同志

　　前 言
　　
　　 说起来就像是梦，一个悠长清新而又美好的梦。
　　 一百年前我的族祖何益之，骑着那匹白马在那个秋天把一个崭新而又美好的称呼，驮回了家乡。那时候这个称呼对于巴水河边的何姓族人来说，就像听到巴河镇上教堂里的牧师，在风琴的乐声中，把天国的福音，随袅袅的炊烟传到人间。何姓族人在震惊之后发现，这个称呼竟像春雷摧枯拉朽，推翻了中国最后的一个封建王朝，这个称呼竟像春风暖遍大地，吹开了一个历史新纪元。
　　 这个称呼就是——同志。
　　
　　 1.我的族祖何益之，是一百年前的那个秋天，在蛇山脚下武昌军政府门前的阅马场，受命领马回乡的。
　　 那时候首义枪响，清朝推翻了，湖北光复。同盟会决定派他们的盟员分头回乡，依靠当地“洪门”组织，发动革命运动，同时主政地方工作。阅马场上十八星旗迎风飘扬，人山人海。拜将台上，都督依次颁布任命。族祖何益之的职务是湖北省军政府参议员、黄州协台衙署鄂东军政支部专员、浠水县分部执行干事。
　　 族祖何益之从都督手里接过任命书，就在阅马场上领马。为了方便革命工作，军政府给回乡革命的人每人分配一匹马，作交通工具。那时候阅马场上马匹涌动，马鼻喷着炽热的气。聚集在广场上的那些马，是训练有素的军马。红色的白色的黑色的各种颜色的都有。这些马原来是清朝洋务派向西方学习，在武昌兴办“新军”骑兵营的。没想到“新军”竟先倒戈，成了推翻清朝的先锋。起义之后马匹归军政府统一调用。这些马聚在广场上，可以根据各人的喜爱选择。
　　 族祖何益之走到一匹白马之前，那马见了他就激动。族祖何益之朝马肩拍了一掌，那马竟抖鬃引项长嘶。族祖从牵马人手里，接过缰绳，翻身上马，那马就扬起前蹄跃空。族祖执紧马嚼，那马就前蹄落地，踏碎步儿。族祖何益之调转马头，踱出马阵，扬手一鞭。那马就箭一样射向长江北岸的家乡，奔驰在山高水长，烟雨苍茫的岁月里。
　　 就是因为这匹英俊的马，巴水河边我的家乡燕儿山，从此多了一个美丽的名字，被人们叫做白马山。这个美丽的地名像遥远的童话，活在人们的心里，不时翻出来温暖过去的日子。作为巴水河边何姓的后人，这个名字被人提起我就感动过。
　　 那还是大集体的年代，我们燕山大队养了许多蚕，快到上架结茧的时候，桑叶不够吃。巴水河边燕山大队一千多人，百分之八十的人姓何，所以就由何姓的叔爷在大队当书记。叔爷在大队当书记是接他父亲的班。他父亲是大革命时黄龙乡的农会主席。叔爷说是书记，其实就像一个族长。燕山大队的大小事，由叔爷说了算。
　　 在大队当书记的叔爷，就叫我带几个小的们出去采桑叶。我那时候高中刚毕业，写着诗，成天做着梦，回想起来也是族祖何益之当年骑白马回乡的年纪，正是意气风发能说会道的时候。说是采，其实是偷。也带着钱。当书记的叔爷书虽说只读三年私塾，字识得不多，但极有智慧。叔爷教我，无人的时候就摘，摘了就走，遇着了人，就给钱。那天我带着几个小的们正在巴水河边采桑，那桑是胡桑，一柄柄像巴掌，青亮，汁多。我们盈了筐的时候，遇着了守桑的老婆婆。那老婆婆，精致，眼亮。老婆婆问我：“你做什么？”我说：“采桑。”她说：“是偷吧。”我说：“给钱行吗？”我拿出钱来给。她收了钱，问我：“你是哪里的？”那时候我顺手朝东边飘云扯雾的燕儿山一指。她笑着说：“你是白马山的后人？”我那时候不知道我的家乡还叫白马山，一时间竟诗意连连。我点头说：“是。”她随风感慨，说：“那是何益之的家乡啊。”
　　 回家后说与父亲，父亲就同我讲族祖何益之当年骑白马回乡的故事。父亲说：“何益之当年是何等的角色！迷倒了巴水河东一方天的姑娘！”
