彭开勋与《南楚诗纪》

马美著

(岳麓书社，湖南 长沙 410005)

三湘大地历来有丰富多彩的神话传说，源远流长的地域文化，雄伟壮丽的山川河流，令人神往的名胜古迹。自古以来，无数文人墨客痴迷于湖南的名山胜水，探幽搜奇，流连忘返，留下了许多脍炙人口的瑰丽篇章。如陶渊明的《桃花源记》、郦道元的《洞庭》(《水经注》)、范仲淹的《岳阳楼记》等，无不极尽描绘湖南自然景观之美。以三湘风物之盛，专以诗歌全面诵咏之者，当是清人彭开勋的《南楚诗纪》。

《南楚诗纪》，四卷外编一卷，清彭开勋撰。彭开勋，字勒彝，湖南宁乡人，诸生，工诗词文赋。彭开勋其人，历来不见史籍记载。民国出版的《宁乡县志》(周震鳞修，刘宗向纂，1941年石印本)收录《南楚诗纪》一书，但也没有对彭开勋的生平做具体的介绍。据彭开勋在《南楚诗纪》中的自序，他大约主要生活在嘉庆、道光年间。彭氏先祖从明代初年由吴迁楚，然后世为湖南人。彭氏家庭富足，早年迷恋于举业，屡试不第，蹉跎数十年，但是一直怀有“欲补志三楚疆域，以附考据之末”(《南楚诗纪·自序》)的远大志向。直到晚年，彭开勋才实现了他的夙愿：“偶校《汉书·地理志》，衡山、九江、江南、豫章、长沙悉隶南楚，列朝沿革辄易其名。复取《水经》、《元丰九域志》、《元和郡县志》及国朝乾隆府厅州县图识诸书，每遇山川、陵墓、古迹，系以五律一首，详注原委，缀于下方，题曰《南楚诗纪》。” (《南楚诗纪·自序》)这就是《南楚诗纪》一书成书的由来。

南楚，古地区名。春秋战国时，楚国在中原南面，后世称南楚，为三楚之一。北起淮汉，南至江南，约包括今安徽中部、西南部，河南东南部，湖南、湖北东部及江西等地区。战国楚宋玉《登徒子好色赋序》：“且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？”《史记·货殖列传》：“衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。”故南楚并非专指今湖南之地，彭开勋沿用旧名，以南楚名之，诗纪内容则为湖南境内。全书收录湖南各府厅州县山川陵墓、名胜古迹纪胜诗400余首，概述了湖南全省历代山川陵墓、名胜古迹、神庙寺观的历史沿革、修复情况和名人吟咏等。一地一诗，详加诠注，是为难得之湖南纪胜诗。

湖南的自然风物，如烟波浩渺的洞庭湖，壮阔雄伟的岳阳楼，气势磅礴的衡山，奔腾不息的湘江，都在诗人笔下栩栩如生的描绘出来。南岳衡山，是我国著名的五岳之一，因山势崔嵬，风景秀丽，有“南岳独秀”的美誉，历代诗人留下了数以千计的题咏。彭开勋的《衡山》诗：“直上九千丈，溟濛一气胚。地平孤柱立，山矗百峦开。日观云车去，天门玉检来。南巡思古舜，今日仰崔嵬。”诗人以寥寥数语，极尽刻画了衡山的山势雄伟，风景奇特，以及悠久的历史传说。尾联用虞舜到南岳巡疆狩猎、祭祀山神的典故，使衡山的自然风景更具有厚重灵动的人文色彩。“朝晖夕阴，气象万千”的洞庭湖，也是历代文人游历与题咏之地，李白、孟浩然就在此留下了千古名作。虽然有“古人题诗在前头”，彭开勋的《洞庭湖》也不失为一篇佳作：“一气蒸云梦，苍茫八九吞。东南流日月，天地阅朝昏。木叶秋风下，江蓠夜雨繁。龙宫深几许，汩汩怒涛奔。”这首诗描绘了洞庭湖浩淼阔大、汹涌澎湃的自然之景，有孟浩然“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的廓大意象，但并无他“欲济无舟楫，端居耻圣明”的牢骚之情，这也可见彭氏晚年业已无心于科举，内心归于平淡，以恬静的心情描摹自然之景。就是一些并不特别著名的自然风景，在彭氏笔下也呈现出勃勃生机。如写郴州兴宁县(1914年，因兴宁县与广东省“兴宁县”重名，故改名“资兴县”，今为资兴市)八面山：“崎岖开八面，上界路难平。叠嶂驺声杳，层霄鹤影横。转轮烦络绎，征调息纷争。忠肃抒民意，咸欣一疏呈。”诗歌极言八面山之崎岖艰险，以及地理位置的重要。而“叠嶂驺声杳，层霄鹤影横”，层峦，马蹄，云霄，鹤影，是为一幅精彩的图画，深得唐诗之风韵。

