论高等教育教学与红色音乐的整合

王颖峰 李红梅

（王颖峰：井冈山大学艺术学院，讲师，硕士。研究方向：作曲技术理论。李红梅：井冈山大学教育学院，副教授，研究方向：声乐教育。）

在高等教育教学中，如果只注重专业理论和技能的培养，忽略“成才先成人”的真理，可能会滋生一些“有文化”的“叛逆者”。比如极端的自私自利者、完全的拜金主义者、盲目的崇洋媚外者和纯粹的享乐主义者等等，而马加爵之辈、药家鑫之流更为我们的高等教育敲了警钟。人没有天生就邪恶或高尚的，关键是后天的教育。单纯的政治说教是枯燥而乏味的，很难起到应有的作用，而“寓教于乐”所起到的潜移默化作用却是我们共识的。比如，红色音乐就是宣传革命精神和爱国主义精神的绝佳载体，把它融入高等教育教学中将是一种同时兼顾智育和德育的好途径。

红色音乐泛指在中国革命、建设和改革各个时期所产生和流传的音乐，它具有彻底的革命性、强烈的战斗性和广泛的群众性。红色音乐中包含了爱国主义情操，积极正确的人生态度，有着不怕牺牲、大公无私、团结奋进的精神。所以，把红色音乐与高等教育教学进行有机的整合，既有利于提高大学生的专业技能，又有利于其道德品质的培养。下面，笔者就对两者整合的可能性做一些的探讨。

一、声乐教学与红色音乐的整合

在红色音乐资源中，声乐作品占了绝大部分。我们可以选取各个时期、各个地方具有代表性和广为流传的红色歌曲，可以根据其演唱的难易程度进行分类，然后再根据声乐教学的规律、特点和学生的专业水平，进行分层次教学。当然，我们还可以根据演唱的方法和风格把红色音乐分为美声类、民族类和通俗类等。例如：

美声唱法歌曲类初级作品：《卖布谣》、《歌唱祖国》、《铁蹄下的歌女》、《长城谣》、《幸福在哪里》等；中级作品：《英雄赞歌》、《我和我的祖国》、《松花江上》、《一抹夕阳》、《长江之歌》等；高级作品：《生命的星》、《北京颂歌》、《杨白劳》、《黄河怨》、沿口滴水》等。

民族唱法歌曲类初级作品：《绣红旗》、《边疆的泉水清又纯》、《绒花》、《长城长》等；中级作品：《妈妈教我的歌》、《春天的故事》、《咱当兵的人》、《又唱浏阳河》、《小白杨》等；高级作品：《看天下劳苦人民都解放》、《沁园春雪》、《北大荒人的歌》、《恨是高山仇是海》、《公仆赞》等。

通俗唱法歌曲类初级作品：《同一首歌》、《东方之珠》、《小城故事》等；中级作品：《好大一棵树》、《烛光里的妈妈》、《我的中国心》等；高级作品：《绿叶对根的情意》、《红旗飘飘》、《少年壮志不言愁》等。

二、视唱练耳教学与红色音乐的有机整合

视唱练耳是必修的课程。我们可以根据视唱练耳的教学特点和规律，编写红色音乐方面的视唱练耳教材，选取具有代表性的进行分类，为了视谱上的简洁，也可以把歌词部分去掉，但至少要保留曲目名称和作者或流传地等关键信息。

比如我们可根据升降号的多少进行排列和分类（包括同宫系统的四声、五声、六声、七声调式）。如没有任何升降号的c调记谱的《送郎上前线》，一个降号调的《分田歌》，两个降号调的《红米饭南瓜汤》、《映山红》，两个升号调的《打新城》、《红军上了井冈山》等等。

另外，我们也可以按照作品产生的年代进行分类，比如一、第二次国内革命战争时期的红色音乐作品：《井冈山上》、《会师歌》等；解放后创作的反映第二次国内革命战争时期的红色音乐作品：《三湾来了毛委员》、《长征》等。二、抗日战争战争时期的红色音乐作品：《延安颂》、《南泥湾》等；解放后创作的反映抗日战争时期的红色音乐作品：《地道战》、《弹起我心爱的土琵琶》等。三、第三次国内革命战争时期的红色音乐作品：《解放区的天》、《咱们工人有力量》等；解放后创作的反映第三次国内革命战争时期的红色音乐作品：《娘子军连歌》等。四、社会主义革命和建设时期的红色音乐作品：《英雄赞歌》、《打靶归来》等。

