浅析新疆和田维吾尔族民居——从赖特的有机建筑到和田维吾尔族传统民居

马 晶 （新疆师范大学美术学院 新疆乌鲁木齐 830054）

浅析新疆和田维吾尔族民居
——从赖特的有机建筑到和田维吾尔族传统民居

马 晶 （新疆师范大学美术学院 新疆乌鲁木齐 830054）

“阿以旺”是和田地区典型的古老民居形式。本文将赖特的有机建筑与和田传统维吾尔族 民居进行比较，发现了这两种不同时期、不同地域的建筑之间存在许多共同点。

阿以旺；有机建筑；自然

“阿以旺”是新疆和田地区典型的古老民居形式。在《中日共同尼雅遗址学术调查报告书》第二卷中提到，“古代居民将这里的建筑设计成封闭式，房间多紧抱一起，不象内地房居那样一字排开、讲究对称。房居几乎没有窗户，人口朝向也有变化。这种设计与当今和田地区传统的阿以旺民居几乎一样，它们两者之间当有源与流的早晚传承关系。”[1]

“阿以旺”建筑在漫长的历史进程中，由于处于特有的气候、资源、经济和文化等条件下，与周围环境浑然一体，体现出当地居民长期以来对生存环境的具体感知方式，体现了天人合一的建筑思想。这与美国建筑大师弗兰克•劳埃德•赖特的有机建筑中所体现出的建筑理念十分相似。

图 1 新疆和田洛浦县伊山阿吉庄园 图片来源 实地拍摄

一、“有生于无”灵活的内部空间

“阿以旺”的房间很少考虑朝向，是由于当地的地理自然条件风沙大加上夏热冬寒，不能采用大面积的侧窗。因此，建筑中各房间按主次围绕户外活动中心而展开布置，根据房屋使用的需要可任意延伸。各个房间布置十分灵活，是相互串联的，有的用木棂窗隔开，使空间即得到区分成为独立的私密空间，又相互贯穿体现出建筑的整体性和流动性。因而建筑的外轮廓主要是由房屋的内部空间决定，建筑呈现低矮的向四周展开的状态。（如图1）

建筑大师赖特认为：建筑之所以为建筑，其实质在于它的内部空间。他倡导着眼于内部空间效果来进行设计，即“有生于无”。屋顶、墙和门窗等实体都处于从属的地位，应服从所设想的空间效果。这就打破了过去着眼于屋顶、墙和门窗等实体进行设计的观念。他提出“只有当一切都是局部对整体如同整体对局部一样时，我们才可以说有机体是一个活的东西，活的建筑，这种活的建筑是现代新的整体。”这与“阿以旺”式建筑的营造法则有许多相似的地方。

二、建筑与自然融为一体

1.就地取材

和田维吾尔族民居的建筑结构多为木质榫卯结构框架，且墙面的材料多就地取材，既经济又环保。内外墙做法有五种：“笆子墙”又称编笆墙、筑土墙、插坯墙、木板墙和承重的泥浆砌生坯墙。本地材料的取用即节约了建筑的成本又使得建筑很好地与环境融为一体。

2.内外空间的融合

阿以旺建筑将室外的庭院、果(花)园，外廊甚至平屋顶等连成一气。不少客室采用木棂窗相隔，与果园相望，把大自然景色引进室内，使建筑与自然和谐的融合在一起。赖特同样主张建筑应与大自然和谐，就像从大自然里生长出来似的；并力图把室内空间向外伸展，把大自然景色引进室内。同时，建筑物的建造应该尽量利用本地材料，发挥传统建筑材料的优点。同自然环境的紧密结合是他的建筑作品的最大特色。如西塔利埃辛别墅，这座别墅是由赖特的学生们共同致力于当地岩石和砂子的选择，使他们能够成为西塔利埃辛的主要建材，本地材料的巧妙运用，使建筑与周围环境达到了完美的统一。

三、自然的装饰

“阿以旺”建筑是装修最精美的地方，分布在大门、外廊、及阿以旺厅。装饰手法有素色描花、木质面雕刻、石膏雕花和线条处理等。能工巧匠们多采用盛产于当地的杨树木料进行雕刻，并且让木料自然的美完全的表现出来，或用素净的蓝、绿冷色进行装饰。这种装饰使维吾尔族民居建筑呈现显出自然生态的平衡之美。

虽然赖特认为装饰应该力求简洁这与维吾尔族民居中华丽的雕刻装饰有所差别，但对自然的热爱与追求是相通的。赖特强调设计和设计的作用：重要的是表现出木材的简单的美丽的自然特色，而不是简单的模仿手工雕刻。赖特后来总是对他的学生说：“你们应当了解大自然、热爱大自然、亲近大自然，他永远都不会亏待你的。”

四、结语

“民居，由于它天生的多样性和丰富的艺术手法，可以提供给我们许多创作的灵感和启示，我们可以毫无夸大的说，当代许多好的建筑处理手法，都可以从我国民居中找到先例……”。[2]从对和田维吾尔族民居与建筑大师赖特的有机建筑的比较中，可以感受到它们有许多共通的地方。因此我们在学习西方建筑理论的同时，也需要从本民族传统建筑的切实感受出发，分析产生这种感受的深层结构和构成手法，不要仅仅是传统建筑的“复写”或“借用”，或是对西方建筑理论的崇拜与照搬。

[1]《中日共同尼雅遗址学术调查报告书》第二卷 .1999.

[2]郝曙光.当代中国建筑思潮研究.建筑工业出版社.2006.9.