浅谈关于礼貌的语用研究

雷莺莺

（湖南文理学院，湖南 常德 415000）

浅谈关于礼貌的语用研究

雷莺莺

（湖南文理学院，湖南 常德 415000）

本文从语用学的角度浅谈关于礼貌的语用研究。

礼貌；语用

一、礼貌的重要性

礼貌是人类文明的标志，是人类社会活动的一条重要准绳。作为一种社会活动，语言活动也同样受到这条准绳的约束。有些语义学家认为，人类社会的一切冲突和争斗，包括政治上的分歧和争端都是由于语言使用不当导致误解引起的。这种说法虽然过于偏激和极端，但并不是全然无理。在现实生活中，由于语言不当，甚至语言粗鲁而引起的不必要的误会、摩擦，导致人际关系紧张的例子是不少见的。这足以说明礼貌在语言使用中的重要性。

二、礼貌准则

礼貌是一方对另外一方的态度，因此它必须涉及双方，这双方Leech分别称之为“自身”（self）和“他人”（other）。在会话中，“自身”一般就是指说话人，“他人”可能指听话人，也可能指一个第三者，这个第三者可能在交际的现场，也可能不在交际的现场，因此，说话人所表现出来的礼貌可以使针对听话人的，也可以是针对第三者的。对指令和承诺这两类言外行为来说，与礼貌有关的另一个重要因素是动作，这个动作或者说话人希望听话人去做的动作，或者说话人自己承诺为听话人做的动作。在阐述和表达这些言外行为中就不牵涉这样的一个动作。指令和承诺行为中的这个动作又牵涉这样的一个动作。指令和承诺行为中的这个动作又牵涉另外两个因素，即“惠”（benefit）和“损”（cost）。说话人要听话人为他做一件事，受惠的一方是说话人，受损的一方便是听话人了；这里的“惠”和“损”是最广泛意义的“惠”和“损”，并不是指物质上的得和失。如果我请你帮我开开门，于你来说只不过是举手之劳，但从广义上来说，你仍是受损的一方，我仍是受惠的一方。一般来说，一方受惠，另一方就受损，但也存在一方受惠，而另一方不受损的情况。例如说话人建议听话人找个好的医生好好检查一下，除了做出这个建议以外，说话人似乎一无所失。另外，一方受的惠和另一方受的损失呈正比关系，一方受的惠越大，另一方受的损也越大，说话人想听话人借五块钱或借五百块钱的差别便是一个很好的例子。

弄清“惠”和“损”的概念是了解Leech礼貌准则的前提，Leech提出的礼貌准则包括以下六个方面：

1） 策略准则（用于指令和承诺） Tact maxim （in impositives and comissive）

（a） 使他人受损最小

[（b）] 使他人受惠最大

2） 宽宏准则（用于指令和承诺）Generosity maxim （in impositives and comissive）

（a） 使他人受惠最小

[（b）] 使他人受损最大

3） 赞扬准则（用于表情和表述） Approbation maxim（in expressives and assertives）

（a） 尽力缩小对他人的贬损

[（b）] 尽力夸大对他人的赞扬

4） 谦虚准则（用于表情和表述） Modesty maxim （in expressives and assertives）

（a） 尽力缩小对自身的赞扬

[（（b）] 尽力夸大对自身的贬损

5） 赞同准则 （用于表述） Agreement maxim （in assertives）

（a） 尽力缩小自身与他人之间的分歧

[（b）]尽力夸大自身与他人之间的一致

6） 同情准则 （用于表述） Sympathy maxim （in assertives）

（a） 尽力缩小自身对他人的厌恶

[（b）]尽力夸大自身对他人的同情

这些准则解释了为什么有的话语比较礼貌，有的不那么有礼貌，还有的则不礼貌到了语用上异常的地步。在这六条准则中，1） 和2），3） 和4） 是分别成对的。1） （策略准则） 和2） （宽宏准则） 都用于指令和承诺，不同的是1） 从他人的惠损去考虑，2） 从自身的惠损去考虑。指令和承诺这两类言外行为都包括一个牵涉自身和他人双方的动作，而自身受损和他人受惠，或他人受损和自身受惠之间的关系是成正比例的，因此，如果一句话遵循了1）（a），那么它必然也遵循了2） （a）， 同样，符合1） （b）的话语也必定符合2） （b）。由此看来1） 和2） 并没有实质上的差别，Leech本人也认为在实践中并没有必要区分这两条准则。3） （赞扬准则） 和4） （谦虚准则） 都用于表情和表述，3） 从他人去考虑，4） 从自身考虑。但表情和表述不同于指令和承诺，它们不牵涉一个“自身”要“他人”作的动作，或是“自身”为“他人”做的动作。因此，这两条准则的依据不是“惠”“损”，而是“赞扬”和“贬损”。 在 3） （a） 和 4） （a） 之间， 3） （b） 和 4）（b） 之间不存在 1） （a） 和 2） （a），1） （b） 和 2） （b）之间那种对应关系。对他人的赞扬或贬损并不必然构成对自身的贬损或赞扬。5） （赞同准则） 和6） （同情准则）各有各自的依据，相互之间没有关联。