　　
　　 2.那是何等的风光！那时候我的族祖何益之骑着白马回来了。
　　 族祖何益之没有先到何家大山拜族长何干夫。族祖何益之径直回到燕儿山腰他的家，会见他的父亲何羲之。
　　 族祖何益之那时只有二十五岁，作为清王朝公派留日医科学校的毕业生，作为跟随孙中山先生多年的同盟会会员，那是一派风流倜傥，意气风发。秋日载阳，云蒸雾蔚，过长江走湖泊，一路风生水响。他头戴大沿帽，一身戎装，背着盒子枪，策马扬鞭，浑身异数，沿着巴水古驿道，移动画儿一般。
　　 古历十月是小阳春呢。下过几场秋雨，又是太阳，气温就像春天一样温暖。兀立在巴水河边的燕儿山，山上飘着云朵，蒸着雾。梨树和桃树，花开两度，白和红杂在葱绿马尾松之间，染那阵阵松涛。那青年骑在那匹白马上，顺着两山之间的路朝上走。巴水河边多少双眼睛望着了，那是关于天国的神话。
　　 族祖骑着白马翻过山，回到山腰茫茫竹海的竹林深。竹林深是我们从江西迁来的何姓始祖发迹的老屋垸。竹林深垸前垸后都是碗口粗的楠竹，被人们叫作竹林深。竹林深有一个凄美的传说，传在何姓子孙的心里。相传背靠大山的竹林深，旺盛的时候有九十九窝燕子，说是到了一百窝燕子的时候，就要出改朝换代的天子。那时候一条母狗终日守在屋脊上望着天，就有一个亲戚来做客，发现了坐在屋脊上的母狗，就与当家的祖上说母狗坐屋是为不雅的话，当家的祖上就叫长工把那条母狗打死了。于是天昏地暗，飞沙走石，垸前垸后的楠竹纷纷炸裂了，血肉横飞，炸出许多未成形的天兵天将，那些天兵天将骑在马上，那些马长着翅膀。于是朝廷就降旨追查，何姓子孙就离散了，带着那些炸裂的竹片，到巴水河畔四处逃生，将那些炸裂的竹片当作了盖屋的瓦。于是“竹瓦”成了巴河之阳的地名。若干年后，何姓的一家搬回了竹林深，守着那山，守着那竹林，守着那个梦。那就是族祖何益之的父亲何羲之。何羲之书读得好，字写得好，结社山中，广交四海朋友，常有怪客出没竹林之中。
　　 族祖骑着白马回到竹林深的时候，他的父亲何羲之早出大门迎接了。大门口一棵高大的枣树，树上的枣子红了，乘着风映着天上的太阳。父亲看着儿子骑着白马，从燕儿山下来，就像天上的白云落到竹林深。那时候儿子就停了马，下马，把马系在那棵枣树上。父子俩就在古老的竹林深开始那禅机般的对话。
　　 父亲问：“从何处来？”
　　 儿子答：“从南方来。”
　　 父亲问：“到何处去？”
　　 儿子答：“到北方去。”
　　 父亲问：“贵友是谁？”
　　 儿子答：“陆皓东、史坚如。”
　　 于是两人不约而同，呼一声：“同志！”两双手就骈指交钩紧紧握在一起。这是孙中山建立同盟会时会员们约定的接头暗语和秘密的握手方法。
　　
　　 3. 那时候古老的巴水河边风盈盈，水盈盈。天上的太阳炸亮了，天地为之一新。那时候太阳亮在天上，许多清新的风随彩蝶穿过竹林。
　　 族祖何益之同父亲何羲之握手互称同志的景象，恰巧被到何氏大祠堂上族学的，若干年后大集体时在大队当书记的叔爷看到了。到何氏大祠堂上族学，正好要路过竹林深。大祠堂的族学是巴水河东何姓提祖田出来办的，请族中一个叫做“斯经“的先生，教族中发蒙的娃。先生每年的薪水在提留祖田的“出贝”中供给，发蒙的何姓子孙提一块腊肉去，作为见面礼，就可得了。
