社会资本：构建和谐社会的新支点

申森

（山东大学马克思主义学院，济南 250100）

社会资本：构建和谐社会的新支点

申森

（山东大学马克思主义学院，济南 250100）

社会资本理论是新兴于上世纪八十年代的一种崭新的解释方式，是介于政治学、社会学、经济学和管理学等学科的交叉学科。在构建社会主义和谐社会的过程中，社会资本所倡导的信任与合作无疑可以唤起人们的强大凝聚力和向心力。因此，培育良好的社会资本有利于加快社会主义和谐社会的建设进程。

社会资本；和谐社会；构建

实现社会和谐，建设美好社会，是人类一直以来孜孜以求的一种美好向往，更是马克思主义政党不懈追求的一种社会理想。社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，而社会资本理论所倡导的信任、合作、互惠的理念正是构建社会主义和谐社会所需要的。

一、社会资本的内涵界定

社会资本的概念是由美国经济学家洛瑞第一次提出的。而布迪厄、科尔曼和普特南则是社会资本理论发展史上举足轻重的人物。自上世纪八十年代法国社会学家布迪厄第一次把社会资本概念引入社会学界以来，社会资本理论便得到了普遍的关注。他认为“实际或者潜在资源的集合，这些资源与由相互默认或承认的关系组成的持久网络有关，而这些关系或多或少是制度化的”［1］202。

社会资本理论经过了时间的洗礼，逐渐发展成为一种日渐完善的分析范式。概括地说，社会资本是指人们在一定的社会规范或者规则的约束下，在一定的社会网络中出自信任与他人发生合作等联系从而获取或者提供资源，并且在这种信任关系的影响下促进社会的发展。长期以来，对社会资本概念的误解一直普遍存在着。人们经常把社会资本简单地、机械地理解为社会关系即通常所说的人际关系所带来的利益。这其实是对社会资本概念的极大误解。

由此看来，社会资本首先是一种信任与合作的精神。人们在社会网络内部对于成员间的信任感情能够容易形成良好的人际关系以及增加合作的可能性。成员之间互助合作也能够在社会关系网络内部形成互惠共赢的良好氛围。

社会资本也是一种规范制约。在这种规范制约下，社会网络内的成员是有序地进行资源的分享与提供的。如若社会网络内有成员无视这种规范、无节制地获取社会资源会被内部其他人员声讨。因而，社会资本具有一定的制约力。

社会资本同时又是一种资源，或者可以称之为一种资本。社会资本具有资本的属性，也就是能够带来价值增值。处于一定社会网络中的成员通过社会资本获取自己所需的资源，从而使得自己的利益最大化。人们可以充分利用社会网络中有利于自己行为的社会资源，从而使事态向着有利于自己所希望的方向发展；并在利用社会资源的基础上，创造出比以往更大的资本，实现了价值增值。

目前，我国的社会资本存量主要是同质性的，这是由我国长期形成的儒家文化传统注重血缘、地缘等关系所形成的特殊社会联系决定的。

二、社会资本是和谐社会建设的加速器

社会资本理论作为强调互信、互惠、合作、规范的解释方式与方法，正适应了我国建设社会主义和谐社会的要求。社会主义和谐社会是全社会各种力量之间形成相对稳定协调的力量对比、人们各尽所能各得其所又和谐相处的社会，所以和谐社会必定是社会资本存量很高的理想社会。建设和谐社会因此必然需要社会资本理论发挥其应有的作用，从而推进我国社会主义和谐社会建设的进程。

第一，社会资本有利于增加社会互信，提高整个社会的信任度。社会资本所倡导的互信理念是一种普遍主义的信任关系，而我国的传统文化一直强调亲缘、血缘、地缘的特殊主义信任关系。这种特殊主义的信任关系出现在小范围内，形成的是小团体的协作关系，所以容易造成小团体主义等不利于整体利益的现象。但是，社会资本所倡导的普遍主义的社会信任旨在使人们在更大的范围内进行有效的交流与合作，而不是获取小团体的狭隘利益。因此，充分利用和倡导社会资本理论有利于增加社会中人们之间的信任度，从而有效促进人们之间的交流与人际关系的协调。

第二，社会资本有利于加深社会的互助合作程度。合作是不同的人为了共同的目标而采取的协同行为，这是一种既有利于自己又有益于他人的行为。合作在和谐的社会中非常重要。和谐社会是一种人们有序合作、友爱诚信的社会。在社会关系中，个体若想在社会中取得利于自己的资源必须进行有序的合作。合作精神成为当代社会对人们的一种要求，是拥有社会资本的必备素质。社会合作程度的加深会提升社会互助的风尚，从而在一定程度上推进社会和谐。

