论《湖光山色》的楚文化底蕴

刘月新 何文娜

论《湖光山色》的楚文化底蕴

刘月新 何文娜

周大新是出色的乡土作家，他的“笔”一直在解读着他故乡的山川河流、老树炊烟的丰厚历史，以及父老乡亲的生活和灵魂。他的一系列“盆地小说”，秉持着鲜明的地域特色，一直在通过对那片土地历史和现实的深邃思考，透视着浪漫飘逸的楚文化和博大精深的汉文化交汇而成的盆地文化，由此而形成小说作品独特的审美价值和个性气质。周大新用楚汉文化的飘逸、浪漫、凝重、粗犷构成南阳独特的历史背景，形成了一种独特的地域文化视角。他在《走出盆地》《步出密林》《第二十幕》《银饰》《左朱雀右白虎》《伏牛》《玉器行》《铁锅》《武家祠堂》《乡村教师》《向上的台阶》《小盆地》等乡土小说中，全方位展示了南阳美丽富饶的自然风光，塑造了一个个鲜明的盆地形象，表现了南阳工农商等各行各业的发展，充分展示了南阳的风土风情风俗。2008年11月获得第七届矛盾奖的《湖光山色》便是其中比较厚重的一部。

我们认真分析《湖光山色》就会发现，楚文化元素体现在《湖光山色》的整个构思中，美丽的自然景观，人物的性格特征，跌宕起伏的故事情节都有楚文化的深深烙印。

第一，地域环境与楚文化。如果说周大新以前的乡土小说是以汉文化为底色，那么《湖光山色》则是以楚文化为背景。楚文化瑰丽多彩而又独特风格，它为楚族、楚国、楚地人民所创造，在缔造和发展统一的中华民族文化过程中，曾起过不可估量的作用，也成为周大新文学创作的灵感源泉。周大新说：“有一次朋友们领着我们去看楚长城，我以为那是简单的长城，但是到了山上一看，非常壮观，被触动了，当时想一定要写个东西，后来我到丹阳周围的乡村走一圈，发现我小说中的人物开始出现，然后经过一番构思后最后写了出来。”“先人们当年的生活有不少已变成传说，星散在故乡的村落、山坡、湖畔和田垄里。在我懂事之后，这些传说开始断断续续地进入我的耳朵，像鄢陵之战、丹淅大战，像楚秦联姻，像怀王赴赵，他们部分地满足了我了解历史的兴趣。当我真真看到楚长城绵延许多山头的巨大身躯，令我震惊不已，尽管，我知道它是不是楚长城学界还有争论，但是要写点什么的冲动已在心中一闪而过，这就是《湖光山色》最早的雏形。”可见《湖光山色》的成书念头源于一段楚长城文化意象的触动，说明湖光山色的血缘之根是扎在楚文化丰厚的土壤里的。楚长城和丹江湖促成了周大新的《湖光山色》，他把烟波浩渺的“丹湖”写成一片神秘的魔幻水域：“平静的湖面时不时就升起奇怪的烟雾。你近看那烟雾，就会发现海市蜃楼般的奇观，甚至会看到自己欲望迫切想得到的美好图景，让你如醉如痴。”如果我们从楚民族发源地以及历史形成过程进行考察，就清楚地发现楚人是靠水而居，沿水而徙，在楚文化生息繁衍和壮大的历史中，“水”的滋养之力，特别是它的阴柔之美成为这个民族的精神力量，这也是楚民族以“女神”作为他们始祖的根源所在，我想这也是周大新把小说中的女主人公暖暖设计成一个完美的女性的原因吧。暖暖的身上散发着圣洁的光环，很容易使人想到“女神”形象。

梁鸿在谈到周大新真正的血缘之根时说：“周大新所有的作品都蕴含着一个村庄背景……这些村庄的血缘之根深入他灵魂最深厚的部分，这就是博大精深的楚汉文化。”《湖光山色》中，周大新将故事的具体发生地起名“楚王庄”，这个普通的庄因为姓“楚”而意义非凡。它在周大新的笔下是那么美丽而又富有传奇色彩。——它藏在长满绿草的山坳里，面前是一望无际，烟波浩渺的丹湖水面，白天可见渔船片片，晚上可见渔火点点，其南、北、西三面是连绵不绝的伏牛山和原始林海，四季如春，气候宜人。楚王庄似乎是陶潜笔下的世外桃源，原始的耕作生活，“阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫怡然自乐”的淳朴民风和安乐生活，这里是有钱人向往的旅游胜地，这里是一般人安心定神的游玩去处，这里也是楚国文化历史沉淀最为厚重的地方。古老的食物处理方法，默默无闻的石碾子，石磨，土灶，还有数不清的文物。据历史记载，当年楚国建都丹阳时，楚王庄因三面环水备受楚王青睐，他经常在这里散心游玩，为了登高远眺，楚王下令修建楚长城。如今楚王早已作古，唯有楚长城见证着历史，见证着楚王庄曾生活过我们的祖先。“随便一挖就挖出了铜鼎、编磬钟、咏钟、陶瓶、陶罐、陶钵、陶香炉，”而且“出土的那只鼎的铭文证明，它是一只楚鼎，而且不是寻常的楚鼎，是楚王宫里的用物，你们若细看就能发现，在它的四个角上，都有一个类似饰纹的‘王’字，这个字可不是随便用的。在这样一个偏僻的地方，怎么会有王宫里的用物？……你们看，挖出的这些编钟上，也都有一个模模糊糊的‘王’字。暖暖和众人闻言都围上前看，果然，每片编钟上都能看清一个颇像‘王’字古时写法的凸起。”历史文物的见证更使得这里具有了被开发的价值。这样楚王庄因为美丽更因为丰富的楚文化宝藏和外界开始发生联系，于是，故事就自然而然地复杂起来。