　　 叔爷那时候还是个八岁的娃，八岁的娃听不懂那些话，却对骑白马回来的族祖同父亲握手互相叫同志的事，感到无比的新鲜和快乐。这是从未听到过的，比戏台上戴靠插旗的武将见面开打之前，叫板通报名姓有趣得多。叔爷是武秀才的孙，公子逃难小姐偷人的戏他不爱看，特爱看红花脸黑花脸开打的戏。叔爷拖着书包到族学之后，跨进了祠堂的门，就迟到了，站在学堂的门外。学堂里族中那“斯经”正拿着线装书摇头晃脑，教族中的小儿们念《论语》:“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”八岁的叔爷那时候特顽皮，上树捉鸟，下河捕鱼，玩忘了形，迟到那是经常的。迟到了就站在门外，先生看见了就像没看见，等他站酸了脚，才让他进去坐。那天“斯经”教“学而”，教得族中小的们都能望天读了，这才转过身来，装着才看见叔爷，打了一咤，对叔爷说：“啊，你还没进来呀？”就作了一揖儿，说：“武童生，那就请了！”
　　
　　 “斯经”先生往日恼了，经常用拧脸肉的法子整迟学的叔爷，让他长记性，上前用两个手指头夹着叔爷的脸肉，将叔爷拧进屋，咬牙切齿地说：“你这个东西，脸皮真厚！”“斯经”先生人瘦，那手指就有劲，掐着提就格外的痛。叔爷痛得哭，双手护着脸说：“‘斯经’我脸皮厚吗？你拧的是夹层。”弄得“斯经”哭笑不得，手指掐脸皮当然是夹层，单层得了吗？“斯经”先生还有一个八十的老娘，那老娘是熊家的姑娘。叔爷散学回家碰见了“斯经”先生的老娘就说：“熊婆婆，你把你那个儿教育一下沙！他老掐我的脸肉。”老娘就到学堂说儿的不是。老娘说：“儿哇，春秋责备贤者。你与一个小儿的脸过不去，这叫什么事？”“斯经”先生就不敢再掐叔爷的脸肉，对叔爷讲客气。
　　 那时候“斯经”先生对迟到的叔爷作了一个揖请进，八岁的叔爷就激动，一激动鼻涕就出来了，于是就用手指夹着鼻子孔武有力地擤了，将手在衣裳上揩干净，上前两只手抓住先生手就握，大叫一声：“同志！”
　　 先生吃了一惊，眼睛瞪圆了，眼镜差点掉在地上，问：“你叫我什么？”
　　 叔爷咧着嘴笑，说：“同志。”
　　 先生问：“谁教给你的？”
　　 叔爷就又揩鼻涕就把在竹林深看到的景象说了。
　　 先生沉吟半天，说：“原来是竹林深的西洋景。”
　　 叔爷说：“正是。”
　　 先生苦笑了，问：“你知道同志是什么意思吗？”
　　 叔爷摇头说：“不知道。”
　　 先生说：“不知道，你瞎喊什么？”
　　 叔爷说：“好玩。”
　　 先生说：“二回不准叫。”
　　 叔爷说：“别人叫得，我为什么叫不得？”
　　 先生皱眉摇头，随口吟出四句：“千年一觉巴河梦，如今世事不同工。多年父子成兄弟，先生学生同志中。”
　　 那个叔爷是个爱新鲜的种，见先生吟诗，以为是夸奖，疯劲来了，一拍课桌说：“同志！你的诗大有长进！”气得先生鼻子歪了。先生就把那四句写在纸上，让叔爷带回去交给叔爷的父亲。
　　 先生对叔爷说：“算了，你再不要来。”
　　 叔爷的父亲叫人念了那带回的纸，知道不是好事，就到祠堂问缘故。先生说：“你这个娃太聪明了。他误不了我的前程，我怕误了他的前程。”于是叔爷就辍学了。叔爷只读三年的书，辍学不久就到竹瓦镇上跟父亲学做赌博的筹码卖度日子。
　　 叔爷在大队当书记是若干年以后的事。那时候那个族中的先生还活着，活成了四类分子。四类分子是批斗对象。逢是政治运动需要鼓劲的时候，叔爷就要把四类分子叫上台来亮下相。那时候尼龙袋子出世了，用它装土四面一码就是戏台。燕山大队的四类分子都是何姓的，用叔爷的话说都是些“麻雀”，“麻雀”气儿小，不能捏紧，捏紧了就捏死了，也不能捏松，捏松了它就飞了。叔爷就把他们不松不紧地盘着玩。“斯经”是叔爷盘着玩的对象之一。
　　 “斯经”是叔爷的长辈。