三、器乐教学与红色音乐的整合

对于音乐专业的学生而言，每个人都必须掌握一种或以上的器乐演奏技能。红色音乐作品中本身就有很多器乐作品，我们在日常的教学中要有意识地使用这些作品。比如钢琴作品《解放区的天》、《黄河》等；二胡作品《战马奔腾》、《豫北叙事曲》等；小提琴作品：《丰收渔歌》、《新疆之春》等；手风琴作品《我为祖国守大桥》、《弹起我心爱的土琵琶》等；笛子作品《牧民新歌》、《扬鞭催马运粮忙》等。

同时，我们还可以让有条件的学生根据自身水平和特点对熟悉或感兴趣的红色旋律进行器乐演奏或二度创作。或者，也可以组织相关专业教师把它们改编成各种风格的独奏曲或者合奏曲，再按照难易程度对学生进行分层次教学。在这些合奏练习和演出中，使学生既能得到专业提高和多声部协调的能力，又能获得革命教育和爱国主义教育，从而使德育与智育得到完美的结合。

四、作曲技术教学和红色音乐的整合

一个主题或动机的好坏往往直接决定了一部音乐作品的成败。红色音乐的曲调大多直接来源于民族民间音乐，旋律优美，语言精练。能够流传至今的红色音乐作品，都历经了历史的变迁或战火的洗礼才保留下来、并广为流传的，几乎都经过了千人唱、万人传，并在人们的反复传唱中日益精炼和成熟。从这个角度说，红色音乐不但是艺术家创作的艺术作品，更是人民大众创造的艺术，是广大平民百姓真情实感的表达。因此， 这海量的红色音乐素材无疑是我们作曲技术教学的资源宝库，是我们音乐创作的源泉。即使是一个小小的动机也能经得起历史的推敲和时间的考验。比如，贝多芬的《命运交响曲》的主题动机虽然只有简练的四个音，但丝毫不影响这部作品的气势磅礴和诗史性。

五、音乐公共欣赏课教学与红色音乐的整合

高等教育教学中的公共课，一般都是针对非本专业学生开设的，要求任何专业的学生在四年内都必须选修一定数目的公共课，在这些课程中，音乐欣赏就是其中最有特色和最热门的课程之一。由于面对的是非音乐专业的学生，所以，很少涉及专业技能技巧的训练。而作为欣赏，如果把红色音乐放进其教学内容中，则可以起到事半功倍的良好的德育效果。比如《白毛女》、《南泥湾》、《地道战》等等，让这些红色艺术形象通过高等教育教学这个渠道，普及和深深扎根于当代大学生心里。让大家深刻体会到“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的道理，真实感受到只有共产党才能救中国的现实。

总之，“红色音乐”不是抽象的革命口号，更不是单纯的政治符号。在高等教育教学中融入红色音乐的内容，不但可以提高非音乐专业的大学生的整体艺术修养、普及音乐艺术教育，也能促进音乐学专业学生的专业技能和水平。同时，在思想教育上，更有强烈而真实的感染力和说服力，对于发扬艰苦奋斗的作风、对于革命精神和爱国主义精神的教育，以及对于树立学生正确的世界观、人生观和价值观都有深远的、不可替代的意义。

［1］王颖峰.江西万安地区红色歌谣的历史内涵［J］.美与时代，2009.

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［3］莫秋蝉.我国高校德育中存在的问题及其解决对策［OL］. http：//cnqkw.net/content.asp?id=37289&Page=6.

［4］夏立生.寓理于歌，余音永存—井冈山斗争时期红色革命歌曲的历史佐证［J］.井冈山学院学报，2009.

［5］李红梅.评音乐舞蹈史诗《井冈山》［J］.大众文艺，2009.

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