我们会吃惊地发现，周大新笔下的自然风光不再是以地域或者民族的名义为文本增色，而是直接与人物的性情、命运、忧思紧紧相连。人物的性情、命运、忧思又反过来影响着他们生存的村庄和土地的走向和未来。

第二，人性善恶与楚文化。读《湖光山色》，读暖暖，能够体验到作者内心深处流淌的那种纯洁、温柔和可以被称之为宽恕的感动。周大新说自己倾心于前辈作家沈从文，而在《湖光山色》中，我们从暖暖的名字上就体会到一种温馨和亲近感，像极了沈从文笔下翠翠、夭夭的纯美形象。周大新曾说“世界上的绝大部分罪恶和苦难都是男人制造的”，因此“想把温暖的、深情的颂歌唱给女人”。“我对女性充满同情，是因为女性身上有着我们人类得以幸福生活的最重要的东西:爱和温情。”正是因为作家高贵的情怀，使暖暖成为集美丽、善良、刚强、聪慧于一身的女人，具有了楚文化中女神的特质。她是作者对完美女性的人性美、人情美的理想塑造。小说通过暖暖这个外柔内刚的乡村妇女，写出了乡村妇女如何自尊自强，在改革的浪潮中选择自己的命运。她为了摆脱苦难的命运，发奋图强，从旅游业找到突破口，利用村里的楚国长城遗址，吸引四面八方的游客，做起了绿色旅游业。暖暖的事业一步步走向兴旺发达，最后与五洲公司合资成为当地的龙头企业。从暖暖身上我们可以看出，她出门打工去过大城市，与现代文明擦肩而洋溢着现代生活的青春气息，她在楚文化的浸润中长大又体现着传统文化的底蕴。从暖暖身上，我们也可以看到在物欲横流的今天，传统的理想人伦和社会规范在金钱面前是多么的脆弱与式微，也是多么的宝贵和难得。暖暖的悲剧如井水一样渗透到每一个读者的心田，以引起读者深刻的警醒。悲喜也好，甘苦也罢，暖暖给人们的印象就是温柔的，其内在美和外在美都体现着楚文化多情浪漫的一面。

詹石磴，“楚王庄”的前任村主任，一个横行乡里的恶势力代表。在楚王庄“他想办的事没有办不成的”，他“想睡的女人，没有睡不成的”。他城府极深，能笑着杀人，在暖暖与旷开田结婚、詹家兄弟前来闹事的那一幕戏中，詹石磴的表现比他的兄弟们要高明得多，也阴毒得多。其后对暖暖的打击报复，几欲使暖暖陷于绝境。“权力与性”在詹石蹬这里以极端的方式得到了体现。在失去权力之后,为报复暖暖,他将与暖暖发生关系的事情以歪曲的方式告诉了旷开田。这是导致暖暖婚姻破裂的开始,詹石磴内心深处的阴暗由此可见一斑。他是楚文化霸道一面的最好体现。作者让詹石蹬在临终时良心发现，给身心受伤的暖暖送来一包红枣，有些人认为这个情节很牵强，我却认为这是故事情节发展的一种自然所致，这是符合儒家文化思想的。以孔孟思想为指导的儒家文化流派，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,其核心是“仁”。周大新本身就是儒家文化的忠实践行者。他笔名普度，意思是救济天下，普度众生，主张一切人性向善。所以他让詹石蹬在良心发现中消失于世，让他由开始的“不仁”，在暖暖的感召下变得“仁”意，不仅让他离开世界带着尊严，也衬托了暖暖这个完美女性的伟大，这是符合人性化的，也是符合整个文章楚文化的远大背景，看似一个小小的细节，也让读者感受周大新以作品教化人的积极作用，足见作者的良苦用心。