　　 台上叔爷高兴了就要念锣鼓点子，“鼓儿龙冬抢”，然后举拳头领着族人喊口号：“打倒何斯如！”
　　 台上的先生跟着举拳头跟着喊：“打倒何斯如！”
　　 叔爷问：“‘斯经’，你服不服？”
　　 先生说：“我服。”
　　 叔爷在路上遇着了先生，先生退到路边，让他的路。
　　 叔爷就迎面走上去，笑着问：“喳喳喳，这不是‘同志’吗？”
　　 先生就说：“不敢。”
　　 叔爷问：“是不敢吗？”
　　 先生说：“是不配。”
　　 叔爷问：“你晓得不配？”
　　 先生说：“人贵有自知之明。”
　　 叔爷问：“‘斯经’啦，事到如今，是你错了，还是我错了？”
　　 先生低眉落眼说：“事到如今，我罪该万死。”
　　 时光像巴河的水，逝者如斯。如今族中该死的都死了，该活的还活着，留下的只有故事。族人说这都是当年惹的祸。
　　
　　 4.族祖何益之骑着白马回乡时，何氏族长何干夫正在何家大山的庄园里候着。我们何氏家族的头面人物就是这样些名字，不是夫就是之，给人听就是古色古香。外姓就笑，说这些都是四书五经ADnQYWOX4IzbXA+dvwpwRHPeASHmsn+xlGHu5Lb9QeE=模子里脱出来的货。
　　 何家大山下就是竹瓦镇。竹瓦镇与燕儿山的老屋垸竹林深相隔三里地。竹瓦镇是何氏发旺的中心。自从燕儿山腰的竹林深破败之后，何姓子孙就四散于巴水河东岸。其中四房的一支就搬到这里。四房的后人何干夫渐成气候，以竹瓦镇为中心聚集着何氏子孙的财富和声誉，理所当然何干夫就成了族长。于是竹瓦镇从上街到下街，许多铺面是何氏家族各家的产业。镇上还有何氏家庙和何氏节孝祠。何氏家庙和何氏节孝祠在镇子中间。前面是节孝祠，后面是家庙。那节孝祠，据说是清代皇帝敕封的。家庙和节孝祠是唱戏和宣讲圣谕的地方。
　　 何氏族长何干夫的家，就在何家大山腰。何家大山一脉九个山头相连，一直到巴水河边才完。族长何干夫的庄园在何家大山主峰之下，一进几重斗拱飞檐，筑着高高的围墙，居高临下，像狮子一样镇着山下的竹瓦镇。
　　 那时候何氏族长何干夫威震巴水河畔河东一方，人称何四老爷。县老爷三年一换，上任必先坐着轿子到何家大山拜见何四老爷。县老爷鸣锣开道，叫人驮着“回避”“肃静”的牌子，八抬大轿抬到何家庄园的下马石前必定下轿，步行走到何家庄园漆红的大门前。漆红的大门厚重，得两个人一扇才能启开。那门户相当讲究，大而有当。大门上悬着一匾，黑底子漆着四个金字“一方水土”。县老爷先递帖子，由管家递进去，然后就开启大门，由何四老爷长袍马褂，在煮酒轩摆场面接见县老爷。何四老爷接见县老爷，也不磕头，只揖手，说：“不知县老爷驾到，有失远迎。”县老爷笑脸相对，说：“彼此，彼此。”
　　 何四老爷是有功名的人。不是捐的，是考的。考的举人。朝廷命官会见地方有功名的人，平等施礼，县老爷并不计较。为什么呢？一是何四老爷威望高，朝廷的事，落实到地方，就是何四老爷的家事，你得就着他，他说的算。二是何四老爷家富，治内里有什么修桥修路的事，何四老爷乐于捐银子，日后有求于他的事多。何四老爷家富到何种程度？不说别的，单说一项，你就晓得。他家有一副纯金的麻将，条饼万、中发白、东南西北加春夏秋冬、梅兰竹菊，一共一百五十二张，每张就是一两黄金，合起来就是一百五十二两。
　　 这副纯金麻将，他家每年只拿出来玩一次。那就是大年三十关门纳福，吃过年饭之后，他与儿子、女儿，连女婿都不能参加，一家人一桌坐了，就着温暖的火盆搓八圈玩。外人你就看不到。
