马克思主义大众化的重要途径和方法——论党的路线方针政策的制定与落实

□余品华

(江西省社会科学院马克思主义研究部，江西南昌 330077)

马克思主义大众化的重要途径和方法
——论党的路线方针政策的制定与落实

□余品华

(江西省社会科学院马克思主义研究部，江西南昌 330077)

马克思主义大众化不仅是指马克思主义的通俗化，而且更重要的是马克思主义的具体化、现实化，即化为党的路线方针政策并为广大干部群众所掌握。马克思主义具体化、现实化有两个重要环节:一是马克思主义基本原理必须通过某种载体、某种中介环节、某种转换方式来实现具体化，这就是党制定的理论路线方针政策;二是通过各种政治思想教育，使广大干部群众掌握党的路线方针政策，并自觉用以指导改造客观世界的实践。

马克思主义;大众化;路线方针政策;政治思想教育

党的十七届四中全会首次将马克思主义中国化、时代化、大众化并提。马克思主义大众化就是使广大人民群众不仅能懂得马克思主义，而且能在实践中以马克思主义作为行动指南和思想武器。它有两方面涵义:一是指马克思主义基本原理的通俗化，即用为中国人民所喜闻乐见的表达方式把深邃的理论表达清楚，通过生活中的一些事例阐述其原理，使广大人民群众易于理解和接受，这是阐释马克思主义的中国方式、形式、语境问题;二是马克思主义基本原理在中国的具体化、现实化，即化为党的理论路线方针政策，以动员人民群众按照马克思主义办事，去夺取胜利，这是更深层次的大众化，也是马克思主义的真正大众化。

马克思主义基本原理如何在中国具体化、民族化?马克思主义理论特别是其立场、观点和方法要为中国广大干部群众所熟悉和运用，必须通过某种中介环节、某种载体、某种转换方式、某种表征形式来加以具体化，这就是中国共产党制定的理论路线方针政策。党的路线方针政策是党的生命。党的领导作用主要体现为制定政策和任用干部。由于党的各种理论路线方针政策的制定，既要以马克思主义作为指导，又要根据中国现实情况、从中国实际出发，因此，党的理论路线方针政策，可以说就是马克思主义中国化的直接体现，是马克思主义基本理论和立场观点方法在中国具体化、应用化的结晶。毛泽东说过:没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义;没有死的马克思主义，只有活的马克思主义。党的理论路线方针政策就是具体的活的马克思主义。

一、党的路线方针政策，不仅体现坚持马克思主义普遍真理，而且体现实现真理、用真理指导改造客观世界

马克思说:“哲学家们只是用不同方式解释世界，问题在于改变世界。”中国共产党人选择马克思主义的目的，就是把它作为指导中国革命和建设、实现民族复兴、国家富强、人民幸福的思想武器。因此学以致用，有的放矢，用马克思主义作指导分析客观情况，从而确定党的行动路线和方针政策，制订党在各个不同时期的行动纲领，这种理论和实践的结合，就是马克思主义的中国化。坚持马克思主义和实行马克思主义、坚持真理和实现真理的统一，也就是“政论”和“策论”的统一。“政策”既是战略和策略的统一，也是“政论”和“策论”的统一。马克思主义理论引导人们认识事物存在的历史条件或历史进程，对客观事物作出正确估量，注意分析特定历史条件下事物的特殊规律，作出必要的推断，从而采取相应的对策(路线方针政策)，指导人们改造客观世界的活动，并在实践中不断加以检验、修正和补充。这正是“政策”的缘起和特性，也是政策的极端重要性。

毛泽东早在1930年在《反对本本主义》中就指出党的政策的极端重要性。他说:“我们的斗争目的是从民权主义转变到社会主义。这些伟大的革命任务的完成不是简单容易的。无产阶级要取得胜利，全靠共产党的斗争策略的正确和解决。”后来他又多次强调:“政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意”。［1］P1298“共产党领导机关的基本任务，就在于了解情况和掌握政策这两件大事，前一件事就是所谓认识世界，后一件事就是所谓改造世界”。［1］P802政策是革命政党一切实际行动的出发点，并且表现于行动的过程和归宿。“一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策;不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是政策的过程和归宿。”［1］P1286这就是说，党的经验就是党制定和执行政策的结果。党总结经验，也就是总结是否正确地制定和执行了政策。1942年在关于如何研究中共党史的讲话中，毛泽东强调，不搞清楚党的历史，不把党在历史上所走的路搞清楚，便不能把事情办得更好。所谓搞清党的历史，就是“要把党的路线政策的历史发展搞清楚。这对研究今天的路线政策，加强党内教育，推进各方面的工作，非常必要。”［2］P399这就表明党的历史、党的马克思主义中国化的历史，可以说也就是党的路线政策发展的历史。政策之所以既是革命政党一切行动的出发点，又是行动的过程和归宿，是因为制定和执行政策的过程，就是“认识世界”和“改造世界”的过程。政策是主观见之于客观的中介，是从主观认识，从“认识世界”，由此及彼过渡到“改造世界”的桥梁和结节点。制定和执行政策，就是“主观见之于客观”的实践活动，就是主观能动性的发挥。

