论湘西霸王鞭的艺术特色

向玉圭

(怀化学院音乐系,湖南怀化 418000)

论湘西霸王鞭的艺术特色

向玉圭

(怀化学院音乐系,湖南怀化 418000)

歌舞音乐是我国民族民间音乐在长期的历史发展过程中所形成的传统音乐之一。湘西霸王鞭就是这样一种集诗歌、音乐、舞蹈为一体的歌舞音乐形式。表演时载歌载舞,或者歌舞相间,广泛流行于湘西各民族地区。随着时代的进步,当今广场音乐活动的蓬勃开展,霸王鞭这一歌舞音乐更加显示了它的特色与优越性,具有广泛的群众性。在通过展示湘西霸王鞭的概貌,唤起更多音乐、舞蹈专业人士对湘西霸王鞭的关注与艺术上的指导,能对霸王鞭的发展起到促进作用。

湘西; 霸王鞭; 概貌

Abstract:Singing and dancing music,formed and developed from folk music,is one of the traditional music forms.As a special singing and dancing music,rattle stick dance integrated poems,music with dance and is very popular in various nationalities of west Hunan. People like performing the rattle stick dance by dancing and singing together or dancing alternating with singing.With the development and flourishingof square music,rattle stick dance localizes its unique features and advantages.Through introducing the outline of rattle stick dance in the west of Hunan,this article aims at arousing those experts'fervor and guidance from music,dance and art aspects with a purpose of prompting the new development of rattle stick dance.

Key words:west of Hunan; rattle stick dance; general picture

一、湘西霸王鞭的称谓与道具构造及制作

1.湘西霸王鞭的称谓 湘西霸王鞭这种古老而又年轻的民间歌舞音乐,它的称谓与它表演时所用道具密切相关,由于表演者都手持一种名叫“霸王鞭”的道具,故名霸王鞭。这里所说的“鞭”,确切的说是用竹竿做成的棒或棍,“棒”和“棍”意义是相同的,所以又被称为“霸王棒(棍)”或“花棍”。“花棍”就是因为这“棍”与一般的棍不同,它被装饰得非常花哨,既有铜钱,又有彩带,因此被称为“花棍”。此外,霸王鞭还有金钱棍、铜钱棍等的称谓,笔者分析可能是因为“霸王鞭”最初两端安放的都是古代使用的铜钱,只是后人在制作的过程中采用了具有与古铜板一样音响效果的小铁板(铜板)加以替代。而古代的货币很多时候都是用铜币流通,因此在当地老百姓的眼里,流通的货币统统被称作“铜钱”,而“铜钱”就是现代人所称的“金钱”,因此“霸王鞭”就自然而然被称作“金钱棍”、“铜钱棍”。在湘西的部分地区又将霸王鞭称作九子鞭,例如张家界市,怀化的沅陵县,吉首市的泸溪县等一些地方又称之为九子鞭。理由是因为表演时,表演者手持“九子鞭”敲打了自己身体的九个部位,故称九子鞭,另外一种说法是因为“九子鞭”的两端各安放了九个铜钱。因此,湘西霸王鞭在民间又有打(舞)霸王鞭,打(舞)花棍、金钱棍,(打)跳九子鞭等等别称。

2.“霸王鞭”的制作与构造 “霸王鞭”的制作在选材上是比较讲究的,它需要选用节少且直的竹子作材料。以竹为料,是因为中国是竹的故乡,湘西地区也盛产竹业。因此,以竹为料,不但原材料丰富,便于就地取材,而且竹子质地坚硬,不易毁坏,加上竹子外圆中空,具有良好的音响共鸣效果,作为歌舞音乐道具的“霸王鞭”,无疑为现场的表演增添了色彩。

“霸王鞭”长度大约70—80厘米,直径约2—3厘米。制作的工具主要为锯和刀,由于竹子具有坚硬易碎的特点,因此,横断竹子用锯,竖劈竹子用刀,在两端一般各钻两至三个孔,每个孔装入一至三个不等的古时铜钱或类似铜钱的小铁块,这样“霸王鞭”舞动起来就哗哗作响,很像舞台上的沙锤,颇有节奏感,具有很好的音响效果,如果集体表演,场面热烈而有气势,传统的“霸王鞭”只是在竹竿两端安上外圆内方的铜钱,(如下图)

