俗语里的妇女观

双建萍

（太原旅游职业学院 旅游规划与艺术系，山西 太原 030006）

俗语里的妇女观

双建萍

（太原旅游职业学院 旅游规划与艺术系，山西 太原 030006）

俗语的形成一般比较固定，而且形象生动，为人们所喜闻乐见。有些俗语历史悠久，长期在民间流传，因此保留了不同层次的文化内涵。俗语中反映的妇女观主要体现在生育观、婚姻观、美丑观、贞洁观、依附观等方面，从中可以充分了解中国传统文化对妇女的态度。

俗语；文化；妇女观

俗语，又叫 “俗话”，它是 “语”，不是字和词。在 “语”的前面加上个 “俗”字，表明俗语主要是由人民大众创造出来的，并且在民间长久而广泛地口口相传；它所表达的都是群众心里想的、眼里见的、手上做过的、亲身体验的，是人民群众人生经验的结晶。俗语的形成一般比较固定，而且形象生动，为人们所喜闻乐见。

俗语通常包括谚语 （如 “一争两丑，一让两有”）、歇后语 （如 “姜太公钓鱼——愿者上钩”）和惯用语 （如 “一刀切”、 “定心丸”），主要是谚语。俗语既是一个知识库，还是一个思想库，更是一个宣传教育资料库。所以，老师教导学生，父母教育子女，领导搞宣传教育，往往引用俗语。因此，对俗语的文明价值、知识价值、教育价值不可低估。

一、生育观

“养儿养女防备老”是封建婚姻的直接目的，但最根本的目的却是传宗接代。“不孝有三，无后为大”，在封建观念中，有女无子不算有后，女子从出生之日起便受到歧视。传统观念中，即使生上十个女儿，招上十个女婿，也不过是 “家有万金不富，膝前五子无儿。”这方面的俗语还有：

养儿人家热腾腾，养女人家冷清清。养儿能代老，女婿是门楣。无官一身轻，有子万事足。孝顺闺女哭哀哀，忤逆儿子抬棺材。多福多寿多男子。女孩都是赔钱货。

在封建社会，如果女人不能生子，丈夫便可以理直气壮地休妻，也可以堂而皇之地纳妾。《女儿经》教训妇女 “久不生长，劝夫取妾，妾若生子，你也不绝。”而妾的命运则是 “有子方为妾，无子便是婢。”总之，事宗庙、继后嗣是头等大事，女人在这种传统观念下只是一个传宗接代的机器而已。

与传统生育观针锋相对的是 “生男生女都一样”的生育观。在这种生育观中，妇女受到了应有的尊重，享有与男子同样的权利。俗语 “女子胜如男”，反映了人民群众对传统的 “三女不如一男”生育观的抗争。这方面的俗语有：

多男多累。

养儿靠儿，无儿靠婿。

父母的家当，儿一半，女一半。

九子不葬父，一女打荆棺。

有智妇人，胜过男子。

负义男儿真狗彘，知恩女子胜英雄。

二、婚姻观

封建婚姻中，女子没有选择配偶的自主权，凭的只是 “父母之命，媒妁之言”。俗语说：“自媒之女，丑而不信”，“全凭父母一句话，屎壳郎、癞蛤蟆也得嫁。”在过去的婚姻悲剧中，女人只能是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁块石头抱着走”。

更为悲惨的是，在买卖婚姻中，女子变成了商品，完全丧失了人的尊严与人格的独立，婚后备受歧视、虐待。且听下面这些俗语：

娶来的媳妇买来的马，任我骑来任我打。公婆夫婿掌生死，心高气傲哪里使！

三年不知公婆意，十年摸不着丈夫心。

而对受到虐待的女子，传统的俗语则加以劝慰：“挨打受骂休烦恼，受些气儿灾祸少。”

在这样的婚姻中，当然没有任何爱情可言，女子一旦人老珠黄，便常遭到遗弃。俗话说：

财尽不交，色尽不妻。

老婆是洗脚水，倒了一盆，又来一盆。

易求无价宝，难得有情郎。

而父母对嫁出去的女儿的态度更让人寒心，如有的俗语说：

嫁了女儿卖了牛。

姑娘送出门，不关娘家事。

嫁出去的女，泼出门的水。

但是，在不平等的封建婚姻观下，也能听到渴望夫妻平等、恩爱，“愿天下有情人终成眷属”的呼声。值得注意的是，这类俗语大多反映的是下层劳动人民的婚姻观，如 “家贫思妻贤”、“累死十个庄稼汉，也抵不上一个精明媳妇”，饱含对妻子的感激、尊重；“不是姻缘莫强求”和 “宁嫁好汉拉马坠镫，不跟歹汉子当祖宗”，则表达了人们对婚姻自主、自由的美好愿望及妇女对幸福婚姻的清醒认识。这方面的俗语有：

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

强迫不成买卖，强求不成夫妻。

要暖粗布衣，要好自小妻。

会嫁的嫁对头，不会嫁的嫁门楼。

休嫌官不要，贫贱夫妻直到老。

富人妻，墙上皮，掉了一层再和泥。

穷人妻，心肝肺，一时一刻不能离。

三、美丑观

在封建社会里，女子被迫以色事人，容貌丑陋的自然得不到尊重，如俗语中就有 “女为悦己者容”、“自古英雄爱美人”等说法。但是，俗语中更多的却是 “红颜薄命”、“丑妇是宝”的观念。如：