　　 听说益之回来了，族长何四老爷就精心准备，叫管家开了红漆大门，让风吹进来，树摇叶动。叫仆人在煮酒轩里备了好茶，好烟，那场面与接待县老爷一样的。吩咐管家只要益之的帖子一到，他就出门迎接。族长何四老爷将这些安排妥了，就在后花厅里，同儿子、女儿，把那副金麻将拿出来搓，约定也是搓八圈。何四老爷估计搓到八圈时，益之必定要来拜见他。他在族中比益之长三辈。在何四老爷的眼里，虽说光复了，但还是政府，政府官员，特别是何氏家族的子孙，回本地当差，那拜见是必定的。
　　 没想到搓了八圈就是等不来。何四老爷就兴味索然，推了麻将叫大女儿收摊子。收摊子时就发生了意外，那副纯金麻将少了四张，硬是凑不齐。
　　 大女儿急了，嚷着要搜身。
　　 儿子们也赤着脸说：“搜吧，搜吧。”
　　 何四老爷苦笑了，把麻将朝桌上一推，说：“算了，不玩了。你们分了吧。”儿女们哪里敢分？就让那副金麻将残着。他的那些儿女在他面前表面上一个个服服帖帖，其实都不是省油的灯，背着他不是赌就是抽，银子花得像水流。
　　 世风日下，何四老爷心情不好。何四老爷是个翘胡子，一怄气胡子就翘上天。
　　
　　 5.就在这时候眼线到了。
　　 眼线是后来在大队当书记的叔爷和他的父亲。叔爷的父亲，驮着八岁的叔爷，到了何家大山族长何干夫的庄园。按说儿子八岁了，有脚可以自己走路，但八岁的叔爷与父亲一起，就不爱自己走路，要父亲驮他，喜欢那个味儿。父亲牛高马大，他也人长树大，他骑在父亲的脖子坐着肩，那就居高临下引人注目。这样的时候爷儿俩一个找锅补一个愿补锅，两相情愿，配合起来，就默契。就弄文，说戏台上的词儿。肩上的儿说：“儿把父作马。”地上的父说：“父望子成龙。”
　　
　　 何四老爷安排叔爷的父亲管理镇上的何氏节孝祠和家庙，叫叔爷的父亲隔三岔五开门打扫，给点钱，所以叔爷的父亲就常在何四老爷家落脚。叔爷家贫，靠何四老爷在竹瓦镇上做赌博筹码卖，养家糊口。竹瓦镇上做生意的人多，自然也少不了赌场。那赌场对外叫茶社，有钱人闲了，就进去喝茶，外带赌几把。也不是大赌。大赌何四老爷不乐意。何四老爷不乐意，那茶社你就办不成。赌的小，没有零钱，不好操作，就需要筹码兑换。何四老爷惜老怜贫，就对开茶社的老板说，让叔爷的父亲卖那筹码。那筹码是竹做的。叔爷的父亲尽管没读书，但他是武秀才的儿，人聪明，将《水浒传》上的绣像画，缩小绘在那筹码上，一百零八将，就是一百零八支，支支精致好看。这是当十的。当百的，叔爷的父亲就绘《红楼梦》里的金陵十二钗，一个个粉面含春，人见人爱。叔爷的父亲晓得阴阳搭配。何四老爷有恩于叔爷的父亲。叔爷的父亲就私下帮何四老爷在场面上，探听些消息。
　　 叔爷的父亲从肩上放下八岁的叔爷。何四老爷就说：“你把儿惯得没相。”叔爷的父亲说：“人抬人鲜，人压人蔫。我就是要把儿宠起来，不然他今后没日子过。”是妖是怪各人养的各人爱。何四老爷见叔爷的父亲这样说，就无话可说。
　　 何四老爷坐在太师椅子上问叔爷的父亲：“那个种，回来没有？”
　　 叔爷的父亲说：“回四老爷，那个种回来了。”
　　 何四老爷问：“是骑马，还是坐轿？”
　　 叔爷的父亲说：“坐轿哪来的味？是骑匹白马回来的。那马好白，一根杂毛没得。”
　　 何四老爷问：“先到的是哪里？”
　　 叔爷的父亲说：“先到的是竹林深。”
　　 何四老爷问：“是你看见的？”
　　 叔爷的父亲说：“我没看到。是我的种看见的。那真叫笑死人！”
　　 何四老爷问：“有什么好笑的？”
　　 叔爷的父亲是好玩的人，就扯着八岁的耳朵说：“种，给四老爷演一遍。”
