论曾国藩的廉政思想

刘红燃，彭建国

(1.湖南人文科技学院经济与管理科学系，湖南娄底417001;2.湖南师范大学音乐学院，湖南长沙410081)

曾国藩对于治国治家的独到见解和论述日益引起了越来越多的人重视和研究，其独到的见解和论述中包含着关于廉政的思想。翻阅曾国藩的生平历史和著作，不难看到他廉政思想是较丰富的，而且给世人不少的启示。

一、曾国藩廉政思想的主要内容

曾国藩身处满族旗人排斥汉人的社会环境之中，能够取得成功，权绾四省，位列三公，这是与他的廉政思想分不开的。他的廉政思想来自于他处世从政的丰富经历，对廉政的见解，体现在他为人处世，律己齐家，治军治国的言行之中。我们认为他的廉政思想主要表现在以下几个方面:

(一)深悟传统文化中廉洁的精神，将廉洁作为为人处世、律己齐家的一个重要方面

在我国悠久灿烂的传统文化中，人们崇尚廉洁，以廉为荣。廉洁的本意就是指人的行为品性正派，克勤克俭，清白高洁，不苟且。从这一本意引伸出政权机关精简廉明，没有或少有繁文缛节;官员出行不搞前呼后拥等，还有人解释廉洁为“不受”、“不污”，并以此作为历朝历代为官者应遵行的道德标准。历代统治者均把“以廉为本”作为吏德，并将廉洁吏德分为三个层次，即一是“见理明而不妄取”，二是“尚名节而不苟取”，三是“畏法律而不敢取”。进而用一整套纲常伦理教育要求官吏既要严察律已，又要清正廉明，曾国藩正是一位深受这种传统文化影响的历史人物。因此，他崇尚廉洁、倡导廉洁，把廉洁作为“八德”之一以自律。曾国藩在咸丰十年闰三月十八日日记中写道:“凡事皆有至浅至要之道，不可须臾离者。……读书以训诂为本，诗文以声调为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。这就可以看出:他认为当官不要钱，也就是为官要廉洁是一个最浅显最重要的原则，时刻不能忘记。曾国藩自己常以此自省。他为官30多年，始终能勤俭自持，不敢稍染官宦气息。他的官当得不小，又有“中兴大臣”之誉，而其私人财产并不很多，这与“三年清知府，十万雪花银”相比，确有可贵之处。史载他不时叫人送点银子回家，但是数目都不大，以几十两、百把两的时候为多，权作周济贫困之意，而且这些费用大多出于他自己的俸禄和赏赐之中。

他不仅严格要求自己做到廉洁，还不时影响他的家人。曾国藩本人长期在外指挥作战，攻打大平天国军队，但他从来没有忘记写信告诫家人勤俭持家，要家人切勿摆富贵架子。他在家书中反复对弟弟们讲:历来的巨室豪门几乎没有持续三代的，不是败在第二代手里，就是彻底垮在第三代手里。因此，他反复要求家人以史为鉴，他强调坚持“书蔬鱼猪”四字祖传家风，以保家声不败。他还警告家人，切不要仗势欺人，而要周济贫困，和睦邻里。曾家的后人大多有所成就、很少有衰败得不像样子的。史实证明，曾国藩以廉洁律己持家、为人处世的思想和具体做法是颇有成效的。

(二)分析时政，对清朝政府的腐败有较为深刻的见解，并试图倡导廉政来正官风，维护、巩固清朝统治地位

曾国藩曾在奏稿中指出，当时清朝政府产生腐败的原因是因循守旧，如衙门办事习俗相沿，但求苟安无过，不肯振振有为。他颇厌官场的繁俗，认为官场繁俗无补于国计民生。在他看来，官场腐败主要表现在繁文缛节太多，官宦挥霍浪费、巧取豪夺，不惜民力等方面。因此，他提倡注重实效的办事作风，提出为官、办事要做到身到、口到、心到、眼到、手到。要“不说大话，不鹜虚名，不行驾空之事，不谈过高之理，禁大言以务实”［1］20。对那些怠惰偷安，不肯躬亲者，要记过示惩;对那些识字太少、不能躬亲者的庸吏则要严参不怠。

为了改变日下的世风，他力倡廉政之风。他认为正气不伸，则风俗难挽回。因此，他倡导“八德”以正世风，即以“勤、俭、刚、明”求诸己;以“孝、信、谦、诨”施诸人，并指出要“勤以治事”，“廉以服众”［1］79。

他主张用节俭的措施减少地方官吏的挥霍浪费，以体恤民力。他明确提出“节用之道，莫先于人少，官亲少，则无需索酬应之繁;幕及家丁少，则减薪工杂支之费;官厨少一双之箸，民间宽一分之力……于己者有节，则取之民者有制矣”［2］。

