中华经典研读之《易经.系辞》七十

是故易有太极，是生两仪

这句话是我们比较熟悉的，通常人们所说的“两仪生四象、四象生八卦”即节取自此。太极也是我们现在耳熟能详的一个词，是悠悠中华文化的一个代表符号，但什么是太极?太通大，极之大也谓之太极，“太”字便包括了一切。道家的历史称太极有五个名词：太易、太初、太始、太素、太极，皆试图用最恰当的文字定义最原本的认知。《周易正义》中是这样解释的，“太极者，无称之称，不可得而名，取有之所极，况之太极者也。”太极是无以称之用的名称，是万有的源头，道家曾讲“无名天地之始，有名万物之母”，意思是天地始于无名，万物始于有名，太极即“有名”，与之相对的就是无极，即“无名”，无名就是根本没有名称可以称谓，有名，有的什么名?太极也不是一个准确的名字，只是表明万事万物发端的起点，且称之为太极。[疏]正义曰：太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。故《老子》云：“道生一。”即此太极是也。在天地混沌未开之前宇宙的浑元一体的状态就是太极，是所有的变化生成的开端，所以易是由太极而来。关于太极和无极的研究和探讨，千百年来多少学人孜孜以求，高论成文可汗牛充栋，在此不多赘述。

其实，关于宇宙从何而来，又要到哪里去，这一直是人类在共同思考的一个根本问题。当下时空中生活着的人们，当下所留下的生存轨迹，无论是对于浩瀚的宇宙还是绵延的历史来说，只是一个过程键，因为没有开始，也没有结束，所有人们苦苦追寻的东西，所执着不弃的东西，甚至爱恨情仇缠绕纠葛的东西，对于生命的本真来说，皆非根本究竟。所以世世代代，人世间都在上演着相同的故事，而人性的发端从没有改变过，不过是换了一代的人物和一代的剧本，但是每个人都是从太极中来，在生命中都完成了一个个小太极的构造，只是，大多数人都没有认识到，所以来了又去了，划过一个时空的舞台，却从未感知过生命的真谛，也从不去想我为什么来，我该怎么去。

自太极而生两仪，又谓混元既分，即有天地，故日“太极生两仪”，即《老子》云：“一生二”也。不言天地而言两仪者，指其物体，下与四象相对，故日两仪，谓两体容仪也。关于两仪的问题又是一个大问题，留待我们下期再交流。