旷开田,一个乡村中国典型的青年农民形象,目光短浅、胸无大志,遇事无主张、易于满足。就在他一文不名的时候,暖暖以超出楚王庄所有人想象的方式嫁给了他。旷开田是在暖暖的启发甚至是教导下成长起来的。暖暖于他是妻子、恩人,同时也是导师。当他是一个普通农民的时候,他对暖暖几乎没有任何疑议，言听计从,并且发自内心地爱着暖暖。他不是那种阴险、狡诈的坏人,但唯其如此,这个人物后来的变化就更加触目惊心,从而具有其警示意义。作品中的细节描写尤其值得玩味:开田饰演楚王庄村主任前后的心理变化,很能反映出人性深处的阴暗,权力对人的腐蚀和人对权力的迷恋。刚开始时,旷开田还推辞,但演出几次后,他便乐此不疲甚至陶醉其中。这时的旷开田已经下意识地将自己看作楚王庄的“王”了,言谈举止中自然有了“王”者之气。对企业的管理、对暖暖的情感、对民众的态度以及放纵自己与其他女性之间的性关系等,终于到了专横跋扈，为所欲为的地步。在旷开田的身上,既有封建的专制与骄纵,又有资本带来的奢靡与放任。他更是楚文化霸道一面的“优秀”代表——权力霸道、情欲霸道、利益霸道，使我们充分看到历史和现实都应该唾弃的文化糟粕。

第三，故事情节与楚文化。暖暖、旷开田、詹石蹬的人性纠葛在上演楚王情景剧中达到高潮。剧中历史和现实交相辉映，古代的楚王与现代的村主任互为阐释，权力和欲望互为彰显。“我们把楚鼎和编钟、陶器这些文物出土的地方保留下来，在它的上边搭建个棚子予以保护。另在旁边建一座楚时的祭祀棚子，棚子里摆好仿制的楚鼎、楚国编钟、编磬和楚国陶器，然后让一帮楚王庄的村人，穿上楚时的服装，扮成楚王赀和他的文武官员及宫中成员，让他们在这儿煞有介事地举行祭祀和告别仪式，之后再上船南行。”来楚王庄投资开发的薛传新的导演完全显现楚国的文化和礼仪，同时楚王说一不二的威望深深吸引了旷开田，权利使人疯狂，“有一天表演时，麻老四站错了位置，在改正错误的慌乱中又不小心撞了一下开田，照说开田不吭声就能把这个错误掩饰过去，不想他突然将眼一瞪，怒喝了一声：来人，把他给我拿下！众人闻声都惊住了，因为原定的表演内容里根本没有这个拿人的安排，连站在一旁的薛传薪和暖暖也目瞪口呆。”“随着演出场次的增多，开田是演得越来越自如了。举手，投足，眼神，面色，完全像一个手握生杀大权的楚王了。”疯狂的旷开田完全沉浸在权力给他带来的快感里。他比詹石蹬更为嚣张放肆，就在詹石蹬生命垂危之际还对他心存报复：“詹石蹬，你当初睡我的女人，你心满意足非常高兴，今天你看看我睡你的女儿，润润不是你的掌上明珠吗？不是你的命根子吗？”其人性的丧失让人痛惜不已！作者的巧妙之处就在于，通过让旷开田演楚王来找出“善”裂变为“恶”的根本原因，来一步步揭露这种变异的可怕历程。答案是不言而喻的。从楚王开始，上溯几千年的中国历史，后看几千年的现代社会，权力和欲望就是人类腐化变质的根本原因。历史和现实在这里达到几乎完美的结合，实在是一种伟大的讽刺，又是一种深刻的警醒。

另外，楚文化有着博大精深的哲学精神，这主要体现在小说的章节命名和其富有哲理的暗含中，周大新匠心独运，将小说分为乾卷和坤卷，每卷三部分，分别用阴阳五行的水土木和金火水来结构全篇串联故事，意欲告诉我们每个人：浩浩乾坤，现实就是历史的重现，今日的现实就是昨日的历史；漫漫人生，亦真亦幻，命有玄机，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。全文来看，小说在富有哲理的标题暗示中浑然一体，耐人寻味。

最后，小说在众多的国外游客来到楚王庄观赏丹湖迷魂烟雾作结，当碧绿的水面上袅袅升起如梦如幻的烟雾，各种奇异的景观如海市蜃楼般在游客们眼前出现时，暖暖用英语对众人说道:在虚幻的烟雾里你们会看到你们心中特别想看到的东西，实现自己特别想实现的愿望。至此，湖光山色在楚文化的衬托下更加迷人亮丽，《湖光山色》也因为有了楚文化元素而变得厚重而神奇。

注：该文系三峡大学2010年研究生创新基金项目（2010CX065）

刘月新，三峡大学文学与传媒学院教授；何文娜，三峡大学文学与传媒学院硕士研究生）