韩作荣 泉 溪 张执浩 辛泊平

　　暗示
　　韩作荣
　　
　　有时，我会感到虚荣是那么害人
　　看到小小的狡黠、张狂和胆怯
　　无意中渗透出的敌意
　　无奈，以及身不由己的恼怒
　　相互纠缠，那是一团复杂的情绪
　　微小的聪明，螺蛳壳里的道场
　　蝇营狗苟，假意或真心
　　捕风捉影，为一只画饼而忘形
　　让你感到可恨、可怜而又可悲
　　可你只能心领神会
　　谨慎而又小心地
　　站在小小的圈套之外
　　不理不睬，投以蔑视
　　让他和自己打架
　　你则做一点自己应当做的事情
　　
　　泉溪评语
　　于无声处听惊雷
　　
　　著名诗人韩作荣一出手就不同凡响。写“虚荣”这样虚对虚的作品，同样入木三分。诗人说出了他的发现，这份暗示是从一双眼睛里获得的。我们不难想见，“眼睛”确实会给你许多暗示，就是诗中所言的“狡黠、张狂、胆怯、恼怒”等等，是日常生活的各种“在场”，你只要小心翼翼，就会收获这种“暗示”。你也可以体验到“相互纠缠，那是一团复杂的情绪”，进而更深地体悟出那是虚荣带给人的另一种状态，是“微小的聪明，螺蛳壳里的道场”。“螺蛳壳”与我们身处的大干世界相比，“道场”与阳光下的光明坦荡相比，可就相形见绌了。这是诗人提醒的其一。其二，诗人进一步提醒人们，　“虚荣”的另一害处是“为一只画饼而忘形”，既是画饼，就无法得而食之，但“虚荣”却害得某些人忘形。你心领神会这种暗示之后，就要小心谨慎，站在“圈套”(眼睛)之外，安之若素地做自己分内该做的事情。写虚荣、真实、本质、现象之类大词的诗歌，却被他写得神气活现，读之意味幽长，又不乏锐利而柔和的亲善力。
　　除了这种感悟式的整体认读外，我们还可以从几个不同的角度来解读。这首诗不分节，是一气呵成的，是不可分割的。这一点对解读其诗的内涵很重要。先来看第一句：　“有时，我会感到虚荣是那么害人”。“有时”两个字提醒我们，诗人也是有感而发的，没有为赋新词强说愁的味道。既然是悟出来的道理，也就没有必要装腔作势，它自然而然地和读者产生共鸣，这是一首好诗必须具备的素质。第一句就具备了一种很强的情绪感染力，用拉家常的方式把读者拉近了，拉到了一双眼睛面前。由于第一句的调子定下来了，你也很难在诗中找出奇巧的意象和技巧。这种情绪感染力来源于诗中的“我”，有我所见，有我所感，有这样的主体感受参与，提高了“虚荣是那么害人”的可信度。我们还可以从用词的别样处来解读它，诗中几处有几个{曼不经心的形容词：“小小的”、“微小的”、“小心地”等，你完全可以看出，这“虚荣”是若有若无的，潜移默化中出现的，所以诗人也只是给人们说出了真相、本质的东西，他就不用在这里絮絮叨叨地举例子了，因为他知道，现实生活中“虚荣”这样的例子是各式各样的，感受者尽管对号入座就是了，这不能不说是一个高明之举。读这样的诗，真应了那句“于无声处听惊雷”了。
　　
　　为什么不再写麦子
　　张执浩
　　
　　十年前的那片麦地还长着麦子
　　火车提速了，荆楚丘陵依然牵肠挂肚
　　山冈缓慢，黑山羊啃白石头
　　我习惯了眼前这些笨拙的风物
　　一晃而过的草垛、蒺藜和小水坑
　　麦子有脚，但依然原地踏步
　　从城乡结合部走到卧铺与硬座车厢的结合部
　　需要很久吗?我在想
　　再过十年，十年后的冬天，也许
　　我会买地，但不是做地主
　　而是做仆从，尾随
　　在这些忽高忽低的土著身后
　　到那时，我会这样写：
　　“麦子啊，世人皆有生死，惟独你
　　转世又转世，来世投胎仍然是麦子”
　　
　　辛泊平评语
　　从速度到缓慢之间
　　
　　在海子笔下，麦子是农业的象征，是和都市时刻对峙的精神之芒。那是一种相对传统的意象，是海子s/JJgWzbypga6UQWM78lsXwouE+tBhPWdb7P39aiyrM=写作的一个现场。海子关于麦子的诗歌几乎都有一种疼痛在里边，它来自城市与乡村的绞杀与反抗的冷酷与伤口，所以，很容易打动与诗人有相同生活背景的读者。而在张执浩的笔下，麦子的含义要复杂得多，它既有农事的意味，更有广义上的对缓慢事物的凭吊。
　　和海子的疼痛不同，张执浩在写麦子的时候是伤感的。这种带着艺术气质的感觉有别于那种站在乡村立场对都市的批判。它没有那种怒目金刚的火药昧，而是更加沉静与优雅。和一切老式事物一样，麦子还像十年前一样，和缓慢的山冈一起坠入缺少变化的轮回——时间。面对这种让人怅惘的轮回，诗人也怅然若失，莫名的家园之感也油然而生。
　　“黑山羊啃白石头”，这一句非常突兀，但又意义深远。从某种意义上说，那些山羊咀嚼的不是石头，而是缓缓流淌的时间。和麦子一样，它们熟知那个秘密，但它们无法言说，它们只有顺从，只有沉默，只有在目睹了火车提速后“原地踏步”，而这才是我们应该记起的世界的法则，是我们应该承认的终极秘密。
　　从喧嚣中走出来，只有清醒的诗人才会关注落在脚步之后的心灵，才会习惯“眼前这些笨拙的风物”。这是精神的回归，是从速度到缓慢的人性解放。当然，它需要时间，正如“从城乡结合部走到卧铺与硬座车厢的结合部”一样。这种从肉体的眩晕到心灵的沉静更像一次撤退。它或许有悖于时代，但它忠实于心灵。因为，　“不是做地主／而是做仆从”，诗人已经了然：回归谦卑，也就完成了高贵；找回自我，也就摸到了生命之根；退回泥土，也就接近了永恒。
　　“世人皆有生死，惟独你／转世又转世。来世投胎仍然是麦子”，麦子是所有的人，但并非所有的人都是麦子。在追求速度的年代，那些被欲望灼伤的人，早已忘记了生命的另一层意义。只有和麦子一样思考缓慢的诗人，才能真正体会“太阳之下，并无新事”的沮丧和坚持的意