随着时代的发展,“霸王鞭”的构造与装饰也发生了变化,由最初只在两头安装铜钱,发展成可以安装类似发出铜钱声响的铜片、铁片,甚至是小铃铛。为了渲染气势,多数“霸王鞭”的两头被系上红色绸须(或红色毛线亦可)当坠子,有些是吊在两端,有些是捆绑在两头,这样舞动起来,“霸王鞭”不仅沙沙作响、彩须飞舞飘扬,也可渲染热闹的气氛。有些“霸王鞭”的秆子还裹上漂亮的彩纸,使整个“鞭子”被装饰得多姿多彩。(如下图)

二、湘西霸王鞭的服饰特点

霸王鞭的服饰特点应根据它的表演场合来谈。如果是休闲娱乐与健身,它没有特殊的服饰与头饰,穿着的就是生活装,只要是宽松而便于运动就行。倘如是参与红、白喜事,庙会或一些隆重的表演场合,表演者就会服装统一,并且浓妆艳抹。服装大多选用丝绸等柔软的面料,做得较为宽松,大裤腿居多,上衣和裤子在冬天表演时能罩住里面的毛衣,或者是马褂与裤子,头饰可有可无。服装的颜色多为红色、绿色,黄色、蓝色等绚丽的纯色,因为老百姓传统的颜色审美习惯是,红色代表着吉祥、喜气、热烈、奔放、激情。绿色象征着希望与生机,以及对生活的憧憬。黄色象征是中华民族文化和中华文明的象征,是土地的象征,也是黄金的颜色,象征着丰收与成熟,因此也有财富的含义。蓝色是永恒的象征,代表博大胸怀,永不言弃的精神。这四种颜色都同四季的轮回、万物的更替、人们的日常生活息息相关,当人们力图通过色彩表现自身时,通常会以这些颜色为主,所以霸王鞭演出服饰的颜色选择能充分地体现出这一特点。

如今跟随时代的发展,霸王鞭的服饰与头饰变得绚丽多彩,完全打破了传统的服装和头饰的款式及颜色的局限,服装已由传统的带有运动特点的单一款式,转变为一切适合霸王鞭舞台表演的所有服饰,同时也包括运动服。少数民族演出时通常喜欢穿上本民族的服装,头饰也是多种多样,只要漂亮就行。颜色由原来只有的大红大绿、红黄蓝绿等简单的纯色转变七彩斑斓的绚丽色彩。

三、湘西霸王鞭的表演特征

1.表演主体 湘西霸王鞭的表演主体可以是任何健康的劳动群众。不论男女老少,人数不限,可以是个人、二人、三人或集体表演。现在更多的是中老年人居多,相对女性比男性比例要大,男性大多是担任霸王鞭的音乐伴奏。

2.表演场合 霸王鞭的表演场合伴随着人们对它的评价的变化而变化,在过去,由于它只是被看作一种行乞方式,即使有人喜欢它,也不敢轻易参与表演,害怕降低自己的身份。随着时代的发展变化,霸王鞭已经成为集娱乐、健身、交际等多种功能于一体的歌舞形式,人们对霸王鞭的看法已经转变。因此,霸王鞭的表演场合大大扩展,除了娱乐健身外,每逢传统节庆,红白喜事,庆典仪式、庙会祭祀等等,一般都有霸王鞭的表演,以增添热闹气氛。霸王鞭便由乡村传到乡镇、县城以及大中城市,有些城市的社区还专门成立了霸王鞭表演队,并被搬上了舞台。

3.舞台形式 湘西霸王鞭由于它最初是一种乞讨方式,流动性大,谈不上真正意义的舞台。对于场地选择较为随意,只要是平地、晒谷场、草坪都可以。随着人们生活水平的提高,特别是现代众多社区及广场文娱活动的开展,它的活动场不局限于过去简易的平地,霸王鞭也被搬上了正规舞台,舞台形式得到极大的改善。

4.表演程序 湘西霸王鞭没有固定的表演程序,通常是表演者跟随音乐的响起而套着节拍开始舞动“霸王鞭”进行表演。倘若在没有音乐的情况下,往往是其中一人起头,其他表演者跟着进行。但不管怎样,表演者心理都装作二拍子的节奏。

5.表演形式与风格 湘西霸王鞭的表演形式可分为一人独舞,双人舞和集体舞三种形式。独舞往往是一个人手持霸王鞭尽情挥洒,自娱自乐。双人舞是指两个人手持“霸王鞭”对面而舞,通过舞步的变换,双方交换位置,抛掷“霸王鞭”并进行交换。同时,双人舞又是集体舞中表演的一种队形变化形式,通常是两队(排)对面而舞,富有情趣。集体舞是霸王鞭表演的主要形式之一,由于霸王鞭具有刚劲、热烈与豪放的风格,让人身心愉悦,这是当前越来越受人们喜爱的原因之一。因此,具有广泛的群众性,它能包容更多的文体活动爱好者参与舞蹈表演,队伍行进时,步法和队形随音乐作一些简单的变化,与秧歌的舞蹈步伐相似。

