初唐四杰诗歌中的盛世先声

韩 宁 （韩国大田培材大学中国学部）

唐代的盛世，无疑应该是唐玄宗开元天宝年的盛唐时期。盛唐诗人创作中表现出来的乐观开朗的精神风貌，积极进取的心态，以及渴望功业的英雄气概，皆为盛世之声的反映。然而，盛世之先声却是最先从初唐诗人的诗歌中呐喊出来的。

四杰王、杨、卢、骆是初唐诗人中的佼佼者，他们的诗歌创作唱响了盛世先声。四杰都是少年才子，卢照邻十岁便能诵记《苍》《雅》及经史；骆宾王七岁作《咏鹅》；王勃九岁时读颜师古注《汉书》，写出《指瑕》十卷；杨炯十二岁举神童，授校书郎。不过天才似乎总被天妒，四杰的人生经历了诸多挫折磨难，王勃渡海，堕水而卒；卢照邻因不堪忍受病痛，自投颍水而死；骆宾王随叛军叛乱，兵败，不知所终；惟有杨炯算是善终，但亦终生不得志。然而，生活的磨难并未磨平他们身上的棱角，反而让他们锋芒毕露。

四杰才高文华，冠绝一时，但他们又有着恃才傲物、浮躁浅露的性格，这样的性格加上蒸蒸日上的国力，催生了强烈的功名心。在四杰的一些文章中，屡屡急切的表达自己的求名求显之意。如骆宾王所作《自叙状》本是婉转推辞李元庆的垂青提携，他自叙“进不能谈社稷之务，立事寰中；退不能扫丞相之门，买名天下”，表面上是自谦，实际上是不屑，他本是要“立事买名”“谈社稷之务”“扫丞相之门”的，而区区李元庆的提携怎能屈就？①

强烈的功名心，表现在文学创作上，则是推陈出新，显才扬名。唐太宗作《帝京篇》十首，骆宾王亦作同名诗一篇。且骆作在结构、立意上明显模拟太宗诗，但又在篇幅、句式等方面刻意表现出不同。太宗作《帝京篇》，因其帝王的身份，此作蜚声内外。骆宾王作同题歌诗，本身就比较引人注目。而他在刻意模拟之外，又有所区别，似乎有相较略胜一筹的私心。事实证明，骆宾王用《帝京篇》扬名的目的确实达到了，《旧唐书》本传载：“（骆宾王）尝作《帝京篇》，当时以为绝唱。”②

卢照邻“放旷诗酒”③，骆宾王“落魄无行”④，王勃、杨炯“恃才傲物”，一个杀人犯法，一个执法苛酷。⑤张扬无行的背后是他们自信、自负的个性，这样的自信是才华横溢难以抵挡的自信，这样的自负是志向高远肩负理想的自负，以这样的自信自负而创作的诗歌定然具有开阔的意境，具有大丈夫的气概。王勃的《送杜少府之任蜀州》，“海内存知己，天涯若比邻。”把离别说得如此风轻云淡，不是不伤感，而是小小的离别怎能堪比心中的理想，离别后，放眼前路，那是更为豪迈的事业。杨炯的《从军行》，“宁为百夫长，胜作一书生。”为知识分子开辟了一条不同以往的激情振奋的道路，投笔从戎之后，那就是轰轰烈烈的人生。这是多么高涨的热情，多么崭新的面貌。

其时，流行于诗坛的是宫体诗和上官体，宫体诗和上官体的雕琢精致，细腻典雅，无疑熟练了诗歌的技巧，但是，仅仅有这样的技巧还远不能迎接一个盛世诗歌高潮的到来，盛世之音还需要风骨和气势。四杰的诗歌粗犷豪迈，充满了对人生和理想的自信，极具个性色彩，而这才是盛世诗歌的灵魂和精髓。

由于过着“承平日久”的生活，盛唐诗人已把盛世情怀融入骨子里，因此其诗歌自然流淌着盛唐之音。而初唐诗人在不期然间就要迎接一个盛世的到来，欣喜中亦有疑惧，所以他们所受到的冲击显得更猛烈些。