对通过党的路线方针政策使马克思主义具体化，周恩来作过极为精辟的论述。1949年他在《学习毛泽东》中指出:“毛泽东思想的特点，就是把普遍真理具体化，运用到中国的土壤上”。学习毛泽东，正是“因为他是最能坚持原则又最能灵活运用的领袖”，［3］P334是“最能使普遍真理具体化”的领袖。他说，中国共产党人不但要指出真理、坚持真理、而且要实现真理。即“不但有理论，而且有实践的办法”。长期以来，我们党不但把马克思主义化为党的思想路线和领导方法，而且化为各个领域的具体路线、方针和政策。这个过程也就是“坚持真理，指示原则方向并将其具体化，成为人民的力量的过程。”［3］P338马克思主义理论不是教条，而是行动的指南。我们要具体地实际地运用它，不仅要向人民群众说明真理，而且要有动员人民群众实现真理的具体办法，只有这样，才不是空谈理论，才能使它得到多数人的理解和掌握，化为群众的力量。毛泽东正是坚持真理、实现真理的典范，是实现世界观和方法论、工作任务和工作方法统一的典范。周恩来还指出，毛泽东坚持马克思主义原则有两点特别值得我们学习:一是坚持方向;二是实现方向。“方向的实现，只有一个人懂或者少数人赞成是不成的，要在群众中实现。要实现原则，就要使它具体化，使它能得到多数人的同意，多数人都来执行。”“毛主席不仅指出了原则，而且还制定具体的政策、策略来实现这个原则，每个历史时期的政策都是适合这个时候的。这一点，青年们在研究《毛泽东选集》时就可以看到”。［3］P335周恩来强调，“一个原则、真理、政策在实际中实施，是要费很大的力量，做许多的具体的工作的。毛主席不但能够坚持真理，指示方向，而且还拟定了许多具体政策、策略来贯彻这个真理、原则。不如此就无法使革命达到胜利。所以毛主席不是空谈真理，而是真理和实践相结合，使之具体化。这样才能有今天的胜利。”他指出，学习毛泽东，不仅要懂得毛泽东指示的方向、原则、真理，还要研究他的具体的政策、策略，才能使我们的工作深入实际。

确实，在马克思主义中国化、大众化过程中，不仅毛泽东，而且邓小平、江泽民、胡锦涛等主要领导人，都非常重视党的理论路线方针政策的制定，把它看作马克思主义中国化、大众化的具体措施和途径。对党的路线方针政策的重要性、制定的原则和要求以及检验路线方针政策正确性的标准等等，他们都有过大量深刻论述。在他们的著作中，大量收集的正是他们对各个历史时期各方面工作的路线方针政策的阐释。如毛泽东关于对敌斗争、统一战线、军事斗争的战略和策略;社会主义经济、政治、文化、建设的方针政策;外交工作、民族工作的路线方针政策等等，就占了毛泽东著作中的大部分内容。党的其他领导人的著作，也同样如此。

二、党制定路线方针政策的原则，体现了马克思主义具体化的要求

政策既然是党的生命，是马克思主义在中国具体化的体现，那么如何正确地制定路线方针政策、保证党的政策不出差错，毛泽东对此提出一系列原则，反映了马克思主义中国化、具体化的根本要求。

(一)制定政策首先必须调查研究，从实际出发

1931年毛泽东在《兴国调查》的前言中指出:“实际政策的决定，一定要根据具体情况，坐在房子里面想像的东西，和看到的粗枝大叶的书面报告上写着的东西，决不是具体的情况。倘若根据‘想当然’或不合实际的报告来决定政策，那是危险的”。［4］P254要制定某方面的方针政策或策略，必须先了解所针对事物的客观情况，了解其“内部联系”即本质和规律，才能确定正确的行动方针即改造这一事物的正确政策。党的理论路线方针政策的制定过程，就是调查研究、从实际出发的过程，是“从群众中来”的过程;党的路线方针政策的贯彻执行过程，则是“到群众中去”的过程。