第三，社会资本有利于规范社会秩序，形成良好的社会风气。社会资本强调处于一定社会联系中的人们在一定的社会规范或者社会文化的制约或引导下，有秩序地进行资源的获取与提供。“社会规范是人们有意创造的，如果规范为人们所遵守，他们将获益；如果人们违背规范，他们将受到伤害。”［2］284违背社会秩序，他人与其直接的社会资本的交换就会被中断，价值增值也就不可能实现。人们为了社会资本的增值便会自觉地遵守社会规则，普遍主义的信任成为人们之间沟通的基础，良好的社会秩序由此生成。

第四，社会资本有利于社会生产力的提高。社会生产的发展在大生产的条件下需要各个环节的良好配合。社会资本的合作、互惠与规范能够使社会生产处在良好的和谐条件下。各个部门之间形成良好的沟通与合作关系能够大大提高劳动生产率，从而促进社会生产力的发展。整个社会的劳动生产力的发展最终会推动经济社会的全面发展，加速和谐社会的建设进程。

第五，社会资本有利于推进社会政治民主进程。社会资本在公民的政治参与过程中起到非常重要的作用。从社会资本的信任角度讲，人们的信任关系增强有利于人们增加对社会民主政治制度的认同感，从而政治制度有了稳定的群众基础；从社会资本的规范角度讲，规范的制约使得政治参与井然有序，民主的制度与形式得到人们的遵守，政治民主建设自然加速；从社会资本的公民参与关系网络讲，人们通过社会资本积极参与第三部门等团体，对于政治民主化的发展有着重要作用，社会资本理论“为社会治理提供行动的方向和制定政策的依据”。［3］

第六，社会资本有利于推进精神文明建设。和谐社会离不开的精神文明建设。精神文明建设是一切其他建设的指南针。良好的社会资本对于弘扬和谐社会建设所需的文化有着重要作用。社会资本所倡导的诚信与合作精神是当代社会发展所必需的时代精神。一个社会如果人人诚实守信，与他人互助合作已经成为风气，社会的经济、政治、社会及其他建设也会因此受益。

第七，社会资本有利于实现社会的可持续发展。可持续发展是在不损害后代发展的前提下进行的，目的是为了实现人与自然的和谐发展。社会资本理论强调规范，使人们在进行生产生活的时候能遵循自然规律，处理好人与自然之间的关系，节约资源、保护环境，做到人与自然的和谐相处。可持续发展的实现会更进一步推进社会主义和谐社会的建设。

第八，社会资本有利于实现人的全面发展。和谐社会应是每个人都全面发展的社会。所有人实现全面的发展必然要求每个人处理好自己的人际关系，实现良好的沟通和交往，也就是要积极发展自己的社会资本。信任与合作关系的养成便为每个人的全面发展提供了便利。

三、我国目前的社会资本存量现状

每个社会的社会资本存量多寡、质量优劣有不同情况。我国社会脱胎于儒家思想长达两千多年的思想统治，有着传统文化的深远影响，目前又进入了改革开放的社会转型的新时代，社会资本有着不同于其他国家的特点，复杂的社会资本状况中也潜伏了很多困境。

我国的社会资本现状是传统与转型的交融。长期的封建社会遗留给我们社会的传统的文化积淀，“关系本位”的思想一直潜流在我们的血脉中，然而转型时期我国经历了各种新思想的痛苦冲击，新型的社会资本正在形成。

一方面，我国的传统文化一直是以一种隐形的力量存在于我们的骨血中。儒家思想强调“礼”，作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。礼从此便在中国古代用于定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非。《论语》曰：“不学礼，无以立。”《礼记·曲礼上》：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”儒家所强调的人际关系即亲缘、血缘、地缘关系等社会资本成为我国长期以来社会资本的主要部分。因此，特殊主义的信任一直存在于我国社会。家族主义传统、排斥圈外人的现象在我国目前仍然存在。正如费孝通先生在《乡土中国》中所提到的差序格局。在差序格局下，每个人都以“己为中心像石头一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不是团体中的分子一般，大家立在一个平面上，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”［4］27-28。另外，计划经济体制下，在城市的单位体制、在农村的人民公社内部，人们由于共同的社会主义理想和共产主义理想形成了普遍主义的同志式的信任。这种信任虽然在改革开放后有所减弱，但是，由于社会资本存在一种路径依赖，所以仍然有所残留。

另一方面，自改革开放以来，我国传统文化便受到了各种思想的冲击。特别是市场经济体制的确立，市场中利益的驱使成为社会资本维持的主要动力。社会成员之间的交往与合作围绕着利益展开，利益成为人们构成社会关系网络、决定人际关系亲疏的重要标准。所以，人们不仅同与自己有血缘、地缘和亲缘关系的人结成团体；而且只要与其有共同利益就可以合作，都可以纳入到团体中来。这样，一种全新的特殊主义的互惠型社会资本开始形成。另外，社会资本的形式由纵向发散向横向发散形式扩展，社会资本形式不再是过去纵向的上下庇护性关系，多元合作性的社会资本正在形成和发展。

