杨雪梅 刘满中
景观设计中传递的符号语言
杨雪梅 刘满中
符号的定义是非常抽象的,恩斯特·卡西尔曾指出,人并不是生活在单纯的物理宇宙之中,而是生活在一个符号宇宙之中,我们生活中的事物都是通过它将信息传达给我们的。景观设计中各元素的使用,一定程度上都能以符号的形式向人们传达信息,它们以存在的普遍性和容易被大众认知的特点,在景观设计中传递着独特的语言。它传递的语言远不只是建筑物的配景或背景、广场上的园林绿化、雕塑小品及其他造型因素,也传递了复杂的自然过程与人类活动在大地上留下的痕迹,这种符号语言还是一种记载人类过去、表达希望与理想,赖以认同和寄托的语言和精神空间[1]。
(一)景观是传递自然和历史的符号
景观是一个符号传播的媒体,景观作为一种符号信息,它记载着一个地方的历史,包括自然的和社会的历史。俞孔坚认为,景观“讲述着动人的故事,包括美丽的或是凄惨的故事”[2]。它的意思是指历史城里的一座建筑、一条浅沟、一个土堆,哪怕是一块砖,这些留在大地上的痕迹,都在向人们讲述着过去雄壮而伟大的历史故事,也成为见证历史的最好符号。例如当我们看见北京颐和园里没有树皮的古柏树以及留在这些树上伤痕累累的印记时,想起的不仅是树木自然成长的线条还会想起八国联军入侵的历史发展的故事。再如古都西安大雁塔是玄奘大师从印度取经回来后,专门从事藏经和译经的地方,以大雁塔为中心的景观区作为一种景观符号也见证了历史的发展,使人们在交流中获得了知识,了解了城市过去曾有过得辉煌,同时向人们传达着历史与时代的讯息。
(二)景观是传递大众文化的符号
好的艺术作品应与大众产生共鸣,应该展现当代人们的生活状况,而大多数的设计作品中符号是以含蓄的方式表达内容的,再通过有效地形式——设计传达信息。上海街头一组组与路人混在一起的等人高的雕像,尺度恰当的为人们提供休憩、交流的场所,同时它也是反映市民的生活现状的符号。又如西安大雁塔北广场以浓郁的唐文化历史背景为依托,同时加入地方民俗风情和历史文化的雕塑,使广场景观不仅具有亲和力,充满了生机与活力,还具有一定的精神内涵和艺术魅力,从而也提升了城市环境的文化品位。可见景观作为人类生活方式的物质媒介,其符号特征是显而易见的。这一看似简单的概念,不仅是对历史生活场景的记忆,同时更是当代生活的真实空间与场景,其核心是在于为创造一种合理的人类户外生存环境。将符号语言融入作品中,用在不同的地点,会有别样的感受,但相同的是传达人民文化的符号[3]。
符号的内容有本意和象征意之分,本意是指通过语言表达它说明了什么,即以自身表达的意义承载信息。象征意是指使用语言所能表达意思之外的意义,也就是符号经过比喻或联想获得的具有象征意义的部分。符号作为一种独特的语言,也正是从这两方面在景观设计中得以体现的。
通常符号所承载的本身意义是我们能直接感受到的,也是符号从表象方面在景观中的体现。它的典型表达方式是通过平面或立体的形式将景观中所运用的符号物化,使人在景观设计作品中能直接从视觉上看到。以我国民间图案中动、植物等形体来表现的铺地图案、花纹式地景浮雕便是最直接的例子。除此之外,还有的表现手法是在一小片区域中将具有形式美的石头和植物搭配在一起,组成富有诗意的山水画风景,它与大的景观环境组合起来,形成画中画的效果,这也是将景观符号物化体现的一种方式。
符号很难用言语表示,但它却作为景观设计表达的工具,构建了我们的生活环境。它是一个事物最直观的体现,但当我们看到一个事物时,不仅是对它本身表达的意思产生反应,也是对它所赋予的符号或象征意义做出了反应。大雁塔北广场中的“大唐盛世”巨型浮雕和“丝绸之路”浮雕,再现了唐朝时人们充满活力、安定的生活环境和丝绸之路上的繁华景象。将繁华的大唐胜景浓缩于景观中,其鲜明的符号特征让人们想到当时的生活,它蕴含着大唐的文化精神,也闪烁着现代都市文明的气息。它与历史结合,是运用符号的象征意义烘托出了环境强烈的感染力,从一个层面上反映出符号在表达一些非物质的形态时,需要借助象征意义来实现。
我国正处在一个信息技术和生物科技高速发展的时代,景观设计要顺应时代的发展,就要求设计作品不仅要具有一定的形式美感,还要充分表达情感,将生活中的事物转化成表现性符号,与其它造型因素协调统一,恰当地体现在一定的情感结构中,增强环境景观的感染力,创造出具有独特氛围与内涵的景观空间,唤起人们心头的思绪,让人情景共鸣。
[1]俞孔坚.以土地的名义对景观设计的理解[J].建筑创作,2003,(7):28-29.
[2]俞孔坚.景观的含义[J].时代建筑,2002,(1):14-17.
[3]沈蔚等.室外环境艺术设计[M].上海:上海人民美术出版社,2005.
杨雪梅,湖北省黄石理工学院艺术学院讲师;刘满中,湖北省黄石理工学院艺术学院讲师)