1943年，毛泽东在《关于领导方法的若干问题》中指出:“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见(分散的无系统的意见)集中起来(经过研究，化为集中的系统的意见)，又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去，如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论”。［5］P899可见，党的政策制定的过程，完全符合马克思主义认识论的根本原则。他在《改造我们的学习》中，批评教条主义者犯了主观主义错误，他们“不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁那里找立场、找观点、找方法，而是单纯地为学理论而去学理论”。他说:“教条主义是不落地的，它是挂在空中的。我们不要搞教条主义，要脚踏实地地为实际服务”。［6］P150延安整风运动就是为了在马克思主义基本原理的指导下，搞清中国革命和中国社会的特点(特殊“规律”)，从而按照这些特点或特殊规律制定党的路线方针政策。1961年他在广州中央工作会议期间批示印发《关于调查工作》(即《反对本本主义》)时说:“教条主义这个东西，只有原理原则，没有具体政策，是不能解决问题的，而没有调查研究，是不能产生正确的具体政策的”。［7］P262他还说:反对本本主义，包含一个破除迷信的问题。1962年他在扩大的中央工作会议上还指出:“在总路线指导之下，制定一整套的具体的方针、政策和办法，必须通过从群众中来的方法，通过作系统的周密的调查研究的方法，对工作中的成功经验和失败经验，作历史的考察，才能找出客观事物所固有的而不是人们主观臆造的规律，才能制定适合情况的各种条例。这件事很重要，请同志们注意到这点”。［7］P305可见，从实际出发，调查研究，是制定党的路线方针政策的基本原则，而这也是马克思主义中国化的根本要求。

(二)制定具体政策，必须服从党的总路线和总政策

毛泽东把党的路线方针政策分为总路线总方针总政策和具体路线具体方针具体政策两种。总路线总方针总政策，就是运用马克思基本原理对中国某一历史时期总的客观情况作出总分析后得出的基本结论，它涉及社会的基本矛盾，主要矛盾问题，体现了一个历史时期马克思主义在中国的具体化。但是光有一个历史时期的总路线总政策还不够，还必须通过一整套具体政策去落实和执行，化为各项具体的工作方法和行动准则，这样，才能使马克思主义在中国真正生根开花结果。民主革命时期我党的总路线总政策是“工农民主共和国”的新民主主义总纲领或新民主主义总政策。1937年毛泽东在《中国共产党在抗日时期的任务》中指出:“工农民主共和国的口号，不是违背资产阶级民主革命任务的，而是执行资产阶级民主革命任务的。我们在实际斗争中没有一项政策不适合这种任务。我们的政策，包括没收地主土地和实行八小时工作制在内，并没有超出资本主义范畴内私有财产制的界限以外，并没有实行社会主义。”［8］P2601948年他说:“我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各项工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作”。［9］P13161962年他又说:“有了总路线还不行，还必须在总路线指导之下，在工、农、商、学、兵、政、党各个方面，有一整套适合情况的具体的方针、政策和办法，才有可能说服群众和干部，并且把这些当作教材去教育他们，使他们有一个统一的认识和统一的行动，然后才有可能取得革命事业和建设事业的胜利，否则是不可能的。”［7］P304例如建国后社会主义革命时期党确定了“一化三改”(实行工业化和对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造)的总路线;1956年进入社会主义建设时期，党确定了“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”的总路线;进入改革开放新时期，邓小平提出建设有中国特色的社会主义的基本理论，明确我国仍处于社会主义初级阶段，规定社会主义初级阶段党的基本路线是“一个中心，两个基本点”(以经济建设为中心，坚持改革开放，坚持四项基本原则)，并以此为根据制定了各方面的具体政策。

