论中国特色社会主义道路发展阶段

宋晓敏

(大连海洋大学 人文法律系,辽宁 大连 116023)

论中国特色社会主义道路发展阶段

宋晓敏

(大连海洋大学 人文法律系,辽宁 大连 116023)

邓小平在改革开放中创立了中国特色社会主义这条中国发展的现实道路,以江泽民为代表的党的第三代领导集体继承发展了中国特色社会主义,以胡锦涛为总书记的党中央领导集体在新世纪、新阶段进一步发展了中国特色社会主义.中国特色社会主义总体上符合中国发展的特殊实际,并能在当前的中国实现社会较快发展,具有理论和现实意义.

中国特色;社会主义道路;发展阶段

中国特色社会主义是社会主义的特殊发展模式,是特指中国这一经济文化相对落后国家跨越资本主义"卡夫丁峡谷"的特殊模式选择.它是一种既具有社会主义发展内涵、体现社会主义政治经济文化的基本原则、涵盖社会主义的基本概念,但是又突破了传统社会主义的固定模式框架、具有自身特色的中国式的社会主义发展模式.它在人类文明的基础上诞生,符合社会主义前进的方向和世界发展的最新潮流,具有社会主义的普遍性特征;同时在自身积淀的基础上形成,是历史和时代的双重产物;理论上则是对马克思主义科学社会主义的继承发展和创新.因此,它并不是凭空产生的,不是建立在空想和封建主义的枯木桩上,它在实践发展中有自己发展的起点和形成的不同阶段.

第一阶段:邓小平结合中国实际情况对经济文化相对落后国家跨越资本主义"卡夫丁峡谷"这一两难命题重新思索,提出建设中国特色社会主义,发展市场经济,实行改革开放

中国作为经济社会不发达的落后国家,在探索本国的社会主义建设、跨越资本主义的"卡夫丁峡谷"、寻求两难中的合题的道路上,既有成功的经验,也有失败的教训,并最终创立了符合马克思主义东方社会理论的中国特色社会主义.正像马克思所预言的那样,"不管这件事情的直接结果怎样,具有世界历史意义的新起点毕竟是已经取得了"[1].

毛泽东新民主主义社会观解决了半殖民地半封建社会的中国如何进入社会主义这个当时困扰整个中国的最大的理论问题,实际上成为改革开放以来社会主义初级阶段的最初理论萌芽,即为中国后来的社会发展提供了一个思想启蒙.因此,新民主主义社会理论是社会主义初级阶段的理论源头;同时,新民主主义社会实践又为社会主义初级阶段的建设提供了历史经验,成为社会主义初级阶段的初始阶段.社会主义初级阶段论是在不同历史时期、不同历史条件下对毛泽东新民主主义社会观的继承和发展,也是对理论本身的一种扬弃,它吸收了新民主主义社会论的合理内核,二者之间不可避免地存在着内在的延续性,有着逻辑的历史联系,因此由新民主主义社会过渡到社会主义社会是历史的必然选择.

毛泽东的新民主主义思想成为邓小平改革的思想火花.平衡社会发展中资本主义与社会主义的两难,就是要突破姓"资"姓"社"的主观偏见,突破不符合中国国情的传统思维模式.列宁在俄国十月革命后通过实践看到,想用一个冲锋就进入社会主义是不可能的.他毅然地改变方针,实行革命的退却,开始新经济政策.马克思针对欧洲革命问题曾说过, "相反,无产阶级革命,例如19世纪的革命,则经常自己批判自己,往往在前进中停下脚步,返回到仿佛已经完成的事情上去,以便重新开始把这些事情再做一遍"[2]588.邓小平也从中国建设失败的教训中认识到:属于经济文化落后国家的中国,要想实现跨越资本主义制度的"卡夫丁峡谷",就必须在这样一个小农国家里,奠定社会主义经济基础,实现中国的现代化.而现代化的根本问题就是生产力的发展问题,解决这个问题的关键在于市场经济的发展.

