《边城》的牧歌情调

摘 要：作为沈从文代表作的《边城》，以“梦幻”般的湘西边城为背景，通过人物间的关系充分展现了人性美与人情美，构建了一个充溢着中国传统美德的社会，堪为医治现今社会某些堕落丑恶侧面的一齐良药。其牧歌式的叙述方式是一大特色，为不少人所赞赏及运用。本文试从人情美具体分析《边城》中的牧歌情调。

关键词：沈从文 牧歌情调 人情美

作者简介：夏青 ，女，（1982--），本科，助教，湖南涉外经济学院教师，研究方向：现当代文学

现今社会使得人的内心愈发复杂化，人性变得不再单纯，我们中华民族的传统美德也慢慢地被人们所淡忘了。我们需要的是能唤醒人们心中的爱与情的东西；能唤醒人们关爱社会、关心国家、关怀民族的东西，哪怕只是一部虚构的文艺作品。沈从文的《边城》正是这么一部重塑中国传统美德的作品，它以“牧歌”式的乡土抒情诗的方式，来展现乡土美，来展现传统美，展现一个富有魅力的中国。

《边城》的故事发生在湘西的边陲，那里风景优美，生活纯朴，独特的风俗与乡土的气息有机地融为一体，为牧歌增添了文化的意蕴，牧歌也正是在这样的环境里横生了。在这个边陲的小镇上，人们生性善良淳厚，他们是懂礼遵道的典范，人性美與人情美在这里表露无遗，从中我们可以看到在传统文化下，牧歌表现得是如此的优雅，伦理与爱在牧歌的氛围下显得是如此的有规有矩，表现了一种古典的趣味。

《边城》以其特异的湘西边陲为背景，描绘了一种优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式。人性在沈从文“牧歌”情调的渲染下，得到了充分的发挥，不管是翠翠，还是老船夫，不管是傩送、天保，还是船总顺顺，也不管是男女间的爱情，还是爷孙间的亲情，人性与人情表现出来的无一不是美的塑造，无一不是道德高尚的展现。在这里有的只是人们之间的相互尊重，没有所谓地位的尊卑之别；在这里有的只是心灵的交换、血脉的对流，没有明争暗斗、欺诈抢夺。这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足以令城市中那些标榜自己知书达礼、六根清静实则阴险奸诈之辈相形见绌。

人情美的表现是多方面的。它表现在青年男女间的爱情中，它表现在亲人间的亲情中，它表现在邻里间的互爱中。

《边城》在青年男女间的爱情中所展现的人情之美，是一种有别于现代纷乱的男女爱情的纯洁的爱。对于翠翠母亲的爱情故事，沈从文虽然只是轻描淡写的一段，却勾勒出一段美丽的爱情。翠翠的父母在歌声中孕育出爱情，最后结出爱情的结晶，当他们梦幻的爱情得不到认可时，他们选择了为爱而生，也为爱而灭，相继殉情之后，留下的是一个可怜的孤雏——翠翠。他们的爱是壮烈的，即便要死亡，他们也选择了爱情；他们的爱是浪漫的，来得是那么的自然，那么的炫丽。

而他们的下一代——翠翠的爱情同样经历了惊涛与骇浪。翠翠与傩送的爱忠于礼教，他们第一次相遇在码头，两人彼此间一见钟情，却没一言道穿彼此心中的爱意，较为主动的少年傩送以歌传情，他那美妙的歌声牵引着翠翠的灵魂，让其在梦中飞到了对溪悬崖摘了一大把虎耳草，他动人的歌声已牵动着翠翠萌发的少女情怀。但爱情的波澜却在他们间不断起伏着，两兄弟同时喜欢上翠翠，老船夫的弄巧成拙，碾坊陪嫁，大佬的死去等，在诸多的误会下，他们的爱情最终也成悲剧的结局，傩送气走他乡，翠翠孤守渡船盼郎归，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”小说的最后只给了人们无尽的遐想。傩送与翠翠的爱过程是曲折的，但却是浪漫的，他们的爱来得是那么的自然，那么的纯洁，但又那么的无奈。沈从文为我们描绘的是一个传统乡村男女间的美丽的爱情悲剧。在傩送与翠翠这对深爱着对方的青年中，他们的爱“既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是忠于礼教的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。”在两人的爱情牧歌中，他们作出了一个爱情的绝唱，牧歌情给了他们一段缘，却也给了他们无份的结局。

有别于傩送跟翠翠的爱，天保对翠翠的爱虽然只是单方面的，但他在争取爱情的道路上，所表现出来的美德是现今许多男女所难以做到的，一种无私的爱在天保的身上闪亮着。当得知他与弟弟同时喜欢上翠翠时，他提出了公平竞争，但在了解到翠翠喜欢的是傩送后，为了成全傩送与翠翠，他毅然选择了离开，他最后选择了谦让。他对爱的纯真，对爱的无私展现了中国传统的美德在年青人身上的体现。