唐太宗励精图治，施展雄才大略，抵外患，治国家，当时的社会经济出现了空前繁荣，历史上称为“贞观之治”。随着社会财富的不断增长，帝王贵族在生活上日益奢侈，修池苑，盖宫殿，歌舞畋猎，祭祀求仙。这种繁盛是否只是昙花一现，怎样才能让这样的繁荣持久，经历其中的初唐诗人们不得不去思索，带着这种思索他们在诗歌创作中表达了“盛中忧衰”的情感。“盛中忧衰”情感在初唐长篇诗歌中最为突出，如王勃的《临高台》《采莲曲》、骆宾王的《帝京篇》《畴昔篇》《从军中行路难》、卢照邻的《行路难》《长安古意》、张若虚的《春江花月夜》、李峤的《汾阴行》等。其中，四杰创作的长篇诗歌数量是最多的。长篇诗歌多描写帝京壮丽、皇室豪奢，多方铺叙，尽数描摹，清人毛先舒《诗辨坻》云：“初唐如《帝京》、《畴昔》、《长安》、《汾阴》等作，非巨匠不办。非徒博丽，即气概充硕，无纪省之养者，一鸣即走。唐人无赋，此词可以上敌班、张。”⑥简直把初唐长篇诗歌视作汉赋的替代品。汉武帝建立了一个政治空前统一、国力空前强盛的封建大帝国，但在一片升平中又潜伏着严重的社会危机，这种“盛中含衰”的社会现实，既为赋家提供了铺陈描写对象，也触发赋家形成“既美且刺”的主题思想。初唐长篇诗歌与汉赋的相似，表面上看来是篇幅，实则是其背后的产生原因。

如果仅具备阔大的题材，即使敷衍成篇，尚难震撼人心。初唐长篇诗歌，相应于其阔大的题材，增加了沉重的历史感和浓重的生命意识。如卢照邻作《行路难》，首句“君不见，长安城北渭桥边”，把视角投向长安城，后继之以全诗近半篇幅铺叙长安城的繁华壮丽。而以“一朝零落无人问，万古摧残君讵知”一句陡转直下，用今昔对比发出“人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃”的感叹。如王勃的《临高台》，与卢作《行路难》篇幅相当，亦以大半笔墨描绘长安城的壮丽豪奢，以及城内享乐放荡的生活，篇终以“君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘”收结，似在告诫人们，繁华终将逝去，一切皆成沧桑，表达了作者沉重的历史感。

与沧桑沉重的历史感相对应，又表达了空前的生命意识。可以说，生命意识一直贯穿于古代诗歌发展的始终，如：曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”陆机《驾言出北阙行》：“人生何所促，忽如朝露凝。辛苦百年间，戚戚如履冰。”而对生命意识的表达在初唐长篇诗歌中格外密集，卢照邻《行路难》中“一朝零落无人问，万古摧残君讵知。人生贵贱无始终，倏忽须臾难久持。”骆宾王《帝京篇》中“桂枝芳气已销亡，柏梁高宴今何在。春去春来苦自驰，争名争利徒尔为。”李峤《汾阴行》中“昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。”诗人们通过对生命、对人生的思索和领悟，感叹生命的短暂，功名富贵的转换。

闻一多《宫体诗的自赎》一文评论卢照邻和骆宾王时总结道：“从五言四句的《自君之出矣》，扩充到卢骆二人洋洋洒洒的巨篇，这也是宫体诗的一个剧变。仅仅篇幅大，没有什么，要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量，前人谓之‘气势’，其实就是情感。”⑦这里的情感，更确切的说，是真情，是激情。只有势不可挡的激情才能支撑起洋洋千言的长篇钜制，激情使得诗歌有了延展的冲力，激情使得诗歌浑融完整。四杰的人生中最不缺少的就是激情，他们用激情撑起千百言篇幅诗歌。一扫宫体诗纠缠于男女之间的柔情，把玩于女人器物的矫情，以及上官体用精致典雅掩盖的虚情，高歌着盛世先声，静候着一个诗歌高潮的到来。

注释：

①《全唐文》卷一百九十七，第1995页，中华书局1983年版.

②《旧唐书》卷一百九十上，第5006页，中华书局1975年版.

③唐张鷟《朝野佥载》卷六，第141页，中华书局1979年版.

④见《旧唐书•文苑传》卷一百九十上，中华书局1975年版.

⑤见《旧唐书•文苑传》卷一百九十上，中华书局1975年版；《唐才子传》卷一，中华书局1987年版.

⑥ 清毛先舒《诗辨坻》卷四，郭绍虞编《清诗话续编》，第87页，上海古籍出版社1983年版.

⑦闻一多《唐诗杂论》，第15页，上海古籍出版社1998年版.