论中国绘画与武术演练的相通性

熊希 李岩峰 肖忧乐

（湖北大学体育学院，湖北武汉430062）

论中国绘画与武术演练的相通性

熊希 李岩峰 肖忧乐

（湖北大学体育学院，湖北武汉430062）

中国绘画有以形写神，形神兼备之说，绘画作品只有具备摹之形传其神，才能真正达到绘画作品之天趣。武术套路的演练,作为一种表现其独特技击美和艺术美的运动形式,形神兼备是其追求的最高境界。因此，在某种程度上可以说，“形神兼备”是两者的相通性。

中国绘画武术演练形神兼备

1 “形”与“神”

1.1 中国绘画中“形”与“神”的概念

一般地说，“形”是指对象的外部形态特征，“神”是指对象的精神、气质。世界绘画几乎毫无例外都是从追求形似开始的，这是绘画不可违背的客观规律。中国传统绘画就是按照这个规律发展的。[1]

1.2 武术演练中“形”与“神”的概念

形与神是武术套路演练中最为基本的两个方面。形态是指武术运动中人的整体外部形象或形态，它可以是一个完整动作的静止形象，也可以是动作过程中人的整体运动形态，既包括腾空瞬间的造型，又包括动作与动作的组合形态和整套动作的结构形态。神则指的是内在的精神、神态、气质。它主要通过演练者的面部，特别是眼神得以体现。眼神展示了武术动作内涵所体现的思维指向和注意力的深度。[2]

从概念中可以看到中国绘画与武术演练在“形”与“神”的要求上是一致的。既有对“形”的外在要求，又有对“神”的内在要求。

2 从“形”开始到对“神”的追求

2.1 中国绘画注重“以形写神，形神兼备”

中国画的“形神”问题似已是老生常谈之话题，但此论于美术理论实属重中之重，画无形则散，无神则匠。“形神论”从“画形”切入“传神”之追求。绘画最原始之初，《尔雅》曰：“画，形也”，无以传其意故有书，无以见其形故有画。[3]至魏晋南北之时，顾恺之深论之即有“传神写照”之论，顾恺之为提出“形神论”第一人，且其作品也被赞誉更具“传神”之面貌。南齐谢赫《古画品录》中“六法论”有“气韵生动”与“应物象形”两论，两者恰如“神似”与“形似”。“气韵生动”即顾恺之之“神”，为画家运自身之修养以典型概括物象之精神与性格，将物象之“韵”表现的“绝妙参神”。“应物象形”则实为“以形写形”，尊重真实生活，概括的描绘物象之真实面目，则有“写其形必传其神，传其神必写其心”。[4]“以形写神”，首当强调画之形，南朝梁范缜《神灭论》中有云：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”形俱则画生，此绘画之始矣。绘画存形以“形”把握“神”，并以显“神”之必要媒介和手段，以“实对”“悟对”，以准确描绘物象之外象。[5]

2.2 中国武术要求“以形表神,以神带形”

构成套路的每一个动作既有形又有神，二者缺一不可。俗话说：“形美感目，神美感心”，说明了形与神的重要性。常言道：“入门先找形，练功不忘形”。形是神的前提和基础，神寓于形之中，没有正确的形，神也难以体现出来。武术动作是“武术意识”外在的表现形式，其中各种眼法和手法、身法、步法的配合尤为重要。眼睛是心灵的窗口，是表现运动员精神面貌、情感、气质的综合体。达到眼中有势、神中有感。动则活、左顾右盼，上瞻下视，颈部灵活运动，静则神，目随势注,精神贯注,如同光电，明快锐利，迅速摆头，突然亮相，使整套动作在眼神的配合下，一气呵成，给人一种完整感灵活。武谚曰：“眼明手快，气势如虎”。正确的眼法需要不同的形和神来表现。正确的“眼神”应与该拳种动作特点、运动中的头部方向及手臂动作的运动路线相适应，“眼不到、拳不妙、眼无神、拳无魂”，动眼不动头,就会出现眯眼、瞟眼、翻白眼等,歪曲了情感、神态的表达，也就是我们常常所说的斜眼瞄拳的怪相。

不管在中国绘画中还是在武术演练中都需要从“形”开始，再追求“神”，绘画“以形写神”，武术演练“以神表神”，那么，两者就都能做到“形神兼备”。

3 “形”与“神”的作用

3.1 “形”与“神”在中国绘画中的作用

宋苏东坡有云：“诗画本一律”，“论画以形似，见于儿童邻，赋诗必此诗，定知非诗人。”此句简明了断地否定“形似”为画之最高，而以“形似”之上的“神似”为上，而使画具形外，形神兼备。“以形写形，以形写神，形神兼备”于当代画坛被赋新时代特色，由此产生诸多画派及思想潮流。不论中外，时代变则艺术必然变，而绘画之道不变矣。变则为名变而质不变。20世纪形式主义与现实主义为“以形写形、以形写神、形神兼备”的延伸但都属片面，然此两种思潮于当今画坛交替承载着主流与非主流思潮地位。现实主义乃写实派所倡导其为特定历史环境之产物以真实客观再现为宗旨，认同绘画乃是人生活与情感之表现，则绘画作品理应真实并具思想、教育性质。形式主义乃表现派所倡导，倡导者极力注重绘画作品视觉感受之美感。[5]