现实情况是,现代市场经济已经"举起了砍断俄国农民公社的斧头"[3]448,市场经济是现代社会发展提升的必由之路,回避不了.针对中国社会主义发展中对计划和市场的教条式理解,邓小平在1992年的南方谈话中明确指出:"计划多一点还是市场多一点,不是社会主义与资本主义的本质区别.计划经济不等于社会主义,资本主义也有计划;市场经济不等于资本主义,社会主义也有市场.计划和市场都是经济手段."[4]373市场的规则、基本原理只能在现代社会中体现,如想回避市场经济本身所具有的缺陷,那也得不到它给生产力发展带来的好处——生产发展和社会化运行程度的提高.在这一矛盾的两难问题中,我们不可能"不犯错误,不实行退却,不一再重新做那还没有做成和做得不对的事情",任何合题的形成都不是没有波折、一帆风顺的,因此要求共产党人"一直保持着机体的活力和灵活性,准备再一次'从头开始'向最困难的任务进军".[5]事实上,实行市场经济本身就是我们进行的退却,就是我们重新做的最困难的任务.

邓小平提出建设中国特色社会主义,把原来传统社会主义好的东西与资本主义好的东西提取出来,结合组成新的社会形式,超越传统模式社会主义,吸收当代资本主义的积极的肯定的成果,同时总结了各种社会发展模式的经验教训,达到了多样化的整合与提升,具有新的质态,因此中国特色的社会主义是具有最高质态的发展模式.实现现代化,实行改革开放,以及中国加入WTO这些事实都说明,在马克思跨越理论的指导下,我们不断追求中国与世界市场的联系,追求当代市场经济的统一规则,因为所有这一切,都由于竞争的关系而是"以世界市场的存在为前提的.因此,无产阶级只有在世界历史意义上才能存在,就像共产主义——它的事业——只有作为'世界历史性的'存在才有可能实现一样"[2]87.现代市场经济也已经突破社会形态这种概念的东西,作为人类发展的文明成果,它的规则正在全世界逐步一致.

经济文化落后的国家在跨越资本主义制度的"卡夫丁峡谷"、不断从两难命题走入最终合题的道路上,必然困难重重.这是一条坎坷漫长而又异常繁难艰巨的现代化改革之路.东方社会主义的各个落后民族都将要在这条任重而道远的现代化改革之路上经受脱胎换骨的嬗变和新生命分娩前的阵痛.为了减轻这种痛苦,使"社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果,吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式,管理方法"[4]373,探索出一条开放性的跨越发展道路,采取适合中国国情的社会主义模式,实现对马克思恩格斯关于农村公社跨越理论的现实超越,并进一步实现对苏联社会主义模式的现实超越,以此接引和提升马克思东方社会理论.同时中国特色社会主义理论必须在实践中顺应世界文明的大潮,深化改革、扩大发展,取得社会主义的突破性进展,为东方落后国家成功实现对资本主义制度"卡夫丁峡谷"的跨越提供社会主义建设的范例.如果不如此理智、如此恢宏地认识跨越的实质和解决的两难,就会使落后国家无法跨越,从而背离共产主义这一人类文明发展的最终目标.

第二阶段:以江泽民为代表的党的第三代领导集体结合马克思主义东方社会理论对中国特色社会主义继承发展,提出"三个代表"重要思想,具有实践意义

在日益多元化的时代,必须告别单一的思维模式,允许多种生活模式的共同存在.改革开放以来,中国以开放的心态面对资本主义和社会主义的共存共荣,不断在新的历史条件下整合社会发展的理论和实践.党的"十六大"前后,以江泽民为代表的党中央领导集体在历史进步的前提下根据改革开放的新要求提出了一系列理论创新的时代命题.

2000年2月25日,江泽民同志在广东考察时,对于中国共产党取得成就的原因进行了分析,第一次完整提出了"三个代表"重要思想.他说:"总结我们党七十多年的历史,可以得出一个重要结论,这就是:我们党所以赢得人民的拥护,是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期,总是代表着中国先进生产力的发展要求,代表着中国先进文化的前进方向,代表着中国最广大人民的根本利益,并通过制定正确的路线方针政策,为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗."[6]这里特别从执政党与中国发展的现代化角度充实了中国特色的社会主义理论体系,丰富了落后国家跨越"卡夫丁峡谷"的内涵.