针对贪官污吏的巧取豪夺，他主张崇俭以抑制。他说，讲求俭约要首戒好动则私费不大;其次，仆从宜少则食者寡;再次，送情宜减则用之者舒。他主张“崇俭朴以养廉;崇俭约以养廉;崇廉让以奉公”［1］93。

在选人用人方面，曾国藩主张把是否廉洁作为一个重要标准，提出“任法不如任人”［1］167，要引用一班正人，培养几个好官。在他的眼里，正人、好官是应有廉洁品德的。他统领的湘军能够威震当时与他廉洁生威及择官任人的正确思想是分不开的。

(三)对怎样倡导廉政，曾国藩有自己独到的主张

曾国藩廉政主张主要有三个:其一，他倡导进行自我修养，做到廉洁自律，进而推己及人。例如他几乎每天记日记，坚持对自己每一天的言行进行检点。而后，他要求家人以及部下能够做到廉洁奉公。其二，他主张法治。曾国藩从文官到军事统帅的经历，在思想上起了巨大变化。他是理学名臣，同时也是申韩之术的典型代表和成功运用者。如果说他廉洁自律、推己及人、体恤民情的思想是理学思想外化的话，那么，他主张用申韩之术以法治军治国的思想就是成功运用法律武器倡导廉政的有效途径。其三，他主张改革旧体制建立新体制以促廉政建设。例如，曾国藩对晚清漕运的改革就是典型运用建立新的漕运体制去代替旧体制，去减少官场日益腐败的成功典范［3］。

二、曾国藩廉政思想的文化背景及历史启示

曾国藩的廉政思想形成有其深刻的文化背景。首先是传统文化关于为政清廉、体恤民情，反对腐败以及贪官污吏的思想对他影响巨大。曾国藩作为晚清理学名臣无疑受其深刻影响，廉洁自律、推己及人本来就是儒家文化的主要内容之一。其次，中国传统文化中申韩之术(法学)、道家及各派学说廉政思想的部分精华被曾国藩运用到治家治军治国政策上来了。可以说，他是博采各家之长，进而以廉政治国。第三，中国传统文化教育了晚清中国人民及少数统治者。晚清老百姓要求为官清正廉洁，少数统治者也认识到只有上下官吏清正廉洁，才能巩固统治。曾国藩正是在这种要求之下，运用其廉政思想治军治国，才得以成为晚清一大名臣［4］。

由此可见，曾国藩的廉政思想，是一个历史的产物，是传统文化在这位伟人身上的体现。曾国藩的廉政思想确实有其独到之处。它具有进步性，又有其历史局限性和阶级局限性。因此，我们要科学地对待这一历史遗产，也就是要“扬弃”它。正如毛泽东指出，从孔夫子到孙中山，都要研究，要批判地继承其文化遗产。他无论怎样廉洁，都是为维护封建统治服务的，这是我们要看到的。同时，我们也不能因其历史局限性和阶级局限性而否认其廉政思想的存在，否认其廉政思想的价值。对曾国藩的廉政思想，我们要客观公正地看到其进步的一面，要汲取他对于今人甚至后人有借鉴作用的内容，做到古为今用，而不要把他的见解和论述当作“圣经”，照搬到变化着的实践中去。如此，乃是对这位历史人物的最好的学习和纪念。

我们认为，曾国藩廉政思想对我国现阶段反腐倡廉工作至少有如下三点启示:一是现阶段反腐倡廉一定能够做好。封建统治者的官吏都能做到廉政为民，难道共产党的干部还不如一个封建官吏?我们要以史为镜，要坚定反腐必胜的信心。二是曾国藩廉洁自律、推己及人的清正廉明的思想值得我们党政干部在廉洁方面管好自己、管好家属、管好身边的工作人员的过程中认真学习体会和运用［5］。三是曾国藩主张反腐防腐要坚持“礼治”与“法治”相结合，提出并实施了建立新体制代替旧体制等具体廉政措施，这对我们构建综合有效的防治腐败机制具有借鉴意义。

［1］萧一山.曾国藩传［M］.海口:海南出版社，1994.

［2］曾国藩.曾国藩家书［M］.南宁:广西民族出版社，1996:90.

［3］李渔村.曾国藩处世金言［M］.广州:花山文艺出版社，1993:126.

［4］李育民.曾国藩文化思想研究［M］.长沙:湖南师范大学出版社，2006:157.

［5］刘明波.廉政思想与理论［M］.北京:人民出版社，1994:127－131.