四、湘西霸王鞭的音乐来源与内容

1.音乐的来源 歌舞音乐的曲式结构类型繁多,按运用的频率,可大致分为单一音乐结构与复杂音乐结构两大类,湘西霸王鞭基本上运用的是单一音乐结构。[1](P37)其音乐来源分为俩大类。一类是传统的“霸王调”,伴随霸王鞭一直成长而产生的音乐。通常是用二胡演奏主旋律,表演者填上歌词。原始流传下来的霸王调很多,都为二拍子,旋律较为简单,属单一性结构。老百姓可以在旋律下填上自己要表达的歌词。以下是湘西地区流传甚广的霸王调代表曲目:

霸王鞭音乐的另外一个来源是,借用一些具有二拍子特点的新创作音乐。只要歌曲旋律简短明了,二拍子节奏感强,符合表演者踩着节奏进行舞蹈的音乐,都可以作为霸王鞭的伴奏音乐。随着时代的进步,有时直接用音响播放现成的音乐曲目,特别是当前一些节奏明快,粗犷豪放的创作音乐,被用作霸王鞭的伴奏音乐。这是霸王鞭在其发展历史上一种新的进步。最初是由用二胡伴奏,单旋律进行。在演出前二胡通常将旋律拉一遍,形成前奏,同时也担任间奏。这样既可以明示演出开始,也可以暗示演唱者的音高。一般只有一把二胡伴奏,有时也有两把二胡,有时还有多把二胡,最近几年,在一些大型的场合中,偶尔还会用上锣、鼓、钵等乐器来加强热闹的气氛。

2.音乐的题材内容 霸王鞭这种歌舞音乐形式,由于表演时载歌载舞,容易为人民群众理解和接受,并且容易掌握,便于群众充分发挥自己的感情。[2](P474)其音乐题材所涉及的内容非常丰富广泛,可以说是无所不唱,几乎囊括了当地人们生产生活的方方面面。根据本人所收集的资料进行分析归类,其题材内容大致可以分为如下几类:神话传说,爱情婚姻,人生哲理,生产劳动和时事政策等。

神话传说:对于神话传说的唱段,在笔者采访的过程中,所占比例较小,但也有一定的篇幅,这类歌词多以民间叙事长诗的形式出现,例如《梁山伯与祝英台》的爱情故事;《孟姜女哭长城》的整个起因,经过和结果;还有一部分属宗教音乐,通常是当地的庙会或者一些祭奠仪式时所用,音乐的内容都是一些普度众生之辞。

爱情婚姻:爱情是人类社会一个永恒的主题,也是所有艺术体裁的重要主题。霸王鞭音乐的唱段中有大部分内容是讴歌爱情、赞叹婚姻的,情歌内容十分丰富,包括爱情生活的每个阶段以及不同场景的歌。例如情歌唱段中包括以下几种:情歌对唱、相见歌、赞美歌,邀请歌、初恋歌,深恋歌,相好歌,求爱歌,分别歌,相思歌,失恋歌,爱情悲歌等等。在湘西的侗族地区,至今还保留青年男女以情歌对唱的方式进行交友,了解对方的有关身世,家庭背景从而确定能否将对方可以作为自己的恋人,然后通过相见歌,初恋歌,深恋歌,相友歌等一系列的程序,完成整个恋爱婚姻过程。在此之中,男女双方都有美称,男方称女方为“姣”,女方称男为“郎”,此外,还有许多贴切的比喻,情郎通常把情妹比喻为“白玉兰”“芙蓉”“牡丹”等,情妹将情郎则比喻为富有阳刚之气象征的“太阳”、“鹰”等。正是这些丰富的民俗习惯,给当地的一些民间音乐提供了很好的素材。霸王鞭音乐作歌舞音乐的一个部分,演唱可能不会起到原生的情歌对唱的效果,但至少让人们通过霸王鞭歌舞音乐的表演,了解到歌唱中的唱词内涵。霸王鞭唱词不仅赞美恋爱的甜蜜,更有一些唱词提醒人们要珍惜来之不易的幸福婚姻,提倡男女平等,讴歌青年男女忠诚、坚贞、冲破封建婚姻的桎梏,追求自由与幸福的精神。

