的纹样与长寿绣接近，但循环略小一些，纹样中有一鸟头，似为凤头，由头展开，像一只鸟的骨架（图2）。信期绣发现较多，循环较小，如图3所示。

图1 长寿绣（西汉 马王堆）

图2 乘云绣

图3 信期绣

图4 延年益寿大宜子孙锦（东汉 新疆楼兰）

晚些时候出现的穗状云与长寿绣大体相似，是带有较大的如花穗状的云朵。它和再后来出现的山状云总是伴随着动物纹样同时出现。当时的人们认为神仙有各种动物作为自己的座驾或者瑞兽，因而穿上云烟缭绕，有瑞兽装饰的服饰能够帮助自己灵魂升天，保佑自己长寿。穗状云又可分为两种，一种以云气为主；一种云气与动物结合，如新疆出土的“延年益寿大宜子孙锦” (图4)，穗状云与一种藤蔓状的云气、云团衔接，云气间穿插着六兽和飞禽。在这种织物里，云气与山峦不是纹样的主体，而是作为联系动物纹样的基本骨架，这些连绵起伏的云山打破了几何骨架拘谨的构图，与穿插其中的动物纹样融为一体，共同构成宏伟的画面。

与穗状云均见的中途断裂不一样，山状云的云气连续无间断，如连绵的群山，有山坡、岩石的形状，通常山上还长有植物。这种山状云配上动物纹样后被称为山云式动物纹锦，楼兰出土的“广山”锦就属于这一分类（图5）。山云式动物纹锦从构图分有自由式和分段循环两种，楼兰的“登高”锦就属于自由式。

图5 “广山”锦（东汉 新疆楼兰）

从山云式动物纹锦中还可以分出一类简单山式，这类纹样是普通山云的简化版，它的云气结构呈曲波形，变化较少，穿插动物少，有时插入柿蒂形等装饰的纹样。

除上述主要的几种云气纹外，还有带状云：云气如飘逸绸带，轻柔、舒展；涡状云：旋涡状卷云，如青海出土的交龙对凤绫（图6）和吐鲁番出土的兽纹锦，这云气纹沿经丝走向，不同于前面的锦纹沿纬向伸展。

云气纹作为汉代人对升天成仙这一美好诉求的图案化标志，是当时被广泛应用的代表纹样之一，在同时期的墓葬壁画、雕刻、漆画、玉器、青铜器皿中都能看到其身影。在河南洛阳卜千秋墓发现的朱雀图和东汉陕西绥德墓室西壁右框的壁画（图7）中均用缭绕、蔓延的云气纹或贯穿画面形成生动的构图，或装点成优雅的背景图案。在陕西绥德的墓室壁画中，还能看到优雅、缠绕的云气中，立着仙鹤，飞舞着龙、虎等多种现实中存在，或仅出现于传说的瑞兽，与汉织物中的云气动物纹如出一辙。

图6 交龙对凤绫（民乐）

图7 东汉陕西绥德墓室壁画

云气纹代表了汉代人的一种生活状态，在我国丝绸图案史上占有重要的地位，为我们研究汉代艺术提供了很大帮助。云气纹不仅充分体现了黄老之学的升仙思想，更是汉代“天人合一”、天人感应思想的集中反映和表现。“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，深受汉代统治者推崇。庄子说：“人之生也，气之聚也，聚则有生，散则为死……故曰通天下一气耳。”汉人深信天地人本源于一气，一气通万有，一气化天下，他们讲究的是一个“气”字，“观气”在当时也成了一个重要的职业，汉武帝就曾设立了一个官职叫做“望气佐”。而云气正是“气”的一种具象状态，于是云气纹就成了“气”的抽象化、符号化表现。流动回转的云气纹作为思想的有形图释，被赋予了普遍的生命意义，象征着汉代人的精神，更成为代表性的中国文化符号。

几千年前，当云气纹沿着古丝绸之路传向欧洲，它所带去的，不仅仅是一件件华美的服饰，更是古老东方的灿烂文明，几千年后的今天，其空前绝后的独特纹样，被刻画在北京奥运火炬上，向世界展示中华民族的传统精神。随着云气纹的传播，我们华夏民族“天人合一”、渊源共生、和谐共融的理念将被世界所认同。

[1]赵丰.《丝绸艺术史》，浙江美术学院出版社，1992年.

[2]袁宣萍.赵丰.《中国丝绸文化史》.山东美术出版社，2009年.

[3]刘治娟.《丝绸的历史》，新世界出版社，2006年.

[4]赵丰.徐铮.《古代丝绸染织术》.文物出版社，2008年.

[5]洪再新，《中国美术史》.中国美术学院出版社，2000年.

[6]《庄子·知北游》.