湖南有悠久灿烂的地域文化，先民们在繁衍生息中留下了诸多的人文景观，这也是《南楚诗纪》所歌咏的重要内容。旧时衡山岣嵝峰上有石碑，称为“岣嵝碑”，相传此碑为颂扬夏禹遗迹，亦被称为“禹王碑”。彭氏有《岣嵝碑》诗：“摩挲神禹迹，岣嵝旧碑存。文字三坟古，功名二帝尊。壮观刊岳麓，传信刻夔门。效命群灵护，千年更讨论。”这首诗叙述了岣嵝碑的传说，碑文的传拓，以及历来人们对碑文的解读等，是有关岣嵝碑情况的完整记载，很有史料价值。又如湖南祁阳县有全国最大的摩崖石刻，彭氏以《摩崖碑》诗纪之：“第一山川壮，中兴颂盛唐。文章刊大历，功业冠储皇。惨淡妖氛靖，涵濡礼乐昌。摩崖千古石，字字挟风霜。”该摩崖碑《大唐中兴颂》系唐代著名文学家元结所著，著名书法家颜真卿所书，记“安史之乱”，颂唐室中兴。后人以文、字、石俱奇而誉为“三绝”。《摩崖碑》一诗，记述了刻碑的时间、背景，以及碑文表达的主要内容。尾联“摩崖千古石，字字挟风霜”，笔力雄健，饱含深情。地以景胜，景以人传。这些景观因为名人的题咏与留下遗迹，更广为人们所喜爱。随着时间的流逝，有些人文景观已经不复存在，《南楚诗纪》正好保存了这些历史资料。如长沙旧有射蟒台，在小西门外湘江边上，相传是陶侃为民除害，射杀大蟒的地方。彭氏《射蟒台》诗：“莽莽腥风起，将军挽挹娄。镞从云际落，炬向月中收。杀气除妖孽，威名贯斗牛。高台千古重，落日满城楼。”诗中叙述了陶侃任长沙太守时射蟒的故事，虽然这只是个传说，但也可见陶侃在老百姓心中的崇高地位。

此外，《南楚诗纪》还有大量的记载陵墓与祠庙等的诗篇，如《杜少陵墓》、《胡文定公墓》、《蔡忠烈公墓》、《马王庙》、《桃花夫人庙》、《陶真人祠》等，诗中所记的陵墓祠庙大多不存，但诗纪却保存了一份难得的史料。如《桃花夫人庙》：“又得君王幸，三年已不言。桃花徒见笑，斑竹尚含冤。忍死欢娱别，终身燕婉存。千秋留庙食，妇怨莫重论。”这首诗记述的桃花夫人，就是春秋时期著名的息夫人。息国灭亡后，息夫人被掳进楚宫，但她始终不说话。息夫人的不幸遭遇及她无言的抗议，在旧时一向被传为美谈，后来有祭祀她的桃花夫人庙。关于桃花夫人庙，人们熟知的是在湖北黄陂，唐代著名诗人杜牧就是在游览黄陂桃花庙后写下了著名的《题桃花夫人庙》：“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人。”但彭开勋所记的桃花夫人庙，却是在湖南的华容县东南八十里。关于此庙，缺乏相关的文献资料，究竟何人何时在此兴建桃花夫人庙，是一个可以深入探究的问题。

