马克思主义经典作家及党的领导人论诚信

马克思主义经典作家及党的领导人论诚信

■马克思：信用制度加速生产力发展

信用制度加速了生产力物质上的发展和世界市场的形成，这使二者作为新生产形式的物质基础发展到一定的高度。

■恩格斯：诚信是现代经济规律之一

诚信是现代经济规律之一，一切节省流通手段的方法都是以信用为基础的；由于信用缩短了流通或商品形态变化的各个阶段，进而资本形态变化的各个阶段加快了，整个再生产过程也加快了。

■列宁：吹牛撒谎将引起政治上的灭亡

吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引起政治上的灭亡。政治上的诚实，是强大有力的结果；政治上的伪善，是软弱无力的结果。

■毛泽东：讲真话于人民事业有利

在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。老实人、敢讲真话的人，归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏；爱讲假话的人，一害人民，二害自己，总是吃亏。

■邓小平：信誉高于一切

领导要取信于民，使党内信得过，人民信得过。一切企业事业单位，一切经济活动和行政司法工作，都必须实行信誉高于一切，严格禁止坑害勒索群众。但诚信问题的最终解决，仅靠道德的教化是不够的，还是要靠法制。

■江泽民：在全社会营造诚信氛围

没有信用，就没有秩序，市场经济就不可能健康发展。要在全社会强化信用意识，加强公民诚实守信的道德教育。要进一步整顿和规范市场经济秩序，加强法制建设，按照标本兼治、重在治本的原则，加大工作力度。要采取法律、制度和舆论等多种措施，在全社会营造讲求商业道德、诚实守信、公平竞争的氛围。

■胡锦涛：建设诚信友爱的和谐社会

我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。

「链接」

中国古代的诚信观

在中国，最早对“诚信”给以充分重视并从理论上进行系统总结的是儒家。孔子曾说：“人而无信，不知其可也。”认为人若不讲信用，就不成其为人。他强调人要“言而有信”，而“诚信”是选人用人的基本准则，“信则人任焉”。他还将“信”列为对学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一。

此外，孔子还专门论述了“诚信”作为治理国家基本准则的重要意义，认为“民无信不立”，如果一个国家对老百姓不讲诚信，必然得不到老百姓的支持；只有对老百姓讲诚信，才能树立起威信。对这一问题，荀子进一步指出：“禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。”认为诚信是治国之本，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。

西方的诚信观

“诚实信用”直接语源来自德语“Treu und Glauben”，法语作“bonne foi”，均与拉丁文“bona fides”有渊源关系。诚信在西方文化中可以追溯到两个源头：一个是基督教文化中的诚信观，另一个是古希腊文化延伸出来的契约伦理。

西方传统诚信观从产生开始，便于与法律法规、经济交易紧密相连。它更多的是从经济角度，即交易的过程谈起。在商品经济日益发达的情况下，诚信作为一个商业道德，与资本主义经济的发展密切相关。即便在基督教伦理学中，它也因为成了资本主义发展的巨大动因而受到人们的关注。

编辑/任玉梅

（编辑/任玉梅）

（编辑/张蓓）