源道 水库系筑得,屎嘛食得

2011-06-24 00:56邱大立
精英 2011年6期
关键词:原住民部落水库

邱大立

『还记得卡早美丽的景色,白鹭鸶惦在门脚口咧捉迷藏,已经看无失去光彩的美丽,水库建的是满山埂,蝴蝶跟田婴要走去兜位去,核能电厂废料的污染,你咁忍心期盼原住民,还给阮这片美丽的土地,这是阮祖公仔所留下的心血,留给阮这块快乐的岛屿,宝岛的名字是母亲的灵魂。』——《环境的问题,谁人来关切》,『农村武装青年』乐队。

原运之歌,是为了护住土地的根

1984年,台湾当局要在兰屿岛建造核废料贮存基地,遭到当地原住民的反抗。在他们的母语中,把核废料称为“恶灵”,为了不让恶灵入侵自己的家园,他们联合关心生态的学者,于1988年2月展开了一场规模庞大、名为“驱除恶灵”的反核运动。4月底,环保联盟又在台北举行反核绝食静坐和游行,500位大学教授联署签名声援反核。看似最激进的反核运动, 何尝不是最贴近民心的饭盒运动。1994年,屏东山区玛家乡,在当局的评估中被视为最适宜的水库用地,并将修建水库,而这很可能会令当地上游的村庄被淹没,家园被毁。当地的鲁凯居民只有拼死抵抗,掀起了反水库运动。《中国时报》组织了整整一组的记者团,奔赴到反水库基地—“旧好茶村”,共同守夜,防止当局施工。原住民民谣歌手胡德夫也和他们一起守夜。连同1999年 “九二一”大地震后灾区人民重建家园的鼓舞性事件,胡德夫写下他最具重量的代表作《飞鱼 云豹 台北盆地》,他在歌曲中把这些为捍卫家园而宁死不屈的原住民同胞称为“飞鱼”和“云豹”,共同守卫哺育他们的台北盆地,记录下了台湾原住民为捍卫家园拼死抗争的不屈精神。1990年春,台湾全社会掀起一波反核运动的浪潮,环保团体在台电大楼前举行反核晚会,邀请黑手那卡西等关注环保议题的音乐团体参加表演,让大众正视正在发生的环境灾难,并挖掘出自己的力量。1994年底, 台湾 “环境影响评估法”终于制定完成,这是一次宝贵的胜利。

都市的高速发展,导致经济的血盆大口从土地地皮的中心地带向着外围凶残咬去,厄运开始蔓及原住民的山川家园。1988年,台湾人买一层楼的钱,到了1990年,只能买一间厕所。创作歌手郑智化有感而发,写下一首《蜗牛的家》,收录在苏芮1990年《东方快车谋杀案》专辑里。1999年,黑手那卡西为“台湾无壳蜗牛10周年街头运动”写下一首主题曲《蜗牛战歌》,献给每一个为居住权而终身奋斗的有壳和无壳蜗牛,并控诉台湾当局斥巨资建造闲置了百万间空屋,也造就了百万无壳蜗牛。

2009年台湾“流浪之歌”音乐节的主题就是“南”。音乐节期间的系列讲座中,前高雄水利局局长钟永丰就讲了这么一件事:台湾南部的农业为台湾奉献了她全部的能量,但她依然是全台湾人均收入最低的地区。为了从台南的农业里抽更多的血,当局就千方百计地建水库。南部美浓镇的林生祥从他组建交工乐队时代起,就积极地参与到反水库的运动中。在二十年来台湾大大小小的环保运动中,美浓反水库运动无疑是最持久也最有借鉴性的。自1992年12月,美浓镇公所在东门国小举行第一次美浓水库公听会起迄今,波澜壮阔的美浓反水库不知发生多少事,原住民民谣音乐则响彻始终,其中最重要的是1999年3月,交工乐队发表的专辑《我等就来唱山歌》,其实就是美浓人民反水库运动的一篇音乐檄文,《水库系筑得,屎嘛食得》、《好男好女反水库》、《夜行巴士》就是反水库的一首首战歌。这里录下《好男好女反水库》的歌词:月光山探头看着荖浓溪/太武山张手揽抱南台湾/河流撩动我们的喉咙/唱出我们的情歌//河流钻过我们的身体/划出割出我们的来历/河流衡量我们的方位/测出我们的地理//我们的山我们的河流/要怎样来分家/我们的命运之水我们的土地/要怎样来分割//好山好水留子孙/好男好女反水库⋯⋯