在《南楚诗纪》四卷之外，尚有外编一卷，主要是诗纪神庙，如《关圣庙》、《文昌阁》、《吕祖殿》等。彭氏之所以续作外编，“顾俗好祷祠，每每源流莫喻……爰按旧志所载祀典，各庙详加注释，庶祈禳者皆得知其巅末云”(《南楚诗纪外编》)。这些神庙，现在已都不可见，但作者在诗中所表达的“励忠孝节义”、“针愚砭顽”等主题思想，仍然是值得肯定的。

《南楚诗纪》除了内容丰富，还有一个显著的特点，就是一诗一注，为了解湖南风物提供了丰富的资料。彭氏所注，或长或短，言简意赅，言之有物。对于有些颇有争议的问题，也大胆提出自己的见解，如《夹山寺》诗注：“夹山寺，在县西北，有清嶂岭、碧岩泉。闯贼李自成之死，虽纪载不一，要为死于村民之手无疑。详见何璘《澧州志》。至窜石门夹山寺为僧之说，殊属荒唐，故纪之，以识其误。”关于李自成是否死于夹山，历来富有争议，彭开勋以史书为据，坚决否认此说，可见其鲜明的学术态度。彭氏诗注收录了丰富的历史资料、前人的诗歌名作等，蔚为大观，《南楚诗纪》可谓是一册湖南文史的简明读本。

对于彭氏的诗歌创作，他自己有谦逊之论：“第愧数十年来举业萦心，消磨岁月，风骚坛坫，倡和疏慵，年既老而从事推敲、捻断吟髭，未免难谐竞病。”(《南楚诗纪·自序》)他这是从诗歌韵律的角度来谈论自己的创作，其实他完成这部诗纪历时四年，反复推敲，四易其稿，在诗歌韵律方面似无可苛责。也惟其过于强调韵律，全书400余首诗歌又一以五言律诗，难免有呆板之嫌。但是总的来说，彭氏的诗歌创作有十分可取之处。一是以精炼的语言传神的概况所抒写的内容。如《周赧王墓》：“末叶丁衰运，兴亡八百年。诸侯趋战伐，先业失流连。稼穑民生后，兵戈国计先。为怜孤墓在，荒雨共蛮烟。”诗歌以十分简练的笔墨，形象刻画了东周最后一位国王——周赧王的悲惨命运，也寄予了对其深深的同情。诗中最后两句化自王维《赧王墓》“蛮烟荒雨自千秋，夜邃空余乌雀愁。周赧不辞亡国恨，却怜孤墓近驩兜”，可见彭开勋具有很强的概况语言的能力。二是善于以清丽的语言形象的刻画自然风物之美。如写宁乡县飞凤山“来仪身耸峙，振采翼蹁跹”，临武县舜水“渺渺苍梧雨，凄凄泪竹烟”，长沙县楚秀亭“窗开青嶂列，帘卷碧湘趋”，画面清丽，意蕴闲雅，见其深湛的艺术创作功力。

彭开勋从道光三年(1823)开始创作《南楚诗纪》，于道光六年(1826)定稿，次年由其子大庆刊刻。据《湘人著述表》(岳麓书社2010年版)，《南楚诗纪》有清道光七年(1827)彭氏述古堂刻本，清咸丰元年(1851)彭氏述古堂刻本。从彭氏事迹不传以及该书由作者自序、其子刊刻来看，彭开勋在同时期的文人中影响并不大，其诗作流传也不广。也正因为如此，《南楚诗纪》是一本很有研究价值的著作。