(三)制定政策时，政策界限必须明确

政策是动员干部群众统一行动的法规，是人们行动的圭皋和根本依据。政策的明确性，就是在改造客观世界时“将许可做的事和不许可做的事公开明确地分清界限”。［10］P74毛泽东指出:“无论做什么事，凡关涉群众的，都应有界限分明的政策。”［10］P74实际上，所有政策都划定了行动时的某种“界限”。政策就是界限，它来自事物本身质的规定性。所以制定政策的过程也就是实事求是的过程。分清政策的界限，也就是通过政策这一载体，中国广大干部群众能明了和掌握马克思主义基本原理和中国具体实际相结合的度，也就是说，既要分清马克思主义和非马克思主义的界限、分清真马克思主义和假马克思主义的界限;也要分清是结合了中国实际还是教条主义、主观主义的脱离实际，是结合了真正的客观实际还是虚假的实际。分清和掌握政策界限，才能避免工作中犯错误。1948年毛泽东在《政策和经验的关系》中强调:“我感觉各地所犯的许多错误，主要的(坏人捣乱一项原因不是主要的)是由于领导机关所规定的政策缺乏明确性，未将许可做的事和不许可做的事公开明确地分清界限。”［10］P74－75其所以未能明确分清政策界限，有两方面原因:一是“由于领导者自己对于要做的事缺乏充分经验(自己没有执行过某种政策的充分经验)，或者对于他人的经验不重视，或者由于不应有的疏忽以致未能分清政策的界限”;二是“由于领导者虽然知道划分政策的界限，但只作了简单的说明，没有作系统的说明。根据经验，任何政策，如果只作简单的说明，而不作系统的说明，即不能动员党与群众，从事正确的实践。”［10］P74－75运用马克思主义的立场观点方法，有助于我们尽可能正确地去认识事物的具体历史条件即事物存在的历史范围，这样我们就可以在客观历史条件所允许的限度内活动，做到不逾矩。所以，能不能在制定和执行政策时分清政策的界限，分清哪些该做和不该做，关键在于领导者不仅要有实践的经验或善于汲取别人的经验，更要能掌握马克思主义的方法论。政策在制定后必须对它作出系统说明，并且常要根据实行中出现的问题不断加以修正，使政策界限更明确，而这一切都需要不断总结经验，以达到对事物的深切了解。

(四)制定与执行政策，必须适合人民的利益，对人民负责

这是制定政策的一条最根本原则。毛泽东指出:“我们的责任，是向人民负责。每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责”。［1］P1128“掌握政策，任何行动不要脱离群众”。他指出，凡属正确的政策，都是和当时当地的群众要求相适合，都是联系群众的;反之，则必然是错误的政策。1959年他在《党内通信》中就纠正大跃进和人民公社化运动中“左”的错误说:“我们的公社党委书记同志们，一定要每日每时关心群众利益，时刻想到自己的政策措施一定要适合当前群众的觉悟水平和当前群众的迫切要求。凡是违背这两条的，一定行不通，一定要失败。”［7］P33

(五)政策的“变”与“不变”，是辩证的统一

政策应保持一定的稳定性，但政策和策略又要根据形势的变化做相应的调整，这也是从实际出发使马克思主义不断具体化的根本要求。一个大的历史时期的总路线总政策，是针对这一历史时期社会的主要矛盾和问题作出的战略决策，在这个历史时期终结之前，一般不会改变。邓小平指出:“基本路线要管一百年，动摇不得”。但社会发展的每一大的历史时期又分为若干发展阶段，各阶段的具体方针政策则必然有所不同;同时在总路线指引下，各个领域各方面的具体方针政策也必然有所不同，但都不能脱离党的基本路线和基本政策。

政策为什么要“变”?这是因为，政策是行动的指南，客观世界在变，人的实践活动就不能不变，作为主观见之于客观的政策，当然也不能不变。毛泽东在抗日战争中指出，“当着革命的形势已经改变的时候，革命的策略，革命的领导方式，也必须跟着改变。”［8］P152党在抗日战争时期的政策和在土地革命时期的政策就有重大区别。“为什么要把工农共和国改变为人民共和国呢?”这是因为，“现在的情况，使得我们要把这个口号改变一下，改变为人民共和国。这是因为日本侵略的情况变动了中国的阶级关系，不但小资产阶级，而且民族资产阶级，有了参加抗日斗争的可能性。”［8］P158