四、我国社会资本培育路径选择

社会资本的培育状况对于社会和谐至关重要。在利用我国社会资本存量中的积极部分的同时走出我国社会资本所陷入的困境是培育社会资本所亟待解决的问题。为此，应该从以下几个方面入手：

（一）弘扬诚信与合作精神，解决信任危机

信任是一切合作的前提。而合作又是社会发展的动力。在全社会形成提倡诚信、推崇合作的风气才能真正使人们打破亲缘、地缘、业缘关系的束缚，从狭窄的小圈子里走出来，融入到社会主义大家庭中。人与人之间消除隔膜、互惠合作，才能达到社会和谐。从特殊主义的信任升华到普遍主义的信任，能实现社会运行的有序性，减少不公平的氛围。随着社会整体信任水平的提高，人们之间的交往将更自由，社会资本储备也会提高。在全社会建成普遍信任的新型社会资本，一方面要通过广播、电视、新闻等传播媒介广泛传播社会信任与合作的优秀典型，帮助人们树立诚信与合作的精神；另一方面，在全社会建立信任档案，加强对不诚信的行为进行约束，久而久之，在社会上形成社会信任的风气，从而解决信任危机。

（二）加强道德与法制建设，树立社会规范

道德与法律是相得益彰的两种规则，它们并行不悖、相互补充。道德以其感染力，作为内化到成员内心的规范具有普遍的制约力。法律以其强制力，以强大的外在约束力制约人们的不法行为。弘扬优秀美德，传承优秀文化，社会舆论应该充分发挥自身的重要作用。国家通过法制建设和道德感染，以德治国与依法治国的结合使人们将社会规范内化成为自己的行为准则，从而良好的社会规范形成，社会的和谐指日可待。

（三）培育第三部门，使公民参与网络多元化

第三部门作为不同于政府部门的非营利性社会组织，担负着实现公民与政府之间有效沟通的重任。社会团体可以弥补不同阶层之间本来缺乏交流的现状，打破阶层之间的隔膜，使不同宗族、不同地域、不同信仰的社会成员之间进行良好的沟通与交流。第三部门、社会团体在我国的发育尚不成熟，其内部的管理体制亟待严格。“从立法的角度对第三部门的权利和义务给予保障，是加深我国第三部门组织建设和管理的主要内容。”［5］培育第三部门的发展，规范第三部门内部的管理，为第三部门的发展扫清障碍，公民参与网络的形式才能够多元化，公民的合理诉求才能得到有效释放。和谐的社会需要第三部门的成熟发展。

（四）转变政府职能，完善政治制度建设

“政府的合法性是公民最可靠的信任资本。”［6］政府在社会资本的构建中具有举足轻重的作用。政府在我国公民内心里作为绝对的权威性代表，具有其他组织所没有的公信力与权威。“公民对官员的信任感、政府的亲和力和公信力就会自然得到提升，因此增加了信任这种社会资本的存量。”［7］然而政府不仅要具备合法性，在新条件下同样要具有合理性。政府行为是否合理影响着整个社会的社会资本存量。同时，完善政治民主制度的建设也可以使社会运作协调，提高社会整体的信任水平。

［1］布迪厄.文化资本与社会炼金术［M］.包亚明，译.上海：上海人民出版社，1997.

［2］詹姆斯·科尔曼.社会理论的基础［M］.邓方，译.北京：社会科学文献出版，1999.

［3］李惠斌.社会资本与社会发展引论［J］.马克思主义与现实，2000（2）：35-40.

［4］费孝通.乡土中国·生育制度［M］.北京：北京大学出版社，1998.

［5］舒刚.论完善我国第三部门的路径选择［J］.美中公共关系，2005（5）：63-67.

［6］裴志军.论社会资本视角下的政府信用重建［J］.理论月刊，2006（4）：130-132.

［7］陶国根.社会资本与完善社会管理的行动逻辑［J］.党政干部学刊，2008（4）：26-29.

Social Capital:A New Fulcrum of the Building of Harmonious Socialist Society

SHEN Sen

（College of Marxism,Shandong University,Jinan 250100,China）

The theory of social capital appeared as a new explanation in the 80s last century,which is an interdisci⁃plinary studies involving politics,sociology,economics and management.During the building of a harmonious soci⁃ety,trust and cooperation advocated by social capital can undoubtedly strengthen people’s strong cohesive forces. Therefore,to develop the good social capital will promote the building of a harmonious socialist society.

social capital;harmonious society;construction

D619

A

1008-2794（2011）05-0050-04

（责任编辑：徐震）

2011-04-22

申森（1987—），女，山东嘉祥人，山东大学马克思主义学院硕士生，主要研究方向为马克思主义与当代中国。