凡物得天地之气以成者，莫不各有其神，欲以笔墨肖之，当不惟其形，惟其神而。[6]画之形似则为神之似矣，神似则形必似，其为“以形写神”之实质焉。作画形易而神难。形者即为物象之状也，神者则为物象之神采也。凡人画物象之状则易，能描之然写其内心之神采则难也，写其形则绘其质，使画形神兼备也。

3.2 “形”与“神”在武术演练中的作用

武术套路运动是一项既表现人体美，又具有攻防技击含义的运动项目。一名优秀的武术运动员是通过武术中的“形态”和“眼神”的有机结合，在一系列的有秩序、多变化的动态静姿中，将异彩纷呈的套路运动表现得淋漓尽致，出神入化，让观众在领略高超武术技艺的同时，使心灵得到了释放，神随型移，互动交融，与运动员共同感悟搏击人生的真谛。这就是武术运动中人体形态语言和情感释放的魅力所在。因此，只有掌握规范标准的武术动作、组合以及套路，通过形态和眼神的协调配合，并赋予丰富的情感色彩，方能充分表现武术套路形神兼备、内外合一的技术风格和特点，才能完美体现武术运动的神韵、气质和丰富内涵。

眼睛的神态表现是无声的语言。明了“眼法”的表现是极其重要的，在表演技术上，会使拳术、器械的演练增加气氛，使武术内在与外在的高深境界，得到出神入化的体现，这完全是依靠人的一双眼睛来完成的。武术的“武味”不仅体现在技击动作中，也集中体现在“眼神”里。武术进入高水平后，不同风格、特点的运动员在演练和编排套路上就具有不同的个性。从身体形态上来说，身材高大的队员动作飘逸而朴实无华，而身材矮小的队员动作短小精悍、干净利索；从性格条件来说，如性情温和的队员动作如行云流水、起伏不大，而性情奔放开朗的队员则动作勇猛刚烈且势如奔涛，构成套路的每个动作既有形态又有眼神，从而使人欣赏时有着“形美感目，神美感心”的体会，说明了武术动作中形态和眼神所具有的双重性。“形神兼备”在中国绘画与武术演练中能起到画龙点睛的作用。

3.3 形与神在武术套路中的作用

武术套路运动是一项既表现人体美，又具有攻防技击含义的运动项目。一名优秀的武术运动员是通过武术中的形和神的有机结合，在一系列的有秩序、多变化的动态静姿中，将异彩纷呈的套路运动表现得淋漓尽致、出神入化，让观众在领略高超武术技艺的同时，使压力得到了释放，神随形移，互动交融，与运动员共同感悟搏击人生的真谛。这就是武术运动中人体形态语言和情感释放的魅力所在。因此，只有掌握规范标准的武术动作、组合以及套路，通过形态和眼神的协调配合，并赋予丰富的情感色彩，方能充分表现形态套路形神兼备、内外合一的技术风格和特点，才能完美体现武术运动的神韵、气质和丰富内涵。[7]

4 结语

绘画要求以形写神，最终形神兼备。绘画失之神则不活，画死也。所谓失形则不韵，失神则不生，故“画，形也”，后“心之声也”。武术需要用神带形美，要为标准的技术动作注入神。去领悟、去渗透、去体味、去修炼“武术意识”，才能做到内外合一，形神兼备，真正把握武术的内涵。因此，中国绘画与武术演练在高度上是相通的，都要求形神兼备。

[1]张可斌，华岩．论武术套路演练中的形与神．体育科技，2010（4）．

[2]黄磊．浅谈中国绘画的“形”与“神”[J]．濮阳教育学院学报，2002（4）．

[3][唐]·张彦远．历代名画记·卷一”[M]．北京：人民美术出版社，1963．

[4][南宋]·陈郁．藏一话腴”[M]．南昌：豫章书局，2001．

[5]霍娜．浅谈中国绘画之形神——简论以形写神，形神兼备[J]．大众文艺，2010（7）．

[6]黄山，王东．武术套路演练的形和神”[J]．湖北体育科技，2005（3）．

[7][清]·沈宗骞．芥舟学画编·卷一”[M]．北京：中国人民大学出版社，2004．

On the Similarity between Chinese Painting and Wushu Exercises

Xiong Xi Li YanfengXiao Youle

（Schoolof P.E.,HubeiUniversity,Wuhan Hubei430062）

Chinese painting is famous for expressing spirits through forms.The unity of form and spirit is an unique feature of Chinese painting.Only with imitating the form and expressing the spirit of an object together,can a painting be said to be a wonderful work.The highest purist of Wushu,which is a kind of exercise to show the art aesthetics of attack-defend,is to pursue the unity of form and spirit.Therefore,the unity of form and spirit is their similarity to some degree.

Chinese paintingWushu exercisesUnity of form and spirit

G85

A

1004—5643（2011）03—0042—02

1.熊希（1986~），女，在读硕士研究生。研究方向：民族传统体育学。