那么，政策为什么又“不变”?什么政策不变?1985年邓小平说:“究竟什么是我们党的政策的连续性呢?这里当然包括独立自主、民主法制、对外开放、对内搞活等内外政策，这些政策我们是不会改变的。而所有这些政策的基础，就是四项基本原则，对此我们更是不会改变，不会动摇的。不然的话，我们的社会就将是一个乱的社会，就谈不上安定团结，什么建设改革、振兴中华，都将成为空话。”［11］P1461987年他在会见香港特别行政区基本法起草委员会委员时，重点谈了我国政策的“变”与“不变”的关系。他首先谈到改革开放时期基本路线、基本政策的“不变”、香港回归后五十年政策不变问题。他说中国的发展，“一个是政局稳定，一个是政策稳定，两个稳定。不变也就是稳定。”他说，说政策“不变”，“还要讲一个不变”，不仅坚持党和政府的开放政策不变，还要讲坚持四项基本原则、坚持社会主义制度的不变。他说，不能忽略“中国的政策基本上是两个方面，说不变不是一个方面不变，而是两个方面不变”。［11］P217而且正是由于有两个不变，才能制定“一国两制”的政策。他还说:“今天我想讲讲不变的问题。就是说，香港在一九九七年回到祖国以后五十年政策不变，包括我们写的基本法，至少要管五十年。我还要说，五十年以后更没有变的必要。”1992年他在南方谈话中说:在这短短的十几年内，我们国家发展得这么快，“这就足以证明三中全会以来路线、方针、政策的正确性，谁想变也变不了。”当然，由于改革开放是新事物，在“摸着石头过河”的过程中，必须不断总结经验，对各项政策进行一定修改补充，使之更加完善，这是必要的。政策的朝令夕改，固然不利于国家的稳定;而对过时落后的甚至实践检验已证明是错误的政策，不加修正和变动，仍坚持不变，则必然使人民事业遭受重大损失。

(六)实践是检验政策正确与否的标准

毛泽东指出:“政策必须在人民实践中，也就是在经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。”［1］P1286“惟政策与经验的关系一点，似应了解为凡政策之正确与否及正确之程度，均待经验去考证;任何经验(实践)，均是从实行某种政策的过程中得来的，错误的经验是实行了错误政策的结果，正确的经验是实行了正确政策的结果。”［10］P741945年在《对 ＜关于历史问题的决议＞草案的说明》中，他指出，《决议》总结了党的二十四年历史所制定的正确和错误的政策，“正确和错误的标准自然是马克思主义，但人民利益同样是标准。人民对于各党派的情形，并不很了解，但懂得根据他们的政策来作判断。”［5］P282党的路线方针政策作为马克思主义中国化、具体化的结果，其检验标准只能是人民群众的实践。

三、通过政治思想教育使党的路线方针政策为广大干部群众所掌握

关于马克思主义具体化，周恩来明确指出必须具备两个环节，缺一不可:一个是把马克思主义具体化为党的路线方针政策，但是这还不够，还必须有第二个环节，就是使这种具体化了的马克思主义即工作的原则、方向为广大干部群众所接受，化为广大干部群众的行动，“成为人民的力量”。只有做到了这两方面，才能真正称得得上实现了马克思主义的具体化。周恩来指出:毛泽东把马克思主义的普遍真理具体化、在中国土壤上实现的时候，并不是说制定出理论、路线方针政策就行了，不管大家懂不懂，接受不接受，说做就由几个人孤立地去做。不是这样的。毛泽东总是再三再四地舌敝唇焦地讲，反复地讲，使这个真理为大家接受，变成了力量。“所以要想把领导者的觉悟、领导者的智慧变成群众的力量，需要经过教育的过程，说服的过程，有时需要经过等待的过程，等待群众的觉悟”。［3］P337正确的意见常常要经过许多等待、迂回，才能为大家所接受。他说:“要使马克思列宁主义的普遍真理在中国胜利实现，一定要结合中国的实际，做许多艰苦的具体工作，不屈不挠地前进，长期地奋斗，努力争取大多数的人民，争取大多数的青年群众跟着我们走，而不是靠着我们这个小队伍”。［3］P337他还特别指出毛泽东这种把马克思主义普遍真理化为中国共产党的理论路线方针政策，并通过政治思想教育使群众了解接受并实行的做法，也就是“实事求是”。美国学者斯图尔特·施拉姆也认为:“毛泽东的重大贡献之一，就是群众路线的领导方法，也就是使党非官僚化”“认为领导机关制订正确政策的思想源泉来自普通人民，并使人民理解领导机关制订的政策，而不是盲目地去执行它，这标志着同传统的中国思想中的一个重大观念的彻底决裂。《论语》说:‘民可使由之，不可使知之。’这就是毛从五四运动以来就要他的同胞破除的孔子思想之一，尽管他是主张继承对中国仍然有用的和进步的东西的。”［12］P5

