从当代热点发展问题看生态女性主义

福建华南女子学院 石少雄

笔者于2011年2月参加了在菲律宾举办的一个研讨会，主题为关注生态公平正义(Moving beyone faith:An interfaith dialogue on ecological justice)，与会者对当代亚洲多所大学在女性学与其他学科(如生态学、宗教等研究方面)结合形成的周边学科的发展情况进行了相关研讨。研讨会上，有学者提出了生态女性主义的观点，并引发了与会者广泛的参与讨论和关注。

1 生态女性主义的发展历史

生态女性主义(ecofeminism)是在 1974年，由法国女性主义者弗朗西丝娃·德·奥波妮在《女性主义·毁灭》（Le Feminisme ou la mort）一文中提出的概念。生态女性主义将女性主义与生态保护主义相结合，事实上，女性主义与生态保护主义的结合并不是偶然发生的，二者之间有许多共同点，或是相似之处。例如女性与环境都处于社会边缘，都受到以男性为中心的统治或控制；女性与环境一样，分别为家庭、社会提供了重要的物质基础，女性负责提供家庭食物的烹饪、衣物的洗涤等等，而环境则为人类社会提供了资源与能源；而且就人类发展史来说，人类早期对母性氏族的信仰和对环境的敬仰与迷信，也有许多相似点；另外，女性在社会角色中扮演孕育者身份，环境在人类社会中扮演资源提供者、污染承担者等身份，二者有一定类似。

在人类社会的发展过程中，随着人类生产力的发展，环境成为被征服、被改造的对象，同时，男女性的社会地位变得不平等，男性成为了社会的主宰。女性、动物、奴隶成为作为“人性”的男性追求自由幸福的工具。女性的边缘化，在一些宗教神话及语言上表现得较为明显。如上帝在伊甸园创造了亚当与夏娃，而夏娃是用亚当的一对肋骨所创造的；如在英语中，人类用mankind来表示。

当西方资本主义快速发展的过程中，女权主义在 20世纪60年代迅速崛起，至今方兴未艾。女权主义对于性别平等，要求社会给予所有女性的平等权利的呼声也愈来愈高。这些呼声也直接影响了一些国家的政党立场与国家立法的改变。而同时，社会中出现的人地关系矛盾突出，环境问题呈现出危害的不可预见性、过程的不可逆性以及危害范围的全球性，直接影响人类社会的可持续发展。女性作为人类社会的主要成员，同样也肩负了关注环境问题、引导经济社会可持续发展的使命。因而，生态女性主义便应运而生。

生态女性主义的核心观念包括：（1）由于女性在社会生产中，扮演着从事人类孕育生产和传统的家务及农业生产工作，因而女性被认为是较接近自然的。（2）随着人类社会的发展，文化与自然相互分割，而“文化”被认为是优于自然的。（3）在男权体制下，男性主导着社会发展历程的主要方向，因而男性被认为是文化的主要创造者。（4）上述发展，造成了女性接近自然、男性创造文化的思维观念，而在文化高于自然的社会价值之下，男性地位高于女性的社会经济结构建立了。（5）自此以往，各种女性特质被抽离、二分化与贬抑化，而弘扬了男性特质的优越性。因而，生态女性主义反对人类中心论和男性中心论，主张改变人统治自然的思想，并认为这一思想来自人统治人的思想。

2 从时事热点看生态女性主义的观点

从生态女性主义者的眼光对当今时事热点事例的分析，可以反映生态女性主义的主要观点。

时事一：2011年3月发生在日本东部的大地震，地震的规模巨大，而且引发了强烈的海啸。然而，地震造成的世界性担忧并不是能影响整个太平洋的海啸，而是由海啸引起的核泄露事故。近年来，世界上发生的自然灾害危害日益严重，而自然灾害发生的前期诱因或是后期影响上，都可以看到有人类活动的影子。如果不是人类快速发展的经济需要更多的能源，就不会有现今规模庞大的能源产业；如果没有世界能源危机，导致石油等常规能源价格不断上涨，就不会有包括核能等在内的替代性能源；如果不是没有考虑实际需求，就不会有遍布日本东海岸的核电站。

