文化即“人化”断想

　　当今世界，文化作为综合国力的要素，文化软实力作为社会文明的尺度，越来越受到各个国家和民族的高度重视，这已是不争的事实。然而，文化究竟是什么？许多年来，尽管中外学界有关的研究著述浩如烟海，流派和观点林林总总，却始终没有一个公认的具有权威性的确切的定义。这是因为文化的内涵太博大了，博大到无所不包。从广义的文化来看，上自政治、经济、哲学、法律、宗教、语言，下至百姓生活、饮食男女，都属于文化的范畴；从狭义的文化来讲，似乎特指教育、科学、文学、艺术等。正因为如此，在全球化语境中关于文化的论说变得复杂而困难起来。在许多的文化交流中，由于交流双方各自的向度不一，讨论过程中所产生的宛如两股道上跑的车，各行其道、自说自话的现象也就不足为奇了。
　　 在众多的关于文化的言说中，我是比较赞同文化即“人化”的观点的。文化即“人化”的观点最杰出的贡献是深刻地揭示了人与文化的关系。当代著名的德国哲学家恩斯特•卡西尔在他的《人论》中力图论证的一个基本思想就是：真正的人性无非就是人的无限的创造性活动，人的本质只存在于人不断创造文化的辛勤劳作中。这个基本思想为文化即“人化”观点的确立奠定了坚实的的理论基础。除了亘古洪荒年代，从来就没有一个纯粹的客观世界，所谓客观世界，只能是人类创造性活动参与后的一种建设性结果，一种“人化”的痕迹，这种“人化”的痕迹就是文化。
　　 文化的伟力体现在两个方面：一方面，人按照“人”的物质需求去改变外部的物质世界，以满足人生存发展的需要，即人们常说的“改造自然”；另一方面，人按照“人”的精神需求和理想去改变内在的精神世界，以达到人性的高尚、完美和更为自由的全面发展，即人的“自我塑造”。由于后者是作用于人，而且，其对前者的反作用力是不可估量的，因此，它更能本质地反映人与文化的关系。文化这两个向度的发展，相辅相成，相得益彰，共同构筑了人类赖以生存的现实世界，而且不断地洞开着通向美好未来的门窗。
　　 从人类社会发展的总体进程来看，物质文化生产与精神文化生产是平衡发展的，但从某一具体的历史时期、历史阶段来看，两者的发展又常常是不平衡的。而且，即使平衡也是一种动态的平衡，其模式是：平衡——失衡——再平衡——再失衡，循环往复，螺旋式地向前发展。正是因为有了失衡，才有了追求平衡的努力；正因为有了追求，才有了科学、艺术、神话、乌托邦。文化既是“人化”的痕迹，这痕迹就有深浅好坏之分，在历史和时代的座标下，就有进步、高雅、健康，就有反动、低下、恶俗。而正因为如此，文化工作者才有了崇高的使命和大有作为的广阔的平台。
　　 人总是生活在希望之中。真正从事文化创造的人，就是那些总是孜孜以求、坚韧不拔、百折不挠地力图打破现实世界的束缚与藩篱，向着一个更加美好的可能世界进军的人。对于他们，我唯有景仰。
　　
　　责任编辑 何子英