传统蓝印花布与现代平面设计

唐 帆 吴 卫（湖南工业大学 包装设计艺术学院，湖南 株洲 412007）

传统蓝印花布与现代平面设计

唐 帆 吴 卫
（湖南工业大学 包装设计艺术学院，湖南 株洲 412007）

民间蓝印花布传统的语言特征中透射出的“吉祥”、“完满”的民族心理观念，富于象征性和装饰感的造型手法，为中国当代设计师们在后现代设计思潮影响的设计观念变革提供了新的启示。在多元化的现代设计中，蓝印花布的图形语言特征和审美特征如何在平面设计中进行转化与结合，如何将民族风格融于现代设计，使其发挥积极的推动作用是我们必须思考的问题。

蓝印花布；语言特征；平面设计

中国的蓝印花布不仅有着悠远的历史沿革和独特的制作工艺，同时还以独具魅力的造型和审美意蕴深受民众喜爱。蓝印花布工艺延续历史之长，应用范围之广，为其他色彩印花及多色印花所不及，尤其是明清以后与青花瓷器相映成辉，发展为具有中国民族特色的传统工艺，其艺术风格清新、隽永而悠长。

一、现代平面设计中蓝印花布语言特征的运用

民间蓝印花布因其传统的语言特征而具有无比的亲切感和人情味，其中透射出“吉祥”、“完满”的民族心理观念，富于象征性和装饰感强烈的造型手法，为中国当代设计师们在后现代设计思潮的影响下，为设计观念的变革提供了新的启示。

1、吉祥寓意

“吉祥”对于我们中国人来说并不是一个陌生的概念，它一直是中国装饰艺术的主题，是根植于本土的民俗观念。而民间印染纹样几乎涵盖了“图必有意”、“意必吉祥”的中国传统吉祥的所有内容，是我国传统装饰纹样的一个重要形式，是中国民族传统文化的重要组成部分。蓝印花布中的吉祥纹样多为写实，既生动活泼又独具匠心，反映了百姓的喜闻乐见，与他们的美好心愿联系在一起，寄托着他们对美好生活的向往和朴素的审美情趣。这些吉祥纹样内容上崇尚喜庆，构图上追求繁荣与圆满，造型上趋向丰厚与完整，表现了中华民族文化心态的稳定特征，其艺术表现手法是具有代表性的。

奴隶社会时期，传统的经济结构使人们追求生得长久，子子孙孙无穷无尽，因此,像葡萄、葫芦、石榴等多子的植物,以及老鼠等繁殖能力特别强的动物常被用来象征多子多福而成为吉祥纹样的一主题来源,像“老鼠拉葡萄”、“瓜瓞绵绵”、“榴开百子”等传统吉祥纹样便应运而生。封建社会时期，人们的崇拜观念进一步发展，追求要生得欢乐、舒适和富有，同时，吉祥观念随着封建制度的影响逐渐蒙上了世俗的色彩，于是有了例如“五子登科”、“鱼跃龙门”、“平安富贵”等吉祥纹样。

在我们欣赏和赞美吉祥纹样的同时，更应该具有开拓创新的精神，为其注入新时代的文化内涵，设计出迎合时代的纹样。吉祥纹样设计和其他艺术设计一样，贵在观念创新，而既要保持其原有的风格，不破坏她的传统神韵还要融入时代确实不容易，因此现代设计应赋予民间印染吉祥纹样新的色彩、新的内容，使吉祥含义传承下去。

2、谐音表意

汉语文字通常是音、形、义的相互依赖、相互贯通，形成独特的文化逻辑，对艺术思维及创作产生了深刻的影响。[1]一个读音可以有多个不同的汉字，表达不同的意思，借助文字读音的相同来完成图像所要表达的另外的意思，是蓝印花布中的谐音表意手法。谐音表意的关键是鲜明典型的把所谐之音点落在吉祥的本意上，别出心裁的传达主题思想。如利用语言的谐音，人们在动物中选择了蝙蝠，在植物中选择了佛手，把它们作为“福”字的谐音表现，鹿与“禄”谐音 ，鹿和蝙蝠在一起就是“福禄双全”。蓝印花布纹样中经常以大花瓶配以花卉等吉祥图案，因“瓶”与“平”谐音，所以图形常以“平安如意”、“富贵平安”为题。此外，还有“莲”同“连”、“鱼”同“余”，便有了“连年有余”的纹样，这些纹样一直沿用至今。 如今，谐音表意的手法已经渗入到人们生活的方方面面，如以“8”谐音“发”，“9”谐音“久”，人们都争相将其选用为自己的电话号码或车牌号码。

