太平天国官印上的名字

陶短房

曾有个清代文人在解释“为什么历朝都不在官印上刻主官名姓”时称，这是为了保存官员的“体统”也就是脸面——没见明代那些城砖么?上面都有个戳，写着烧制人某某监造人某某，那些瓷器啊铜器啊什么的，也有这样的戳儿，要是当官的官印也跟这些戳儿似的有名有姓，那不是把堂堂国家干部，给等同了工匠杂流么?

这种说法不是一点根据都没有，但主要原因，或者说台面上的原因当然不是这个。从古至今，不论是表示主官权力、身份的玺、印、章，还是表示分权、差遣的官方、符信，都是“人换印不换”，官员上任叫“接印”，离任要“交印”，除非改朝换代或者职衔名称更换、撤销，这颗大印会就这么一任任用到烂为止。明清两朝后期，朝廷给出征的统帅将军头衔，按惯例用前代的旧衔，印当然也给的是旧印，像明末的左良玉就得到过这样一颗“平贼将军”旧印(还让他给弄丢了)。可想而知，如果印文上有主官的姓名，那就只能每任换新的，没办法这样“接印”、“传印”了。

有人指出，太平天国是个例外，因为目前有案可查的太平天国官印，有许多都是“有名有姓”的，像杨秀清的东王印，印文换过几次，最后的一方光官衔就长达41个字，但“杨秀清”三个字依然照刻不误。

其实这个“例外”的断语下得有些草率了：至少在太平天国前期，“官印”和各朝各代一样，也是没有主官名字的。

太平天国前期除军师、主将外，最高级的官员首推丞相，其次是检点，这两个级别的官印，印文保留下来的比较多，都是只有头衔、没有姓名的，如林凤祥、李开芳、吉文元出师扫北，他们发出的文书，印文分别为“太平天国天官副丞相”、“太平天国地官正丞相”、“太平天国春官副丞相”；检点赖裕新、范某某等的文告，印文是“太平天国殿左二十七检点”、“太平天国殿右二十六检点”，都没有姓名，以至于后者的名字失传。

检点以下的各级正职、杂职官印同样是无名无姓，目前能看到的前期官印，包括殿左十五指挥、殿右六十四指挥、土十五副将军、前九圣粮等等，都没有刻上主官名姓。

让人们产生“太平天国官印上有名字”错觉的，是杨秀清、韦昌辉、石达开、秦日纲等人的官印都有名字，按照《贼情汇纂》的记载，陈承镕、黄玉锟等人的官印也同样有名字。然而这些有名字的官印，严格说并非普通的官印，而是“爵印”。

所有前期有名有姓的官印，持有者都拥有王、侯这种世袭罔替的爵位，之所以在这些官印上刻名姓，是因为和丞相、检点等定期换人的流官不同，爵位是专属于个人、除非犯罪到死也不会罢免的，既然官印不刻名姓，主要是为了交接方便，避免换任就换印的麻烦，那么没有改任换人麻烦的爵位，印章上刻名姓不但没有交接不便的副作用，且可以显示持有者与众不同的高贵身份。

这些拥有爵位者许多也同样有官衔，如杨秀清、韦昌辉有军师衔，石达开有左军主将衔，他们的这些官衔同样被刻在官印上，但让官印“有名有姓”的主要原因，却仍然是他们的爵位而非官职。

问题是，爵位不会换任，可获得爵位者终究会死去，他们死了，继任者怎么办？

前期没有留下相关的例子，但后期的事例可以佐证。

辛酉十一年(1861)二月二十一日，洪秀全下诏规定了20名最高级官员的印衔，其中包括已故的杨秀清、萧朝贵、冯云山，官印是新刻的，使用者是他们的继承人，但新印上仍旧刻着杨秀清、萧朝贵、冯云山的姓名；癸开十三年(1863)四月初一日，一位“袭爵保天安”黄得馥写信给他的上司，汇报自己父亲、前一位保天安黄金伦的死讯，但所用的官印，印文却是“天父天兄天王太平天国就王宗开朝勋臣保天安黄金伦”，刻的姓名是他父亲，而不是他自己。很显然，由于爵位是世袭的，承袭者会沿用刻有前一代姓名的官印，而不会另刻一块。这虽然显得有些滑稽，倒也不至于弄乱，毕竟爵位是专用的，老的王侯去世才会有新人袭爵。

到了后期，太平天国官印开始大批出现姓名，曾国藩保存了一本“伪印清册”，上面绝大多数印章都有主官姓名，目前保存的许多印文也的确大多有名有姓。

不过后期太平天国最大的特点，是爵位泛滥，虽然封王二千七百是最后大半年的事，但义、安、福、燕、豫、侯这六等爵，却早就封得数不清多少，一个几百人的队伍里，有几十个燕、豫、侯爵也不算稀罕。前面提到，世爵的官印都是要刻名姓的，后期既然大小官员普遍有爵位，他们的官印自然也就普遍刻有姓名。

而那些在世爵以下的官员，其官印和前期一样，都是无名无姓的。简又文先生保存了好几方太平天国后期低级官印，并鉴别过一些低级官印印文，如“禧天福武军政司”、“侔天福正持旗”，这些印文都和前期一样无名无姓。由此可见，太平天国官印“有爵位有名姓”，“无爵位无名姓”的惯例并没有根本改变，只是后期官爵实在太滥,前期的高级官职丞相、检点都成了打大旗、开商店的杂役，没有爵位的“官员”实在也算不上什么干部，能用官印下文书、发布告的机会也不很多，人们所看到的，自然就是“官印大多刻名”了。

但后期也有不少官员的官印并非世爵印，却也刻有姓名，如官拜一百六十二天将的林彩新、官拜忠庆朝将的吉四、官拜忠伺神使任享殿天官领袖的尹贤瑞等，他们的官印上都刻有本人名姓。这是因为他们所任的官职，地位在六等爵之上，如天将的地位只比王低一级，朝将只比天将低一级，神使的地位，则高于通常授予六等爵最高一级义爵的主将，既然官印上刻名姓，在很大程度上是为了彰显官员的高贵身份，那么这些比世爵还高贵一些的高级官员，其官印上自然要堂皇刻上姓名了。 (摘自《经济观察报》)