角雕艺术源流与发展

白耀华 （广西合浦金蝠角雕厂 广西合浦县 536100）

牛、羊、鹿、犀牛的角、蹄为原材料雕刻成工艺品的雕刻艺术就是角雕艺术。中国源远流长的文化艺术中角雕艺术始终是耀眼的明珠。随着考古发掘出大量的角雕作品，就能充分反映出我国民族文化艺术的多元性，也是我国文化艺术中的瑰宝，角雕艺术的经久流传也彰显出其艺术的独有魅力和文化底蕴和极深刻的文化内涵，具有极高的研究价值， 我们的远古祖先早在在旧石器时代就会利用野兽的头角来制作一些简单的工具来从事捕猎活动，慢慢演化过程中到了

的新石器时代，人类已不满足与只是用作从事捕猎活动了，而是渐渐地学会装饰居家和作为身体装饰物来起到美得享受，在我国江苏省邳县境内就考古发掘出（角镰）是新石器时代的角雕制品，用四不像鹿的左边角来制造出来的，和现在我国农村农民使用的大镰刀相同，工具大小也相似，通体经过打磨光滑。高约半米长，这件新石器时代的角雕制品制作合理设计到位，是当时古人智慧的结晶，同时展现出新石器时代人类他们所达到的工艺技术水平。这件新石器时代的人类智慧的结晶“角镰”在我国是第一次发现，在全世界至今也没有发现第二件一模一样的“角镰”，可以说艺术价值和经济价值是无法估量的，可见珍贵的程度是相当的高。如果我们说“角镰”只是生产工具的话，那么“角雕蟠龙”的发掘出土就更具有艺术欣赏价值了，在我国的湖北省荆门市十里铺五场村的一个楚国贵族墓中发掘出土的“角雕蟠龙”就是完美的代表着中华民族的艺术的特点，利用一个中空的野兽头角透雕制作而成，高约10.5 厘米，有三个螭首龙互相蟠绕的图腾，设计十分精巧妙绝，立体造形的完美艺术品，是我国古代雕刻艺术的精华和精髓。现实是艺术的根源，战国时期人们意识信念的集中体现在了这只精雕的“角雕蟠龙”。龙的崇拜是我国民族精神领域的象征，延续了几千年的古代文化在“蟠龙角雕”的形象可以看作是商周以来青铜器上夔龙纹，饕餮纹的立体化，是图腾崇拜的遗留也是我国古代伟大文明的延续和发展。

谈起我国古代的角雕艺术，就必然要谈到我国的犀角雕刻，我国之古以来犀牛角要相对比大象的牙更为稀有和珍贵，在我国历史上犀牛角就会经常与夜光壁、金银奇宝以及和明月珠相提并论等同价值。在我国的《 汉书》 中记曰：我国古代南越国国王赵陀献大汉汉文帝犀牛角十，由此可以看的出来在我国古代时犀牛角在商周秦汉就已经已是非常的珍贵和稀有。我国古代的《抱朴子• 登陟》一书中记有关于犀牛角雕刻艺术的论述，“得其角一尺以上，刻为鱼而衔以入水，水常为开。”在我国的宋朝和元朝时代以前的犀牛角雕刻已极为稀少了。但到了明朝和满清时期犀牛角就渐渐地流行将犀角雕镂为杯，明清时期擅雕犀角者不乏其人，苏州的鲍天成是当时犀牛角雕刻艺人明代首屈一指者，同一时期的犀牛角雕刻大家还有还有尤侃和信孚这两位明代著名的角雕艺术家，我国清代著名的雕刻匠师是无锡人的尤通，擅长雕刻犀牛角杯，清代著名的雕刻匠师尤通雕刻犀牛角杯曾是康熙御用，牛羊角在民间历来被认为有劈邪、镇灾的作用，许多人都把它摆在家里厅堂显眼的位置上，因为牛羊角有如此功能，所以后来人们把它雕刻成工艺品，这样，既起到劈邪、镇灾的作用，也可作为可欣赏的艺术品。

广西合浦金幅角雕厂，所生产的角雌属圆雕工艺品，其艺术技法则别具一格。从原材料的选用到雕刻成形，都有其独特之处。如选材，根据全国各地各种羊角、牛角外形、材质、色泽迥异的特点，因材施艺，使之物尽其用。像虾蟹类产品，选用白水牛的天然色泽及纹理结构特点，传统与现代的雕刻技法相结合，制作可以假乱真的仿虾、蟹、鱼产品，那细如发丝的虾须，薄如绸绢的鱼鳍，富于弹性的藤蔓，如此细致的雕琢使产品维妙维肖，足以达到以假乱真程度；而飞禽走兽，各式笔筒及帆船类产品，则以其构思精巧，神形兼备，情趣盎然，富于生活气息而吸引人。该厂的角雕产品可以说是集绘画、雕刻、装饰艺术于一体。其题材广泛，品种丰富，规格多样，无论是陈设于宏伟的厅堂、豪华的大酒店，或家庭居室，都会显得典丽雅致，给人以美的享受；是各种会议、旅游购物较理想的纪念品，也是馈赠亲友的送礼佳品。

随着社会的进步，人们的审美理念及情趣也不断更新和丰富，历史悠久的角雕工艺也要不断地推陈出新，才能适应人们不断提高的物质文化生活的需要。广西合浦金蝠角雕厂愿与同行者一道，将中华民族的角雕艺术继续发扬光大。同时，因为有了我们的百倍努力，这种工艺更加生辉神奇。