浅论陶渊明诗歌的自然意识与忧患意识

曾祥琴

浅论陶渊明诗歌的自然意识与忧患意识

曾祥琴

陶渊明的人格清洁高尚，他的精神能够超脱世俗，把田园当作寄生的家，把诗歌当作精神依托的载体。他表面无为，不问政事，实则处处关心黎民疾苦，时时担忧国家命运。

陶渊明 诗歌 自然意识 忧患意识

千余年来人们对陶渊明的生活态度、人格魅力、诗歌艺术等进行了不断的探讨研究，他的名字似乎就是一种文化的象征。历代对陶渊明的研究不断深入，特别是二十世纪以来，大陆、港台等地与日韩等国刮起了一股股陶学热。其成果对我们进一步学习陶渊明奠定了坚实基础。鉴于对他个人魅力的无限景仰，我将简单论述他诗歌的两大主题——自然意识与忧患意识。

一、自然意识

陶渊明诗歌的主题思想在文学主流中一直被视为一种洒脱，一种安然自得，一种田园式的清新淡雅，一种如流水般的自然。由此，历代都认为他是田园诗风格的开创者。他能够开创这种新的诗歌风格与他心中所向往的“归隐”是密不可分的。例如其诗《归园田居》（少无适俗韵）直接告诉世人他是个自然之子，不属于喧嚣的尘世，也表达了他对自然的热爱，对农家田园的向往。这里已明显的折射出他“归隐” 的人生向往。其实“归隐”不是他的专利，在他之前，“归隐”二字已在中国文化的骨髓里有着深刻的涵义，可以说是中国古代士人特有的一种文化现象。在历史上，由隐而仕，由仕而隐的人不计其数，特别是在文人中更为普遍，似乎“归隐”就是文人普遍认同的一种生活方式。陶渊明的抱负在动荡的魏晋时期得不到实现，理想被毁灭，只好走上归隐的道路，独善其身。但是，与其他文人相比，陶渊明的“归隐”又有着独特的内涵，这与他的人生观有密切的联系。

梁启超用“自然”二字来概括陶渊明的人生观。我觉得梁启超所说的“自然”就是陶渊明“性本爱丘山”的本性在田间、山林中的自由奔放。如诗《饮酒二十首》（其五）：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗真挚的表达了他安贫乐道，不慕荣利的孤高情操。他愿意把自己融入大自然，把心寄托于大自然，似乎这样做他就可以进入另一个世界，没有车马之喧，没有名利之逐。

自然意识是陶渊明诗歌呈现在广大读者面前最主要的特征，也是千百年来中国文人对他的诗歌最为欣赏的地方。因此，他的诗歌在中国文学史上具有划时代的意义，给了我们一个如何去追求自然的极好典范。除了自然意识外，其诗歌还透露着忧患意识。

二、忧患意识

如果我们细细品味陶渊明的诗文，会发现他那清新淡雅、安然自得的思想背后体现了一种忧患意识。这种忧患意识是陶渊明对国家社稷的使命感和对自我生命的超越。下面就结合陶渊明诗文来进行阐述。

首先，我们来看看陶渊明在贫苦生活中所表现出的对国家社稷的使命感。在我们的印象中陶渊明的一生似乎都是在贫困中风里来雨里去，贫困像是他人生中一层挥之不去的乌云。其诗 “少而贫病，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。”其实陶渊明归隐之前做过几次官，但每次都不到两年就辞退了，最后一次只有八十多天。他说过，做官是因为贫困，想通过做官来接济自己有老有小的家庭。但是，官场终不适合他，其“不为五斗米折腰”的骨气让他不得不与官场永绝。没了官职虽令他更加贫困，但“实迷途其未远，觉今是而昨非”的觉悟涌上心头——用归隐种田来暂时弥补在世俗中所受的心灵创伤。但事与愿违, 他不仅“草盛豆苗稀”，而且到了《乞食》的地步。陶渊明的痛，就像项羽无言见父老的痛，就像曹操不能统一中国大地的痛，就像妻离子散日削月割的痛，更何况他是文人，文人自古多愁善感，但他忧黎民，忧社稷的使命感并没因此而消失。正可谓穷困并不可怕，可怕的是没有一颗关注国家和黎民百姓。

其次，当陶渊明对家国的担当无法实现时,家国的忧患就渐渐转而为对自身生命的忧患,最终要寻求一种生命的寄托和慰籍,使生命的现世存在获得意义的支撑，超越自我生命的意识便产生了。陶渊明自幼就有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的志愿，和其他准备“大济苍生”的有识之士一样，把自己的人生献给国家，献给贤明的君主，以建功立业。不幸的是陶渊明生活在一个“真风吿逝，大伪斯兴”的时代，最终愿望落空，成为又一个失志之士。但他并没有用无限的茫然困惑和悲怨来面对这“无可如何” 的现实，而是找到了生命的栖居之地。“乐天安命”、“乐于自然”、“物我合一”的精神状态无不体现在他的诗中，如《饮酒二十首》、《归园田居五首》等。徐复观在《中国文学论集》中认为,“陶渊明的伟大表现能力,是来自他的生命与环境事物的融合一致。……只有景物中有自己生命的气息时,才会感到它不是死物呆物,而存有‘真意’;但此时的生命与景物,已合二为一了。”陶渊明的生命与自然情景的融合为一诠释了他的精神归依，回归自然，实现了其自我生命的超越。

总之，陶渊明的一生是苦难的一生，但他却把自身的苦难与自然的旨趣融为一体，实现了思想与生命的超越，影响了后世千千万万的人们，为中国文学的发展和繁荣做出极大的贡献。

［1］韦凤娟.悠然见南山，陶渊明与中国闲情，济南出版社，2004.

［2］童超，王玉凤，陶渊明.新蕾出版社，1993.

（曾祥琴：遵义师院学院中文系。）