《边城》中男女间的爱是传承了中国传统美德的爱，他们的爱行为是高尚的，灵魂是美丽的，在牧歌情调的熏陶下，人情之花盛开着，开得是那么的鲜艳。

与男女间的爱相比，亲人间的爱是温馨的。这里表现得尤为突出的是老船夫与翠翠爷孙间的关爱。长大成人的翠翠对爷爷是感激的，她尊爱着这个把她一手带大的爷爷。她总想为爷爷做点什么，在爷爷“有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡过溪，一切溜刷在行”；在听到爷爷说：“你总有一天会要走的！”时候，翠翠会毫不犹豫的说：“爷爷，我决定不去，要去让船去，我替船陪你！”在爷爷死后，翠翠哭了，还去“烧水预备为死去的祖父抹澡”，为了爷爷的身后事忙累了一整天的她，竟“把头靠在棺前眯着”。翠翠深爱着爷爷，这种爱是一个孙女对爷爷的尊爱，一种关爱。而爷爷又何尝不是呢？他为养活翠翠这一孤雏，年过五十还在渡船上操劳，到了翠翠长大成人了，他总想着自己有一天会离去，担心翠翠今后的生活，又为了她的婚事左顾右盼的去操劳着。但在人们面前，老船夫总是笑面迎人，即便是对着翠翠，他也是笑的，哪怕那只是苦笑，无奈的笑，他内心的酸与苦，有谁能理解呢？他只是默默地承受着，承受着为翠翠的婚事带来的坎坷，承受为天保的死而感到的愧疚。在深知自己快要离去的那天晚上，他为翠翠打草鞋，即便在床头上还有十四双，因为他知道，在自己的离去后，翠翠人生的道路还有很长，而且很艰辛，为她打草鞋，好让自己在死后也能陪着孙女一同踏上人生的道路，不管是甜是苦。爷爷最后说的一句话：“怕什么？一切要来的都得来，不必怕！”这里不仅表明了他的死期将至，也是爷爷对孙女最后的关爱，鼓励着翠翠勇敢走好今后自己的人生路，“不必怕！”老船夫与翠翠这两爷孙的爱表现的是亲人间应有的温馨，让现今社会上孩子弑双亲、打父母的，儿女告父母亲上法庭为之汗颜。亲人间应有爱，有彼此间的关爱之情。

亲人间的亲情，在沈从文的笔下，表现的不单是关爱，还表现为一种理解与接受。傩送与天保两兄弟同时喜欢上翠翠，彼此坦诚的他们都理解对方的赤诚，理解对方对翠翠的爱之真切，情意之深，接受事实是他们的选择，并以公平竞争的方式来解决这一问题，得知翠翠爱的是傩送后，天保选择谦让离开却遇溺而死，傩送也因哥哥的死而与翠翠间产生了误会，离开了茶峒。兄弟间的情谊让他们在面对爱情上是从容的，是无私的，是积极的，同时也是互有谦让的。他们较之现今社会中为己之私利而相残的兄弟，表现得是如此的纯洁和高尚。

社会既应是一个充满爱的社会，邻里间更应有爱。《边城》中邻里间的爱在沈从文的叙述下，显得那么淳朴而纯真，宛如一个初生的婴儿般。茶峒里的人个个都是和善达礼的美的化身。他们见老船夫出力不受酬，心里总觉不安，“凡事求个心安理得”，“不管如何还是有人要把钱的”，老船夫却也心安不得，“把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶桐出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，边渡的谁需要这东西必慷慨奉赠”。船总顺顺“明白出门人的甘苦，理解失意人的心情”，对于落魄者必尽力帮助。在得知老船夫死后，茶桐的人也尽力帮翠翠料理其爷爷的身后事，带棺木的带棺木，做法事的做法事，为老船夫的唱丧堂歌，守灵。能为他做的都做了，出于他们对老船夫的怀念，出于他们对老船夫的多年相处，也出于他们对老船夫的爱。

《边城》是沈从文的一部具有浓郁乡村风景的“牧歌”经典，“牧歌”式的抒情为我们展现的是一幅淳朴而纯静的湘西风情，就好比一个已经绘好的素描般，牧歌情调给了他们以艳丽的色彩，让他们活现于人们的眼前。如此美化了的、诗意了的中国形象，与当时鲁迅提倡的注重揭穿国民性的丑陋、麻木、愚昧的启蒙文学大相径庭，是沈从文文学独创性的体现，而这种独特的阐释方式也为学术界提供了另一种文学模式，为现代文学的不断发展注入新鲜的活力。

参考文献：

[1] 金介甫：《沈从文传》

[2] 沈从文：《边城》时代文艺出版社，2004年9月

[3] 刘洪涛：《边城——牧歌与中国形象》

[4] 夏志清：《中国现代小说史》，友联出版社有限公司，1979年版

[5] 刘西渭：《<边城>与<八骏图>》，1935年 6月《文学季刊》，2卷3期

[6] 杨义：《中国现代小说史》第2卷，人民文学出版社，1993年版

[7] 网络文章：浅析《边城》中的人性美

[8] 网络文章：浅谈《边城》的牧歌情调