人生哲理:人生哲理,通俗地讲是有关做人的道德准则,这也是霸王鞭音乐唱词的主要内容。在霸王鞭产生的初期,它不仅是简单的娱乐活动,担负着娱乐健身的功能,同时还是当时因缺乏媒体而担负着宣传的载体。或许当时(包括现在)人们在利用霸王鞭进行人生哲理及各项宣传时并没有意识到这一点,但事实上它已经起到了宣传的作用。有一首《莫贪明利》的唱段就是典型的例子,它告诫人们不要贪图名利,名利是生不能带来,死不能带走的东西,这无疑起到了很好的教育作用。在霸王鞭的很多唱词中,有提倡家庭和睦、夫妻勤俭持家的;有劝导人们要尊老爱幼,不要忘记父母养育之恩的。有些是引导人们要热爱劳动,勤俭节约等等。这些内容通过霸王鞭音乐的演唱,陶冶了人们的情操,在提高人们审美能力的同时,对伦理道德观念和遵纪守法观念,起到引导和规范的作用,对社会精神文明提高有重要的意义。

生产劳动:民以食为天,人的生存是以物质为基础,没有物质资料的丰厚,就谈不上精神上的愉悦和满足。湘西人们的主要社会生活就是生产劳动,在这个过程中,产生了许多反映生产劳动的内容和经验的歌谣,这是霸王鞭音乐题材的重要内容。例如有赞美劳动态度和劳动能力的;也有关于农民根据节气更改和寒暑变化来安排一年四季农事的;也有不少歌是传授生产经验以及知识的歌。

时事政策:由于霸王鞭歌舞音乐一般是“单歌式”结构,采用一曲填多词的形式出现,所以一首霸王鞭曲调往往可以填上众多不同内容、不同风格的歌词。因此,一首曲调被吟唱了爱情婚姻、生产劳动或者人生哲理之后,依然可以填上时事政策方面的内容。有的是感叹旧社会的压迫与贫穷,有的赞美新中国共产党的英明领导;有的是抒发老百姓对党对政府的恩情;有的是用霸王鞭调来宣传地方政策,提倡晚婚晚育,植树造林搞绿化等等内容。

五、湘西霸王鞭舞蹈的动作要领与律动

湘西霸王鞭的舞蹈动作简单,且循环往复的进行。表演时是表演者手持“霸王鞭”的中间部位,用鞭端磕打四肢、腰、背、肩为其基本动作。如果右手持鞭即为:一点磕左手,二点磕右肩,三点磕左肩,四点磕右大腿,(平抬),五点磕左小臂,六点磕右大腿(平抬),七点磕左腿(平抬),八点磕左脚掌(由身后跳起),左手持鞭则反之。或者从左肩敲打到右肩,然后从左膝盖敲打到右膝盖;或者从后背敲打到胸前,“霸王鞭”在左右手之间来回抛掷,玩着各种花样,磕击的节奏与音乐的节拍是一致的,套着二拍子的节奏,一拍一击,如此反复来回。如果是双霸王鞭表演,左手与右手承担一样的任务,并互相呼应,共同完成整个舞蹈动作的表演,这叫双霸王鞭表演,手持双鞭互磕、旋转、触打地面等。舞蹈时眼随鞭走,头部跟随眼睛视向变化而扭动,整个身体跟随舞蹈的律动时斜时倾,时仰时翻。舞蹈时,舞者身体各部位主动地与“霸王鞭”相迎。“霸王鞭”敲打身上的哪里,哪里就主动地去接“霸王鞭”,舞步套着音乐的节拍进行,使霸王鞭的表演协调而融合,有时配上当今流行的音乐,使它既具有浓郁的乡土的韵味,又具有鲜明的时代特色。

从上文可以看出,霸王鞭这种歌舞音乐由于表演动作较简单,道具耗资少,携带方便,表演时豪放热烈,具有很强的娱乐健身功能;同时,它的音乐来源广泛,题材内容涉及生产生活的方方面面,贴近群众的生活实际,深受广大群众的欢迎,这也是霸王鞭能够在当今文化生活非常丰富的情况下,能够走向繁荣的重要原因。

[1]杨民康.中国民间歌舞音乐[M].北京:人民音乐出版社, 1996.

[2]金文达.中国古代音乐史[M].北京:人民音乐出版社,1994.

On Art Features of R attle Stick Dance in West Hunan

XIANG Yu-gui
(Music Department,Huaihua University,Huaihua,Hunan 418008)

J722122

A

1671-9743(2011)01-0004-04

2010-12-10

湖南省教育厅优秀青年科研课题“湘西霸王鞭研究”,项目编号:06B074。

向玉圭(1973-),女,土家族,怀化学院音乐系副教授,硕士,从事民族音乐方面的研究。