诵读和语感

孙文丽

众所周知，汉语言文字具有外形美观、语音动听、语意表现力强的特点，如果要完全体会汉语之美，不仅要理解其意义而且要观其外形、读其语音。鲁迅说过：“诵习一字，当识其音形义，口诵耳闻其音、目察其形、心通其义，三识并用，一字之功乃全；然后自文字到文章，意美感心，音美感耳，形美感目。”这三识、三美、三感为我们学习语文提供了方法。实际上学习语文时人们往往重视目识其形、心通其义，即阅读，却忽视了耳闻其音，即忽视了诵读。其实诵读是学习语文的必要过程，诵读可加深记忆、促成背诵、丰富词语，培养语感，要促进理解、表达、鉴赏、写作等多种能力的提高，其中诵读是基础，语感是关键，这是语文学习的必要途径。教育家叶圣陶先生说过：“文字语言的训练，我以为最要紧的是训练语感，就是对语言文字的敏锐感觉。”语言学家吕叔湘先生提出：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”

所谓语感是一种感悟，是由感受语言文字而引起的复杂的心理活动和认识过程，是通过对语言材料的感知，形成一种特有的、近乎直觉的敏锐的感受能力。它又是一种语言修养，是经过长期规范的语言诵读和阅读逐步养成的迅速感受语言文字、整体做出判断的感知领悟能力，是一个从表面感知到深层感悟、意会的能力，这实际上就是一种更高层次更深意义上的学习能力。

叶圣陶先生不仅提出了语感，而且也为语感的培养找到了最可行的方法，他认为语文学习不应只用心和眼来学，须在心与眼之外，加上口与耳才好。训练语感最基本且最有效的方法就是诵读。古人早已发现了诵读的重要性，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”“书读百遍，其义自见。”古人对诵读的重要性是这样阐释的：三分诗，七分读。长期投身于音韵起伏的吟诵中，不由你找不到感觉。古人为何把学习称为“读”书而非“学”书呢？就是因为他们明了“读”的重要性！他们虽不知何为语感，但其已于无意中进行了语感训练。朱熹曾说过：大抵观书，先须熟读，使其字皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得耳。读出其中的深层含义，对于文章所涉及的语音、文字、词语、句子等的品味琢磨，便是一种不知不觉的语感训练。

朱自清认为：对课文内容的理解，其意义的获得一半在声音里头。他说：“要增进学生理解和写作能力，得从正确的诵读教学入手，文章要由老师、学生反复诵读，有时还得成诵。”

北大九十周年校庆时，冯至写了一篇纪念文章，里面回忆鲁迅当年讲课时的情景：鲁迅讲到莫泊桑的《项链》时，他用沉重的声调读小说里的重要段落，不加任何评语，全班学生屏息无声，等读到那条失去的项链是假的时，我好像在阴云密布的寂静中忽然听到一声惊雷！

令人深思的是，为什么对一篇世界名著，不加任何解释，只是诵读，就会那么强烈震动学生的感情，并在他们的心灵里留下深刻的印象呢？

历来的著名诗人、评论家也都很重视诵读的作用，重视语感能力的培养与运用。

有人这样总结诵读对语感的作用：严格的说，书面上写的语言不是完全的语言，语音、语调、语势、语感、抑扬顿挫、轻重缓急，在书面上是表现不出来的，口头语言因为多了一层语音的作用就使语言增加了活力，有了跳跃的生命，体现出汉语的魅力。学习语文如果不诵读就无以确知句读、无以明见文脉、无以了解作者的情怀、无以深透文章的精神、无以体会汉语的音乐美、情感美，它是一种综合性阅读活动，是语文学习中从字词句段到篇章结构，从文字到语音语义，从表层意思到潜在情味的全面感知。

有关研究资料表明，人的各器官可相互沟通，相互作用。记忆量因各种感官参与不同产生差异：看到的书面材料获10%，听到的信息获20%，目睹情景获30%，边看边听获50%，听到看到并经自己转述后的材料可获70%，读过说过并动手操练过的材料可获90%。也就是说，在学习过程中，人体器官调动越多，大脑得到的信息就越多，学习的效率也就越高。我们只通过视觉去看书，大脑获得的信息就比较单一，甚至会有遗漏或差错；当我们开口诵读时，不仅运动了口腔器官，而且读出来的声音又作用于耳朵，当语言信息输入人的视觉、听觉器官时，大脑的感受几乎是同时进行的，理解和感悟的效率成倍提高，语感能力就会随之提高。朱作仁指出：“讲解是死的，如同进行解剖；朗读是活的，如同给作品以生命”，“讲解只能使人知道，而朗读更能使人感受。”所以说，诵读是培养语感，提高语文学习效率的必要的重要的手段。语感能力，只有通过诵读才能形成，只有通过诵读才能提高。

现在不少学生不会写文章，更缺乏深厚的文化底蕴，其原因就是缺乏诵读，没有形成语感。中国语言文字之根在文化经典当中，这些千古美文就是最好的警句范文。好的文章、诗词背诵多了，灵巧的修辞、畅达的词句、铿锵的声韵、周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，就会变成自己内在的语感能力。久而久之，口头表达能力和书面表达能力自然就会提高。学生正处于记忆的黄金时段，让他们在学习语文时，反复读诵一些美文嘉言，几年的时间熟记一些经典诗文，吸取其精华，开发智慧，使识字、阅读、记忆、观察、思维、判断、想象、创造、灵感等多方面潜力得到更科学、更高效的开发和培养，这将使之终身受益！

由此看来，诵读在一定意义上是对书面语言的再创造。悦耳的语音、起伏的语调、适宜的节奏可以激起学生对文章内容的兴趣，发挥出文学作品高度的表现力和感染力，使语言形象跃然纸上，使学生充分感受到美。诵读的方式可以多种多样：教师范读，可在情感共鸣中培养语感；学生齐读，在气势感染中培养语感；配乐朗读可在乐感激荡中培养语感；分角色朗读，在角色入戏中培养语感；对比朗读，在对比显现中培养语感。

我们应特别提倡诵读，要读得书声琅琅，读得痛快淋漓，读到“其言皆若出于吾之口，其义皆若出于吾之心”，从而进入一个美妙的境界：“文章读之极熟，则物与我为化，不知是人之文、我之文也。”“非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”所以要想留存文章的韵味，非读不可，一个从来不懂得享受诵读的学生，不会是语感能力强、语文水平很高的学生；一所听不到琅琅书声的学校，更不可能是一所好学校。

总之，诵读的功能不论其深度和广度都不亚于文字作品本身，它那潜移默化的威力真是妙不可言！诵读时课文内容入于眼、出于口、闻于耳、记于心，多方感知，对文章的感受就极为深刻，久而久之就会逐步增强语感的生成和发展，语感一旦形成，阅读理解能力、表达能力、写作水平、学习能力都会相应提高。可见诵读是训练学生语感能力的必由之路，是提高学生学习能力的基础环节和重要途径。语文教育的出发点和落脚点，就是通过诵读提高人的语感能力，进而全面提高学生语文能力与素养。