因而，生态女性主义的一个观点就是，当今社会在男权主义的影响下，人类过分强调高速度的发展；且男权主义统治下的人类经济在发展过程中具有竞争性、侵略性，从而使环境在高速经济发展下失衡，资源在迅速掠夺中被快速消费或浪费。概括一句话：男权主义的“男性作为世界中心”的思想成为危害社会稳定与环境和谐的关键点。

时事二：2010年4月20日，美国墨西哥湾发生了严重的石油泄漏事故，大量的原油流入海洋，并引发了持续许久的生态破坏，专家估计漏油产生的毒物会在食物链积聚、进而改变食物链网，一些海洋物种可能灭绝，而周边土壤也将受到石油污染侵蚀，植物退化。

在生态女性主义者看来，地球上的生命是一个相互联系的网络，并无上下高低的等级之分。我们的社会状态却是种族分隔、性别分隔的。一个健康、平衡的生态体系，其中包括人与自然在内，都应保持多样化状态。人类不负责任地破坏生态，必然会破坏生态体系的整体平衡，这个与生态女性主义强调的物种间平等相悖。因而，人类只是存在于宇宙万物之中的一份子，只能根据自然发展规律来维护自然界。

3 对于生态女性主义的批判与继承

3.1 生态女性主义观点的不足

笔者在接触生态女性主义这一观点时，起初认为其理论观点比较新颖，视角独特。但之后在对生态女性主义进一步了解过程中，发现这一理论也存在着一些缺陷与不足。主要表现在：

生态女性主义提出的思想以女权主义为基础，其对男性立场的批判不无道理，但自身立场论断对社会经济发展缺乏一种具体指导模式。而且男性立场中关于发展效率的观点，关于经济上投入产出的分析，并非全无可取之处。全面否定而非继承性的发展，往往可能站在发展的另一个极端。例如：生态女性主义主张适度发展和反对无节制发展的思想已经得到越来越多的认同。但它还仍然有三个重要问题未解决：第一，什么是适度？适度的标准应当定在满足人的基本需要的水平上，例如，拿具有同样使用价值的一般产品和奢侈产品相比，对前者的消费就是满足人的基本需要，消费后者就超出了人的基本需要。第二，确定了适度的标准之后，如何做到使人的发展能满足于这个标准？第三，公平问题。在人与人之间、人与其他物种之间、人与环境之间如何做到相对的公平，保障相互的利益，做到互利共赢？这些问题不解决，生态女性主义就好比空中楼阁，实际意义不大。

生态女性主义理论缺乏经典案例的研究分析，基本没有通过定量的方法，对当今社会经济发展中存在的具体问题进行深入阐述与研究，进而得出生态女性主义观点的实用性。生态女性主义理论上的欠缺源于其相对单调的研究方法以及范围狭小的研究内容。生态女性主义，过分强调反对男权主义观点，强调社会与生态环境的问题由侵略性、竞争性的发展引发，而对于女性在生态保护中要扮演的地位、如何与男性共同合作解决环境问题方面研究较为缺乏。

导致这些缺陷与不足的一个重要原因是男性与女性二元论的存在，将社会划分为男性和女性，这与将人类社会与外围环境的二元划分一样，因而生态女性主义将女性与环境看成是一种天生有特定联系的二类事物。因为二者在社会中的边缘地位，所引发的生态女性主义对男权的强烈不满，对社会变革、发展转型的一种渴望也油然而生。而打破二元论，就让生态女性主义在人类与环境问题的思考上缺少了全面而又平衡的思考。

3.2 生态女性主义的继承

尽管生态女性主义的观点相对缺乏科学的研究方法，其对当代社会的实际指导性也不足。不过应该看到，作为一个新生事物，它对传统的社会二元论无情批判，强调社会上男女关系的平等及人地关系中人类社会对环境因素的考虑，它所倡导构建的，是体现出人与人、人与社会、社会与环境间相互和谐平等的新型社会。而且用女性的关爱、互惠及相互关联的眼光，发展这一和谐社会，可以说是一种新视角基础上的新思维，是人类思想上的伟大创新。

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[3] 李莉. 追求永恒的和谐之美――论生态女权主义思想与和谐社会的构建[J]. 绥化学院学报, 2007(3):24-26.

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