党的思想政治教育工作，是使马克思主义大众化的重要环节和方法。为了使党的方针政策化为广大群众行动的指南，我们党采取了思想政治教育的方法，经常组织干部群众学习党的重大方针政策。这个学习过程既是马克思主义理论的学习过程，是党的政策的系统说明过程，也是说服和教育绝大多数干部群众、等待他们觉悟的过程。用马克思主义理论作指导，把广大干部群众的智慧集中起来，形成正确的路线方针政策，又贯彻到群众中去，使群众在行动中能自觉实践和执行它，从而推动各方面的工作，这历来是我党的重要领导方法。我们党在延安时期办了抗日军政大学、中央党校、陕北公学等各种干校、党校来集训干部，特别是采取了整风运动的学习方式，总结通过回顾建党以来党的路线方针政策的正确与错误的斗争历程，马克思主义中国化的经验教训，使中国化的马克思主义理论为党的各级干部所掌握。建国后我们党经常开展党的路线方针政策的学习活动。近年来党内开展的“三讲”活动、“保持党的先进性”教育活动和“深入学习实践科学发展观”活动，把学习与实践、学习与行动直接联系起来。这是我们党在把马克思主义理论具体化为党的路线方针政策，又通过思想教育活动使之为广大干部群众掌握，化为广大群众的力量和行动，达到毛泽东所说的“使精神变物质”的目的之重大举措。这些思想教育活动取得了良好的效果，也促进了马克思主义大众化的不断深入发展。

新时期我们党在用马克思主义理论武装群众和进行政治思想教育方面，有新的发展。除经常的各级领导干部中心组学习外，加强了各级党校、行政学院对干部的定期培训。这些短期学习班以主要学习马克思主义理论特别是当前党的理论路线方针政策为主。中国共产党所创立的党校学习制度，已在世界上引起重大关注。美国著名中国问题专家沈大伟即认为:“中国共产党通过全国1800所党校、1500所行政管理学校等院校对干部进行在职培训的大规模努力，给我们留下了极深刻的印象。我多次有机会到访中央党校，并去过浦东干部学院和国家行政学院，这些旨在培训中国各级干部掌握行政管理知识的努力给我留下非常深刻的印象。我希望美国也能有这样的体系。”［13］委内瑞拉总统查韦斯访华后也表示，要学习中国共产党的党校教育制度。十六大以来中央政治局还定期以集体学习的方式，听取有关经济和其他现代化科学技术的讲座，讨论国际国内重大问题，研究相关的党的方针政策，努力加强自身的决策能力。这种把理论与实际密切结合的学习研究方式，对建设中国特色社会主义，进一步推进马克思主义中国化起了非常好的作用。十七届四中全会更进一步号召中国共产党在新世纪要建设成为马克思主义学习型政党，这对今后推进马克思主义大众化必将发挥重要作用。

［1］毛泽东.毛泽东选集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］毛泽东.毛泽东文集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［3］周恩来.周恩来选集:上卷［M］.北京:人民出版社，1984.

［4］毛泽东.毛泽东文集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［5］毛泽东.毛泽东文集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1996.

［6］毛泽东.毛泽东文集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［7］毛泽东.毛泽东文集:第8卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［8］毛泽东.毛泽东选集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［9］毛泽东.毛泽东文集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1996.

［10］毛泽东.毛泽东文集:第5卷［M］.北京:人民出版社，1996.

［11］邓小平.邓小平文选:第3卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［12］本书编写组.西方学者论毛泽东思想［M］.北京:中共党史出版社，1993.

［13］本报记者.专访美国著名中国问题专家沈大伟［N］.参考消息，2009－09－17.

Important Approaches and Methods to Popularize Marxism——On the Formulation and Implementation of the route，guideline and policy of the party

YU Pin－hua

(Department of Research on Marxism，Jiangxi Academy of Social Sciences，Nanchang，Jiangxi 330077，China)

The popularization of Marxism means not only the vulgarization of Marxism;what’s more important，it also refers to the concretization and actualization of Marxism，i.e.，the transformation of general theory into the CPC’s route，guideline and policy mastered by the vast cadres and mass people.For the concretization and actualization of Marxism，there are two important points:first，the fundamental principles of Marxism must be concretized through certain carrier，certain media and certain form of transformation，which are embodied in the theoretical route，guideline and policy set forth by the CPC;second，the vast cadres and mass people must，through various forms of ideological and political education，grasp the route，guideline and policy of the party and consciously use them to guide the practice of renovating the objective world.

Marxism;popularization;route，guideline and policy;ideological and political education

A8

A

1674－0599(2011)02－0013－07

(责任编辑:朱文鸿)

2010－03－12

余品华(1935—)，女，湖北黄梅人，江西省社会科学院马克思主义研究部研究员，研究方向为马克思主义中国化。