3. 象征语言

中国传统的思维方式和文化体系中的一个十分重要的特点，就是具有普遍意义的象征性的思维方式与表达方式。[2]

在现代平面设计中，选取两个在本质上各不相同、而在某些方面又有些相似性的事务“以此物喻彼物”，比喻的事物在某一点上与设计主体的某些特征有相似之处，因而可以借题发挥，进行延伸转化，获得“婉转曲达”的艺术效果。蓝印花布图形中也常用象征手法进行创作，松、竹、梅在深秋许多植物叶落花谢之时，经冬不凋、耐寒开放，被喻为“岁寒三友”。由鱼、龙门组成的鲤鱼跳龙门图形，象征由平凡变为显贵，即李白所云：“一登龙门，身价百倍”，也象征逆流而上的奋斗精神。

在现代平面设计中常常运用某些具体的形象象征性地表达一种抽象的概念。象征是事物的映射，是事物相互间的借喻，是比喻的延伸和放大。可以借眼前之物寄深远涵义，把某些难以表达的精深的意念用形象表达出来。平面设计中的标志设计与招贴设计等都离不开这种手法，许多优秀的设计大师都因为巧妙的运用了象征的手法而获得了巨大的成功。

二、蓝印花布对中国平面设计民族化方面的启示

从艺术发展的角度来看，现代设计观念无论在形态上还是在形式上与中国传统视觉造型元素还是有一定渊源的。应该说找到旧有造型元素与现代设计的契合点并对传统造型元素进行改良是平面设计中非常重要的环节。对于具有中国地域特色的传统造型元素进行改造，使得这些元素传递现代设计的观念，符合现代设计的功用，摆脱在使用过程中的局限和语义上的偏差，对研究自成体系的、具有自己民族风格的平面设计显得尤为重要。

从传统图形中提取其形的元素，不仅能够保留传统艺术的神韵，又能够带有鲜明的时代特征，并且还能充分地表达蕴含的理念与个性。陈汉民先生设计的王府井饭店的标志，就把传统的中国结和建筑墙壁装饰结合起来，使这个标志既有浓郁的中国文化情结又具备现代设计的特点。

1、对民间传统图形资源的挖掘

我国民间传统图形艺术资源极其丰富，它们以其多样而又统一的格调显示出独特、深厚并富有魅力的民族传统和民族精神。将民间传统图形与现代设计相结合，是设计出具有时代性和国际性平面设计作品的手法之一。这种结合不是对民间传统图形的纯粹拷贝和简单挪用，而是在认识和理解传统图形的基础上逐步挖掘、变化和改造传统图形，让传统图形成为设计的一个创新点，使现代平面设计焕发出强大的生命力，形成平面设计与民间视觉语言的互融互通的广阔的设计空间。

北京2008申奥标志可以说是民间传统图形与现代平面设计完美结合的一个典型范例，该标志整体结构取自民间传统吉祥图案“盘长”，可贵的是它没有对这一传统造型直接借用，而是运用了中国书法中所特有的“意到而笔不到”的写意手法，恰到好处的传递出“中国结”和“运动员”两个动势与意向，并借以表达标志的主题和传达人民的祝愿。中国联通公司的标志同样采用了“盘长”的造型，取其“源远流长、生生不息、相辅相成”的本意来延展联通公司的通信事业无以穷尽、日久天长的寓意。该标志造型中的四个方形有四通八达、事事如意之意；六个圆形有路路相通、处处顺畅之意；十个空白则象征圆圆满满和十全十美之意。无论从对称讲还是从偶数说，整个标志都洋溢着吉祥之气。

2、创新和改编

手工印染艺术的设计创新是其蓬勃发展的源泉。借鉴、整合传统图案，引用先进技术，在程式化的民间艺术的基础上融合新的设计观念，是设计创新的重要途径。依托传统技艺，探寻新的灵感来源，可以是来自于对大自然表象的独特观察，又可以是对微观世界的领悟，既可是具象的，又可是观念性的，使创作不落前人巢穴，不断赋予蓝印花布以新时代的特征。