"三个代表"思想阐述的问题正是马克思社会发展理论的最基本问题,即把社会生产力作为社会发展的决定因素和基本理论来论述,共产主义的情感不能代替其基本的物质条件,实际生活中人们不能被概念所左右."三个代表"思想具有巨大的理论张力,三者密切结合,作为统一整体形成现代社会发展最主流的理论体系;同时作为人文社会的基础,它从发展与回归的意义上回到了生产力发展的理论原点,在认识上回归跨越理论的真实内容.

"三个代表"思想也具有极大的现实纠偏力.为了正确把握中国社会的前进方向,"三个代表"思想作为重要的参照力量而体现出它的理论和实践意义.落后国家实现跨越,"中合"的理念至关重要,任何超越实际的空想和偏颇都会使社会主义的实践陷入困境."中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小,归根到底,看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小,看它是束缚生产力的,还是解放生产力的."[7]"三个代表"思想从执政党建设的角度进一步明确了政党的这一作用,为马克思主义东方社会理论填补了具有中国特色的一笔.

因此,在现实发展中,"三个代表"重要思想对于时代发展具有更大更强更高的实践指导力量,在生产发展的基础上关注人民群众,是对邓小平所论述的"社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕"[4]373的重要补充和现实指导.它从中国历史发展和中国共产党历史发展的实际出发,总结了中国社会发展和政党建设的经验,强调了先进生产力的发展和人民群众共同富裕的最终目标,试图由先进的执政党主导跨越"卡夫丁峡谷"的实践历程.这一崭新的尝试进一步丰富和发展了中国特色社会主义的理论体系,增强了落后国家实现跨越的现实性.

第三阶段:以胡锦涛为总书记的党中央领导集体在新世纪新阶段进一步发展中国特色社会主义,提出"科学发展观"以及社会主义和谐社会等发展的新理念

新世纪新阶段以胡锦涛同志为总书记的党中央在2003年10月党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中指出,"坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展",明确提出科学发展观.2007年党的"十七大"报告指出: "科学发展观,是立足社会主义初级阶段基本国情,总结我国发展实践,借鉴国外发展经验,适应新的发展要求提出来的."[8]13这是我们党领导社会主义建设认识上的重大飞跃,同时"深入贯彻落实科学发展观,要求我们积极构建社会主义和谐社会.社会和谐是中国特色社会主义的本质属性.科学发展和社会和谐是内在统一的.没有科学发展就没有社会和谐,没有社会和谐也难以实现科学发展"[8]17.这是中国共产党目前为止对社会发展的超越认识,适合中国国情的中国特色的社会主义道路是其实现的现实途径.马克思对未来社会怎么实现跨越的描述也是一种超越的认识,对未来社会的具体设计是不定的.中国特色的社会主义理论作为社会发展的具体体现,从中所表达的一些基本的东西回归了对马克思主义的最本质的理解,它使理想和现实、过去和今天有一个互动的承接.

共产主义社会作为巨大的理论关照力量,代表了社会所有成员一体进行合作发展协调的社会理想,它促使我们在科学技术高度发展的今天进一步关注人与自然、人与社会的协调发展,"按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求,以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点,着力发展社会事业、促进社会公平正义、建设和谐文化、完善社会管理、增强社会创造活力,走共同富裕道路,推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设协调发展"[9].以此为基础,中国将在具有中国特色的社会主义道路上继续向前,最终达到共产主义社会的最高发展中的和谐——人的回归,即所有人的全面而自由的发展.

无论如何,中国社会主义发展的曲折历程再次证明了社会主义是在资本主义高度发展基础上的产物,共产主义的实现是在资本主义发展的文明基础之上产生的,资本主义的合理部分必然是未来共产主义社会的有机组成部分,它的发展理应站在资本主义的肩膀上,特别是站在当代资本主义肩上的发展,这里蕴含了或者说极大地包含了生产力的部分.因此作为历史动态过程的社会主义不是简单的名词,而是一种现实的运动,实际的社会发展状态.它在实践的比较发展中不断进步,中国特色的社会主义理论也随着时代的进步得到进一步的丰富和完善.毕竟"我们的理论不是教条,而是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明"[3]680."三个代表"、科学发展观等都是对科学社会主义的发展与提升.因此,在此理论基础上从中国实践中生成的中国特色社会主义,既是一种高于苏联斯大林传统模式的社会主义道路,又是高于当代资本主义理论体系的落后国家发展的最终归宿,更是符合民族发展优越于民主社会主义的中国必由之路.所以中国特色社会主义作为中国的富强发展之路,不但具有指导中国社会发展的特殊意义,也具有指导世界社会各国发展特别是国际社会主义运动复兴的一般指导意义.