2002年,交工乐队写下一首《非核家园进行曲》, 发表在台湾第一张人权音乐概念专辑《美丽之岛 人之岛》中,那张唱片创作的动机是为了那些“反抗歧视、镇压、忽略、欺骗、剥削,为了在这个美丽之岛上宣告自身作为人的存在,而挺身向前的身躯”,它也要献给“所有人权遭受侵害的受害者与其家属”。2010年7月,广东海丰民谣组合五条人也参加了第16届美浓黄碟祭。

是什么把乡谣逼成了战歌

都市入侵殖民山地村庄,工业资本盘剥勒索部落文化,逼迫原住民生存空间越来越窒息。1970年代以来,为了保住生存权和繁衍后代的责任,一代代原住民子孙放弃自己山清水秀的田园,去都市里呼吸工业废气。1999年台湾“九二一”地震之后,飞鱼云豹工团组建,目的就是让原住民联合起来,一边唱歌,一边守卫自己的家园,让环境牢牢保护在人民的美好生活中,成员包括胡德夫(卑南人)、云力思(泰雅人)、蒋进兴(阿美人,郭英男的儿子)等, 11月初,他们在互助村举办了第一场部落音乐会。和唱片公司的签约歌手不一样,他们的大部分时间不是奔跑于电台通告和酒吧之间,而是分组上山下海深入各部落去进行串联、组织甚至动员抗争的工作,同时也进行自我的再教育。飞鱼云豹工团独立出版的代表性专辑包括《生命之歌》、《走出殖民地》、《失去猎场的云雾猎人》等。

“农民土地没了,家被拆了,还要缴钱吗?”

2007年底,非原住民籍音乐工团“农村武装青年”成立,成员只有三个人,主唱/吉他手阿达、小提琴/二胡手小魏、手鼓手阿展,他们一次次走上街头,用台湾人最熟悉的一首首台语歌向大众呼吁要为了自己的正义而战,已经足够用了。在他们的作品中,反映了一个个社会问题的死角:乐生院、苏花高、台湾农业、都市原住民等,《环境的问题,谁人来关切》、《守卫乐生院》、《三莺部落之歌》、《阮不愿再种田》、《子孙的愿望》、《重返乡土》。农村武装青年呼吁所有人和集团组织必须面对这样的现实:不断的恶性开发修建水库、核电厂、石化工业,造成土地、空气、生态已经奄奄一息,人民的身体与心理健康已经遭到双重的摧残。

2007年底,布农人知本部落举行大猎祭期间,猎人遭受森林警察的羞辱性盘查,引发公愤,部落族人最后集体到县当局请愿,台湾各部落产生连锁反应,原住民部落的自身狩猎权与捕鱼权的自然主权问题,成为台湾政府不得不面对的一个历史遗留问题。2008年2月28日,知本部落点燃烽烟,号召部落之间联合起来。台湾各部落族人,不接受任何团体的赞助,人人带着便当从部落出发,聚集在“总统府”,向政治家表明捍卫自己自然主权的决心。他们清醒地看到,当行动告一段落后,媒体们再也不会过问。如何让决心和意志持续发酵,原住民著名歌手巴奈与她的族人组建的Message音乐工团走出了一条新的路。2009年乐团发表的同名专辑的封页上,有这样一段话:“那个我们可以与山脉、海洋、森林、土壤、祖先的灵魂沟通的年代……你想起来了吗?”

2008年,54岁的台湾泰雅女音乐人云力思在大大树发表了第一张泰雅音乐专辑《GAGA》(这张专辑让她获得第20届台湾金曲奖最佳原住民语歌手奖和第9届华语音乐传媒大奖最佳民族音乐艺人奖),GAGA,这是泰雅人的一个生存法则:与宇宙一起分享自然的给予与责任。“泰雅人的Ga-ga绝对比国家的法律更尊重森林与自然”。泰雅人的年轻一代很多已不会说自己的母语,为了让泰雅人的母语不至于失传,云力思长时间的回到新竹的尖石部落,向部落长老学习泰雅歌谣,向部落族人传授母语课程。看到部落的河流遭受破坏,鱼流离失所,云力思就带领部落妇女去护溪。在一首《分享》里,她歌唱道,“我们的动心起念她最清楚不过,当你对人们慷慨,她也会对你慷慨,当你关心大自然,她同样会照顾你,现在啊现代,互相给予的观念不再,猎到了猎物,偷偷带回家”。

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