丑妇家中宝，美貌惹烦恼。

闲官清，丑妇贞。

美女家生哨 （哨：不好，不正，即祸端）。

美女累其夫。

吃饭少一口，睡觉不蒙首；老婆长相丑，保你活到九十九。

仔细分析这些俗语便不难看出，并不是人们真正视丑妇为宝，以丑为荣，这里似乎既有 “酸葡萄”心理作祟，更是一种人生经验的总结。在那种畸形的情爱世界里，娶个丑妇，“安全系数”自然大多了。

四、贞洁观

传统观念中，男人即使在外寻花问柳，也算不上多大的羞耻，“英雄难过美人关”、“哪个耗子不偷油，哪个猫儿不吃腥”，这些俗语都在为男人开脱，但对妇女却提出了 “从一而终”的严格要求，这方面的俗语如：

好马不配二鞍，好女不嫁二夫。

饿死事极小，失节事极大。

贞妇白头失节，一生清苦俱非。

孀妇失节，不如老妓从良。

在封建社会，不仅妻子要为死去的丈夫守节，就连没过门的女子也要为死去的未婚夫守寡。女人要用一生的幸福乃至生命来换取贞操，在男人们的赞扬声守节，这是何等悲惨，又是何等愚昧！

但是，在贞洁观的绝对统治下，我们仍能听到微弱的反抗的呼声，如 “先嫁由爹娘，后嫁由自身”，鼓励守寡妇女勇敢追求自身的幸福。而这类俗语中更多的是对女子守寡之苦的悲叹：

孤孀容易做，难得四十五岁过。

呷得三斗醋，做得孤孀妇。

三九天里冰，寡妇老婆心。

这些看似平淡的悲叹中包含了多少妇女对封建贞洁观的血泪控诉！

五、依附观

汤雪珍女士曾一针见血地指出：“我们的女子，自轻自贱，放弃天职，甘为他人残酷，故慢慢地在天演淘汰中渐渐地变成劣种人品……故我们女子数千年来昏昏沉沉，落在女狱里边，竟失却本来的性质。”［1］（P227）传统观念以 “男强女弱”为贵，如俗语说： “生男如狼，犹恐如羊；生女如鼠，犹恐如虎。”女子从小就被要求柔弱、温顺，受着顺从父权、夫权的教育：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”传统观念不要求妇女有才智，也不允许女子发挥自己的才能。俗话说：“女子无才便是德。”这种 “男强女弱”的心理定势，造成了妇女的自卑感和依赖感很强，甚至把一生的幸福都寄托在丈夫身上，这方面的俗语如：

女人嫁汉，穿衣吃饭。

马是男人的翅膀，男人是女人的翅膀。在家靠父母，出嫁靠丈夫。

在这样的传统观念下，妇女不可能进入社会，只能守在家里，男外女内，男耕女织，是传统的社会分工。

要靠家中妻，先看丈夫衣。

男子汉外面走，妻荣于室。

男当家，女插花。

女子足不出户，被剥夺了参加社会活动的权利，又无经济来源，只能事夫养子，因而也就摆脱不了一生从人、依赖于人的命运。“为人莫作妇人身，一生苦乐由他人！”这句俗语可以说是旧时代妇女的悲叹，也是她们命运的真实写照。没有独立的社会与经济地位，也就失去了独立的人格和应有的尊重。这方面的俗语有：

女人头发长，见识短。

女人舌头上没骨头。

槽边牲口枕边妻。

大丈夫男子汉，终不听妇人言。

但是，在封建的依附观下，也有如俗语所说的“不戴头巾男子汉”，她们自立自强，受到了人们的称赞，如俗语中 “有智妇人，胜过男子”、“累死十个庄稼汉，也抵不上一个精明媳妇”、“表壮不如里壮，妻若贤夫少灾殃”，等等，都是人们对 “有智妇人”的褒扬之辞。由此可见，妇女只有自立自强，才能赢得人们的尊重。

从以上五种俗语中反映的妇女观可以看出，千百年来汉民族的妇女观既有封建的传统思想，也有对这种封建传统思想的针锋相对的抗争，只是后者在旧时代显得较为微弱。新中国成立后，“男女都一样”的时代真正到来，妇女的社会地位得以提高，新的价值观得到了充分肯定。这种观念在新产生的俗语中得到了印证：

女儿是娘的挂心钩。

女儿大了不由娘。

娶老婆是接财神。

妇女能顶半边天。

但同时我们也应看到 “男尊女卑”、 “男强女弱”的陈旧观念并没有彻底消除，传统观念对女性自身的心理仍有一定的影响。自我意识的确立是“自由的首要条件”。［2］（P35）新时代的广大妇女必须破除传统文化中的偏见，变自卑为自信，变依附为自主，才能使自身价值得到充分发挥，妇女的彻底解放才能变为现实。

［1］汤雪珍.女界革命［A］.中国妇联.中国妇女运动资料（1840～1918）［C］.北京：中国妇女出版社，1991.

［2］马克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1956.

H136.4

A

1673－1395（2011）10－0057－03

2011－06－20

双建萍（1977—），女，山西交城人，讲师，山西大学文学院硕士研究生，主要从事汉语方言研究。

责任编辑 叶利荣 E－mail：yelirong＠126.com