在符合制作工艺的前提下，可以通过改编的方法对传统素材进行再创作，它在一定程度上同样是创新，如将民间蜡染图案改编为蓝印花布。改编并不等于简单的抄袭模仿，他山之石，可以攻玉。改编必须在可操作的基础上，进一步加以提炼与概括，它既可来源于一种素材，又可以多种图案成分并存，既可取其全貌，又可采撷局部。我们在平面设计素材的改编与创新中应体现多种文化汇聚，使之转化生成进而达到完美的境界。由于地域、政治、交通及语言的障碍，各地文化内涵及审美情趣等方面反映出极大的区别，但同时也使创作元素具有了区域文化间的融合与对比，从而使作品反映出一定的新意。[3]

3、简化设计

简化是现代设计的基本特征，设计的简化往往不在于图形的多寡，而在于图形的构成。例如，重复均等的图案在形式上将呈现出一种虚面的视觉效果，其单纯性使人淡然处之，视而不见，因此极适合面料、装饰的设计应用。

简化也是现代手工蓝印花布设计风格的发展趋势，现代蓝印花布不仅在构图上强调简洁，而且在图形设计中引入了抽象的表现形式，如单纯几何的构成、经抽象变形的传统图案及引入新的图案元素等等，从而表现出现代蓝印花布的设计特征。蓝印花布的形式简化并不意味着秩序的缺失，是一种装饰的、多样的简化，例如我们看到的一些图形复杂的蓝印花布，其图案不可谓不繁，但其井然的秩序却总能达到绚烂之极而归于平淡的境界。强调装饰的多样性中的秩序有许多行之有效的形式，如有规则的散点、格子、线式、重复、近似比例等等，其要点同样是一种简化的形式，它使纷繁复杂的图形趋向于一种简单的结构。

三、结语

艺术是需要不断创新的，但是，我们决不能因为要创新就要“前无古人，后无来者。”创新，对于传统文化和艺术而言，是扬弃，不是否定。如果割裂了传统艺术文化与现代艺术设计的联系，现代艺术与设计也将黯然失色。[4]在多元化的现代设计中，蓝印花布的图形语言特征和审美特征如何在平面设计中进行转化与结合，如何将民族风格融于现代设计，使其发挥积极的推动作用是我们必须思考的问题。

蓝印花布作为一种艺术形式存在，它由艺术符号组成，这也使得我们用现代的方法去解读几千年传承发展下来的具有古朴民间风味的民间蓝印花布具有更为积极的意义。蓝印花布作为传统民间艺术家族中的一员，它的创作过程遵循着艺术的规律和法则，同时也是劳动人民集体情感在作品中的体现。将中国传统图形艺术与现代平面设计结合，这是设计出具有时代性和国际性作品的手法之一。这种结合不是对传统图形的拷贝或者简单挪用，而是在认识和了解传统图形的基础上逐步挖掘、变化和改造传统图形，使之成为设计的一个创意点和启示点，从而使现代设计焕发出强大的生命力。

[1]唐家路.民间艺术的文化生态论[M].北京:清华大学出版社,2006.

[2]孙建君.中国民间美术教程[M].天津:天津美术出版社,2005.

[3]李晓鲁.民间蓝印花布的美学特色及现代蓝印花布设计理念分析[J].河南纺织高等专科学校学报,2004,(1):12.

[4]李义.中国传统艺术与现代设计的理论研究[D].武汉理工大学优秀硕士论文,2005,(5):3.

The Blue Allover and Modern Plane Design

TANG Fan, WU Wei
(SCHOOL OF PACKAGING DESIGN & ART,HUNAN UNIVERSITY OF TECHNOLOGY)

The traditional language characteristics of the folk blue allover reflect the ethnic’s “propitious” and “perfect”psychology. It is imbued with unique symbolism and decorative sculpt techniques. All of these offers new inspires for the Chinese contemporary designers to change their designing concept while under the influence of post-modern trend of thought. In the multiplex modern designing, how to transform and merge the graphic language and aesthetic characteristics of the blue allover in the plane designing, and how to merge the national style into the modern design techniques and make it give positive full play, is a necessary thinking problem for us.

The blue allover; Pattern language; Plane design

TS19

A

1673-2219（2011）08-0203-03

2011－03－20

湖南工业职业技术学院2009年度教育科学研究课题，《湘西蓝印花布图案与艺术形式在平面设计中的应用研究》批准号GYKYJ2009013。

唐帆（1978－），女，汉族，湖南株洲人，视觉传达设计方向硕士，湖南工业职业技术学院现代设计艺术系讲师，研究方向为视觉传达设计教学与研究。吴卫（1967－），男，汉族，湖南常德人，湖南工业大学科技处处长，教授，硕士生导师，主要从事艺术设计方向的研究。

(责任编校:何俊华)