在这六条准则中，最根本的一条是策略准则。首先，这是因为策略准则用于指令，而指令是各种言外行为中最需要讲究礼貌，也最能体现礼貌的一种行为，因此，策略准则是应用最广、最不可缺少的一条准则。实际上，“策略”是礼貌的根本，礼貌地使用语言就意味着策略地使用语言。我们请别人办事要讲究策略，表扬别人，邀请别人，表示异议等等也同样存在策略地使用语言的问题。我们甚至可以把“策略”看成是一条最高准则，而把3） ～6） 各条准则看作是“策略”准则在不同类型的言外行为中的具体体现。如果我们把“惠”和“损”这两个概念扩大到指令和承诺之外的其他言外行为去，把自身受赞扬，受到别人的赞同，得到别人的同情等都看作是受惠的行为，而把贬损他人，对他人表示分歧，表示厌恶等都看作是使他人受损的行为，那么活血我们只需要一条礼貌准则：“使自身受惠最小，使他人受惠最大；使自身受损最大，使他人受损最小”，便可以解释语言中的礼貌现象。

三、礼貌的文化价值

Leech认为，在不同文化中，礼貌原则中的各项准则，其重要性是不尽相同的。他指出：“东方有些文化社团（如中国和日本）比西方国家有更重视谦虚准则的倾向；操英语的文化社团（尤其是英国）更重视策略准则和反语准则；地中海国家更重视慷慨准则，而不大重视谦虚准则”（1983：150）。经过对比研究之后，他得出结论，礼貌原则是具有普遍性质的，但礼貌原则下的各准则，其重要性因文化、社会、或语言环境的不同而有所不同。

因此，在承认礼貌的普遍性的同时，我们还必须对人事到礼貌的相对性，也就是说，在不同的文化中表示礼貌的方式方法、以及人们用以判断礼貌的标准具有差异性。这种差异性性是和在不同文化中礼貌的不同起源、以及长期历史过程中受社会、历地理等一系列文化因素影响而形成的文化价值分不开的，因此，探讨礼貌问题时，我们必须考虑礼貌的文化特征。

礼貌是一种可以观察到的社会现象，一种为达到一定目标的手段，一种约定俗成的行为规范；礼貌地语言和礼貌的行为只是表层的现象，是特定文化价值在语言中的折射，只有深入到文化的深层中去，才能透过这种表象，挖掘出其真正特征，才能成功地解释其本质特征。

礼貌是不同文化背景的人都必须遵守和维护的准则，讲究礼貌是人类社会的文明标志，但不同文化背景的社会具有不同的礼貌规范。比如，在所有文化中，谦虚都被看作是礼貌的表现，Leech的礼貌原则也包含了谦虚准则，但不同文化背景的日呢在遵循这条准则时存在差异。最明显的例子莫过于东方人（中国人、日本人）英美人对“谦虚”的不同态度，当人们受到赞扬史，讲英语的人一般都说”Thank you”以表示接受，他们认为，欣然接受对方的赞扬可以避免损害对方的积极面子，因而礼貌的，而讲汉语的人一般接力贬低自己，否定赞语的真实性，以示谦虚。

四、总结

顾曰国提出礼貌的第一要素—尊重他人， 大致相当于维护说话人积极面子的愿望。第四要素—温文尔雅，则体现了礼貌的标准型特征，这在各种文化中共同的，但迄今为止西方学者似乎未对此进行描述。第二要素—谦虚，其重要性虽然在不同的文化中不尽相同，但在很大程度上也具有普遍性，将谦虚解释为贬己则时中国的特色。第三要素—态度热情，则明显具有中国特点。顾对礼貌的这一描述，兼顾了不同文化汇总礼貌的共同特点和汉文化中的个体特征，似乎更符合中国的实际情况。

总而言之，礼貌虽然是一种普遍存在的社会现象，但它又具有文化特征，不同文化对礼貌行为哟不同的要求，不同文化赋予礼貌不同的内涵，要解释礼貌的文化特征，我们就需要探讨文化价值观。

[1]胡壮麟等.语言学教程（修订版） [M].北京大学出版社，2001.

[2]戴炜栋何兆熊等.新编简明英语语言学教程 [M].上海外语教育出版社，2001.

[3]何兆熊等.新编语用学概要 [M].上海外语教育出版社，2000.

[4]顾曰国.礼貌、语用和文化 [J].外语教学与研究，1992.

Abstract：This paper will focus on the Pragmatic study of politeness.

Key words：politeness,pragmatics

Pragmatic Study of Politeness

Lei Ying－ying
（Hunan University of Arts and Science，Changde，Hunan，415000）

H3191

A

1008—6772（2011）01—0139—02

2011-1-18

雷莺莺（1982-），女，湖南常德人，湖南文理学院外国语学院教师，研究翻译理论与实践。