　　 八岁的叔爷是个见戏就演的角，一点不怯场，就在煮酒轩，现演开了。
　　 叔爷的父亲给他的儿念锣鼓点子。八岁的叔爷就灵光四溢，把煮酒轩当做戏台，拉起山膀绕开了，随着他父亲嘴里的锣鼓点子，以虚当实，全是戏台的那一套，骗腿下马，双手轮空在树上系马，然后叫了一板，把何四老爷当作出门迎接的族祖的父亲何羲之，问：“从哪里来？”何四老爷不答话。他变声自答：“从北方来。”“到哪里去？”“到北方去。”“贵友是谁？”“陆皓乐、史坚如。”接着大喊一声：“同志！”上前就骈指交钩，抓住何四老爷的手，握着不放。
　　 叔爷的父亲就笑得肚子抽筋。
　　 何四老爷就鼻子里蠢气，脸气白了，胡子翘上了天。
　　
　　 6.家族的事就像河边的马鞭草，盘根错节。族祖何益之骑白马回乡不先拜见族长何干夫是有渊源的。
　　 何大山的何干夫虽说是族长，但竹林深的何羲之并不买他的账。虽然在族中何干夫比何羲之长两辈，按理说何羲之应该叫何干夫四祖父，但何羲之见了何干夫从来不叫，只是点头而已。何干夫知道何羲之是巴水河边“洪门”的老大。“洪门”是什么组织？何干夫心知肚明。“洪门”是反清复明的地下组织，当年他们假借一个朱姓的王子流落鄂豫皖，在大别山组织蕲黄四十八寨举旗反清，被清剿灭了，转入地下活动。竹林深经常有怪客出没，何干夫知道他们在干什么。本来何干夫完全可以借乱党之名告发何羲之，那是易于反掌的事，但何干夫不敢。为什么呢？因为“洪门”组织的人暗中遍布，你把他们的大爷搞死了，他们不会放过你的。何干夫只得睁一只眼闭一只眼。
　　 一山难容二虎。何干夫心里怄死了血。
　　 更怄人的事在后面。何羲之神通广大，他的儿何益之竟然格外聪明，书读得青云直上，而且医术也有一套。那一年何益之还被清政府公派作留日的学生。那一批被清朝公派的留日学生湖北只有那么几个，本县只有何益之一人，这比考中进士还难。家族中有了这样的喜事，应该是合族同庆。族中提了祖田。这祖田是四支分家之时提留起来的，其“出贝”作办族学、资助族中考中功名的子孙、惜老怜贫和家族祭祀之用。这是家族的例规，只要符合条件，不管是谁，只要你姓何就可以享受。但竹林深的何羲之，水波不兴，儿子留了洋不作钟响不做罄敲。
　　 这时候作为族长何干夫就出面了。家族中有了这样的喜事，族长不出面日后是有人道论的。作为族长这是锦上添花顺人心得人心的事，何乐而不为？
　　 何干夫坐着轿子带着银子来到了竹林深。雾中的是春天，草也长，花也开，竹林也青。轿子到了大门口，也不见人出来接。何干夫只得下轿进门。进了屏风，大厅里也不见人。何干夫咳一声，问：“有人没有？”就听书房里有人答：“有人。”何干夫说：“有人就出来。”就有人出来，出来爷儿两个。一个西装革履，一个排扣紧衫。何干夫问：“在忙什么？”何羲之说：“同儿子商量点事。”何干夫问：“何以密室？”何羲之说：“我肚子经常痛，不知何故？”何干夫一笑，说：“那是生冷吃多了。”何羲之问：“何以预防？”何干夫说：“应食人间烟火。”
　　 两人就笑。
　　 一个说：“今天斑鸠叫了。俗话说，斑鸠呼雨亦呼晴。”
　　 一个说：“今天太阳恐怕出不来。”
　　 于是言归正传。
　　 何干夫说：“羲之，你恐怕要办几桌酒？请族人热闹热闹。”
　　 何羲之说：“我有此意。但儿大爷难做。他怕你吃多了像我一样肚子痛。”
　　 何干夫说：“是你的意思吧？”
　　 何羲之说：“我有什么意思？是儿的意思。”
　　 何干夫掂着手中的搭裢对益之说：“你不办酒，叫我手中的东西怎么朝出送？”