时代的任务对于落后国家的社会主义来讲,是不断为共产主义的物质条件做准备;对于中国来说,是以中国特色的社会主义道路为引领,特别是在"三个代表"重要思想和科学发展观的指导下,加快发展的步伐,完善市场经济,继续解放思想、改革开放,构建新时代的社会主义和谐社会,为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化目标而努力奋斗.

因此,笔者认为人类社会发展中只有近似于最好的社会理论,具体方式有所不同.马克思曾引用摩尔根《古代社会》的阐述解释人类的社会文化生活,指出"人类出于同源,因此具有同一的智力资本,同一的躯体形式,所以,人类经验的成果在相同文化阶段上的一切时代和地区中都是基本相同的"[10].社会主义是要使社会全体成员生活得更幸福的社会整体机制,它以现代生产方式和工业化为基础.无论从哪一个角度来说,社会主义对人类的发展都是非常有益的,除能促进人类社会的进步外,它还能保证人类对未来的追求.

人类社会要不断向前发展,就必须对目前人类的生存过程不断进行反思,从批判中吸取教训、吸取养料,通过这一自我否定的机制来升华社会主义的实践.目前世界的社会主义运动正处在一种质的变化过程中,而这种变化方向更符合人类理性的发展方向.它既是一个旧的社会主义模式的终结,也是一个新的社会主义模式的勃发.1991年苏联解体、东欧剧变,从超越的视角来看,也不应该看做是社会主义的失败,而是一种社会主义的新生,是社会主义以其他的方式和价值观念在成长.因为辩证地看, "对无产阶级来说,共和国和君主国不同的地方仅仅在于,共和国是无产阶级将来进行统治的现成的政治形式"[3]734.社会科学发展规律总是通过曲折的道路来表达自身,社会主义是资本主义矛盾运动的必然产物,因此实践中的社会主义是一个漫长的过程."悠悠成败百年中,笑看柯山局未终."中国社会主义经过曲折的发展道路终于走上了中国特色社会主义的康庄大道,这也符合社会历史发展的规律.从中国特色社会主义的价值取向和实际发展路向来看,它更代表了未来社会的一种整体平衡.

[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1972:394.

[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[4]邓小平.邓小平文选:第3卷[M].北京:人民出版社, 1993.

[5]列宁.列宁选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995: 640.

[6]江泽民.江泽民文选:第3卷[M].北京:人民出版社, 2006:2.

[7]毛泽东.毛泽东选集:第3卷[M].北京:人民出版社, 1991:1079.

[8]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告(2007年10月15日)[R].北京:人民出版社,2007.

[9]中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[R].北京:人民出版社,2006:5.

[10]马克思.马克思古代社会史笔记[M].北京:人民出版社,1996:192.

On development stage of socialism road with Chinese characteristics

SONG Xiaomin

(Humanistic Law Institute,Dalian Ocean Univ., Dalian 116023,China)

Deng Xiaoping established socialism with Chinese characteristics in reform and opening,that is the practical road of China's development.The third generation of collective leadership represented by Jiang Zemin inherited and developed the socialism with Chinese characteristics.The collective leadership with HuJintao as the general secretary of central committee further developed the socialism with Chinese characteristics in the new stage and new century.Socialism with Chinese characteristics accords to the special practice of China's development in general.And it can achieve rapid development of the society in the current China,that has the theoretical and practical significance.

Chinese characteristics;socialism road;development stage

1671-7041(2011)03-0090-04

2011-01-07

D616

A*

宋晓敏(1979-),女,吉林吉林人,博士,讲师;E-mail:songxiaomin912@163.com