从《千金要方》《千金翼方》看孙思邈“治未病”养生理念

武跃进

(长春中医药大学,吉林 长春 130117)

一代大师孙思邈给我们留下了姊妹巨著《千金要方》《千金翼方》,两部著作不仅是医学界求良方,取妙法的源本,更成了芸芸众生养生护身的瑰宝。当前,“不治已病治未病”,防患未然的意识,在愈来愈多人的心中不断强化。细究两部《千金方》,存不忘亡,安不忘危,“不治已病治未病”的养生理念贯穿书中。孙思邈堪称为治未病的上工,他以101 岁的寿数,诠释着自己养生护身理念的正确。笔者对大师“治未病”的养生理念加以论析,以飨热爱生命的广大读者。

1 “治未病”重在养性

孙思邈“治未病”的护身理念,散见于其所著书的各处,俯拾即是。在《千金要方》第二十七卷中,大师言:“一人之身,一国之象也。胸腹之位,犹宫室也。四肢之列,犹郊境也。骨节之分,犹百官也。神犹君也,血犹臣也,气犹民也,知治身则能治国也。夫爱其民所以安其国,惜其气所以全其身。民散则国亡,气竭则身死。死者不可生也,亡者不可存也。是以至人消未起之患,治未病之疾。医之于无事之前,不追于既逝之后。夫人难养而易危也,气难清而易浊也。故能审威德以保社稷,割嗜欲所以固血气。然后真一存焉,三一守焉,百病却焉,年寿延焉。”从中可以看出,“不治已病治未病”,防患未然的关键,就是在已然(患病)之前养气养血,血气强固,病魔无由而入,正如《内经》所言“正气存内,邪不可干”。养气养血的关键又重在养性。同卷中大师又言:“夫养性者,欲所以成性,性自为善,不习无不利也。性既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害,亦无由作,此养性之大经也。[1]善养性者,则治未病之病,是其义也。故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行;罪行周备,虽绝药饵,足以遐年。德行不克,纵服玉液金丹,未能延寿。”如何能养好性,具备善行美德便是关键,大德者必得其寿。高尚的品德与充旺的正气同在,这早已为人们拟同。“吾善养吾浩然之气”(孟子语)。文天祥依凭着这一浩然之气,战胜了狱中的阴气、污气、浊气、疫气等七气,留住了一个健康的自身。

2 节情吝神,少私寡欲

养生重在吝神节制,不恣意放纵情志。孙氏说:“凡心有所爱,不用深爱;心有所憎,不用深憎,并皆损性伤神。亦不用深赞,亦不用深毁,常须运心,于物平等。如觉偏颇,寻改正之。”大师在这里告诫人们,不要极度地放纵情感,“深爱”或“深憎”都会伤害人的性情。稍觉心理上出现偏差,立即便作心理调整,常保持一个平和的心态。有一个平衡的心理,大大益于人的健康,并且成为人类健康长寿的重要基石,这一点,早已成为愈来愈多人的共识。大师又为我们提出了一个养生“十二少”的原则,他说:“勿汲汲于所欲,勿怀忿恨,皆损寿命。若能不犯者,则得长生也。故善摄生者,常少思,少念,少欲,少事,少语,少笑,少愁,少乐,少喜,少怒,少好,少恶。行此十二少者,养性之都契也。多思则神殆,多念则志散,多欲则志昏,多事则形劳,多语则气乏,多笑则藏伤,多愁则心慑,多乐则意溢,多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不理,多恶则憔悴无欢。此十二多不除,则荣卫失度,气血妄行,丧生之本也。”[2-4]这养性“十二少”的关键就是告诫人们要吝神节律,使力用意要注意一个度,超过了度的界限,就会损生伤生。这与南朝人陶弘景提出的“小炷留灯”有异曲同工之处。光焰小的烛灯,因为耗散的蜡油少,定然会亮得更加长久。

3 内心安和无所累

养生重在养心,只有内心无牵无挂,无所累,才能真正做到心理安和而恬静。大师又告诫人们:“居处勿令心有不足,若有不足,则自抑之,勿令得起。人知止足,天遗其禄;所至之处,勿得多求。多求则心自疲而志苦。”人应学会自我心理调整,如果有不尽人意之处,要“自抑之,勿令得起”,不要让愧作不安感释放增巨。“人知止足,天遗其禄”,人如果知道满足,适可而止,上天都会给你带来福禄。所以,要想健康长寿,必须调整出一个志得意满的心态,“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”,长久持有这样的心态,定然会给我们带来意想不到的养生之效。

4 未病先防,既病防变

孙思邈“治未病”的思索又体现在他所提出的有病早治的原则上。在《千金要方》卷九中,大师提到:“凡人有少苦,似不如平常,即须早道,若隐忍不治,冀望自差,须臾之间,以成固疾,小儿、女子益以滋甚。若时气不和,当自戒勒。若小有不和,即须治疗。寻其邪由,及在腠理,以时早治,鲜不愈者。患人忍之数日乃说,邪气入藏则难可制止,虽和缓亦无能为也。”人身体上感到“有少苦”,就应该早说,不能隐忍,乘病邪入腠理即须治疗,待邪气进入脏器,即使医和、医缓二高医转世亦无能为力了。他又言:“凡始觉不佳,即须救疗,迄至于病愈。汤食竟进,折其毒势,自然而差。心不可令病气自在,恣意攻入,拱手待毙,斯为误矣。”[5]面对疾病应从速救治,不可消极被动,坐而待毙。探究“治未病”的内涵,主要表现在3 个方面:未病先防,既病防变,瘥后防复。总之,大师告诫我们,面对疾患,应先行采取措施,不可延误,将主动权掌握在自己手中。

5 借助运动,健体强身

孙思邈同时又认识到了运动和强身健体,健康长寿,有着极其重要的关系,他说:“养性之道,常欲小劳,但莫大疲,及强所不能堪耳。且流水不腐,户枢不蠹,以其运动故也。”在《千金翼方》第十四卷中,大师又记录下一个饭后运动养生法,内容是:“平旦点心饭讫,即自以热手摩腹,出门庭行五六十步,消息之。中食后,还以热手摩腹,行一二百步,缓缓行,勿令气急,行讫还床偃卧,四展手足,勿睡,顷之气定,便起正坐。”早饭后,以热手摩腹,出门行五六十步(古一相当于今两步)。中午饭后,还以热手摩腹,行一二百步。行走的要领是“缓缓行,勿令气急”。完后,仰躺在床上四展手足,放松,勿睡。过一会儿气定,然后坐起[6]。此种饭后养生法,读者不妨一试,日久必大益于人。

[1]李长福.孙思邈养生全书[M].北京:社会科学文献出版社,2003:4-29.

[2]刘庆帮.孙思邈论养生的基本原则[J].江西中医学院学报,2008,20(6):29.

[3]贾玉洁,于建春.治未病与健康研究[J].江西中医学院学报,2008,20(6):30.

[4]卿希泰.中国道教思想史纲[M].成都:四川人民出版社,1980:517.

[5]孙思邈.孙真人备急千金要方[M].北京:华夏出版社,2004:110.

[6]孙思邈.千金翼方卷十二(影印本)[M].北京:人民卫生出版社,1983:214.