　　 这时候西装革履的何益之开口了，指着搭裢问：“请问里面装的是什么东西？”
　　 何干夫说：“银子呀！”
　　 何益之问：“哪里来的？”
　　 何干夫说：“族人的一点意思。”
　　 何益之笑了，说：“是钓饵吧？钓我父子上你的钩。”
　　 何干夫愤怒了，说：“黄口小儿，岂有此理！”
　　 何益之说：“你威胁我是吧？我就知道你会来这一套。我用得上你送银子吗？此次留洋是公派，所有费用由国家承担。再说我家又不是缺钱，就是缺我会勤工俭学的。银子就用不上，族人的心意我领了。我是国家的人，你就用不着费心思了。”
　　 何益之说得理直气壮，大义凛然。
　　 何干夫的脸就白了，白了就打哈哈，问何羲之：“我来之前，你们父子密室商量的就是此事？”
　　 何羲之笑了，说：“正是。怪不得你当族长，什么事都瞒不过你。”
　　 何干夫的心就酸酸的：送钱人家都不要，怕你当族长？这才叫自己打自己的脸。
　　 何干夫就由轿夫抬着走人。
　　 竹林里斑鸠还在隐隐的叫。
　　
　　 7.族祖何益之回乡主政不去拜见族长何干夫，族长何干夫心里怄死血。族长何干夫心想，你不来拜见我，我就不理你。我不信在何姓的地盘，你这个姓何的黄口小儿能翻得起大浪？
　　 族长何干夫没有料到恰是这个何姓的黄口小儿，不出一个月在竹瓦地区掀起惊天的巨浪。
　　 族祖何益之首先是依靠父亲何羲之“洪门”大爷的威望，宣传发动群众。他身着中山装，梳着分头，在巴水河东竹瓦地区二十一保之内，轮流登台演讲。那台是各保唱社戏的台。他口若悬河，滔滔不绝地讲，从来不要讲稿。他登台演讲的时候，他的父亲何羲之就身披红色斗逢，带着他一身短打板带系腰的弟子守着场子，作他的保镖。当地“洪门”组织原来只是秘密活动，那时候就光天化日了。他们把那早就恨之入骨的辫子剪掉了，一律的光头。
　　 这样族祖何益之就可以奇装异服地登台，放心大胆地演讲。讲几千年的帝制推翻了，清朝死了，天变地变，风和日丽，世界崭新了。讲孙中山先生的“三民主义”，“民族、民生、民权”，从此中国是民众自己的。讲共和了，革命了，人人平等，“四海之内皆兄弟，合族之中皆同志”。讲完了，听的人就由“洪门”的人出面，让各保的富户作庄供饭，在戏场上开流水席。这样一来听的人就多。巴水河边的人爱新鲜，只要新鲜，他们就赶场子。
　　
　　 自古以来巴水河边的人们有高度的总结才能。那时候他们用两个字把族祖何益之全部概括了，他们不叫他的名字，叫他叫“同志”。
　　 一时间“同志”，家喻户晓，妇孺皆知。
　　 宣传之后，族祖何益之就和父亲写贴布告。他父亲的字写得好，他的字也不差。父子二人夜以继日地写，写它个铺天盖地，然后发动人下乡见垸头和路口就贴，宣告移风易俗，组织人守路口和码头，男人剪辫子，女人放足。
　　 参加移风易俗的人，最大的好处就是免掉历年所欠的皇粮国课。条件是首先把自己头上的辫子剪了，然后报名参加。报名参加的人先造册登记，然后发一个红色的袖章儿戴在胳膊上。红袖章上用黄漆写着三个字：督察队。
　　 这样的好事，叔爷的父亲不能不参加。因为叔爷的家欠皇粮国课不少。一是家穷，所收的粮食要保证家中老小吃，有多的也要留着防饥荒，哪能乖乖交出去？保长说他是痞子，不要脸。他说你说得对，我就是那东西，我连命都不能活还要什么脸？叔爷的父亲是武秀才之后，他的祖父兄弟俩在县里一个跑马射箭，一个玩大刀，合考了一个武秀才，后来家就穷了，穷到叔爷父亲这一代什么都没有，只剩牛高马大一身好力气，保长打他不赢也说不他赢，拿他没办法。