读娘娘滩

　　“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。“九曲黄河万里沙，浪淘风簸白天涯”。由于古人行旅和视角的局限性，始终把黄河描写成是一泻千里、咆哮如雷的走势。其实黄河以她非凡的毅力，不屈的精神，不仅越过高山，冲出峡谷，而且跨过平原，流入大海，整个中华大地，让她从西往东，像穿越历史隧道一样，经年不息，常流常新。但是在现代科技发展和交通便利的今天，俯瞰整个黄河流域，也确实只有一个岛屿存在，并孤独地隐藏在晋西北河曲黄河古道上。
　　站在黄河东岸，趁着落日余晖，纵目远眺，群山如莽，残阳似血，心境为之豁然。环顾脚下，鬼斧神工的黄河自然奇景与历史人文景观尽收眼底。也许这里独特的地貌环境，同样引起了2000多年前那位神秘女人的关注。
　　眼前是一个小小的古渡口，我们无法推测它始于何年何月，也不知道曾经有多少人经此渡河西去。船家热情地招呼我们，于是一行数人搭乘一叶扁舟向河心的一块绿洲悄然浮去。那是一处笼罩在历史云霭之中的神秘孤岛，远远望去它是那么的幽静和安详，就连奔腾的黄河经过此地时似乎也有意识地放慢了脚步，蹑手蹑脚地缓缓流过，仿佛生怕惊扰了那位神秘女^的芳魂。
　　我们怀着虔敬之心，踏上了仰慕已久的和历史烟云紧密相连的、孕育了中国辉煌盛世的名胜之地。据说这就是当年汉文帝生母薄姬的隐居之地。据民间传说，汉文帝刘恒之母薄姬，为躲避吕后的追杀迫害，隐姓埋名孤寂居此，生下了汉文帝刘恒，因此，当地百姓称其为“娘娘滩”。汉魏以来，这里历朝历代都建有庙宇，而且香火甚旺，目前尚存有明清两朝的碑刻。据说明代庙宇在正统年间被毁，近年太子滩有北魏瓦当出土，上书“万岁富贵”，由此似可推断，在鲜卑人进入山西以后，关于薄姬在此隐居的传说已经被当时的主流社会所确认。现存庙宇是此地大兴文运、弘扬传统新近兴建的，庙内壁画虽说不够精致，但把民间的传说做了比较形象生动的诠释，使游人访客对“娘娘滩”有了一个较为直观而清晰的印象。无论是历史上真实的薄夫人，还是文艺作品中的薄夫人，有一点是可以肯定的，即她绝不是胆小怕事、只知苟且偷生的等闲之辈，而是深谙黄老道统并对宫廷政治高度敏感的复杂人物。因为，即使在汉代，《道德经》也不是拥有广大读者的畅销书，它的内容对于那些只求相夫教子为生的贤妻良母而言，不免显得枯燥而晦涩。然而，温文尔雅的薄夫人不但熟读这部书，而且还把其中玄而又玄的抽象哲理运用到政治实践中去，足见她不是一个简单角色。代王刘恒本为汉高祖刘邦第四子。在他的哥哥惠帝刘盈死后且无儿子作为合法继承人的情况下，他自然具备入选为继承人的宗法地位。他被封于高祖十一年(公元前196年)，至吕后死时，已为代王十七年之久，也具备了为政的经验，且在治代期间表现“仁孝宽厚”，这无疑又为他作为被迎立对象增添了砝码。刘恒在当时的刘邦诸子中，又是“最长”者，自然更有被迎立的条件。然而，陈平、周勃等人并没有立即决定迎立刘恒为帝，他们曾考虑立齐悼王之子齐王刘襄，因为他系高祖长孙，在血统上符合条件，但其母家“恶人也”，“即立齐王，则复为吕氏”，意即立齐王不便于控制，且有再度出现诸吕之乱的可能，故不可。宫廷也曾考虑过“立淮南王”为帝，但有人以其年少，“母家又恶”，遂亦遭否定。最后才考虑到代王刘恒，除了上述诸条件符合外，还有“太后家薄氏谨良”。易于控制，加上刘氏宗亲朱虚侯刘章与琅邪王刘泽都极力拥戴代王刘恒为帝，因而便有了迎立代王到长安即位的最后结局。由此可见，刘恒得以被立为皇帝，与薄夫人的低调、隐忍的处世态度有着密切关系。如果传说成立的话，那么这里的山川风物早已秉承了薄娘娘“抱虚守静”的处世理念，并在千百年的文化传承之中幻化为当地的风土民俗。所以，这里的一切都显示出“天地有大美而不言”的气质特征。这里的一切仿佛都是天造地设而顺理成章的和谐组合。
　　娘娘滩所处的地理位置在晋西北黄河古道，鸡鸣三省，晋陕蒙交界。在汉代可能各有隶属，而且在这样一个黄河分界、沟壑为邻的边关，各自远离政治中心。恐怕没有战争的纷扰、劫匪的关注，靠山吃山，靠水吃水，穷是穷了一点，安宁是改朝换代之后休养生息的第一需要。薄姬在这个时候，在这个地方，无论是逃避宫廷的血腥和险恶，还是为了儿子封疆治代作铺垫和预演，都不失为一个正确的选择。
　　黄河在流经青藏高原后，好像专门要造福宁夏及河套地区一带，没有激流，没有峡谷，河水在地平线缓缓流过，人们在河边挖一锹，河水就流进庄稼地里、流到自己家里。之后，黄河在这里一拐弯，就进入晋陕峡谷了。刚进峡谷，水流还是舒缓的，平静的，这便孕育出了一个娘娘滩。娘娘滩是幸运的。周围是黄土高原的护佑，两边是黄河水的滋养。她嵌在峡谷，风平浪静，水波不惊，河水传递着外界信息，渔夫吟诵着当地小曲。这里没有碛口的激流险滩，没有壶口的雷霆瀑布，岂不安哉。
　　娘娘滩长不过800米，宽不过500米，实为河心台地，高出水面不过数尺，洪峰不上滩，水涨滩自高。到处绿树成荫，阡陌如画，鸟语花香。鸡犬相闻。从远俯视，她像河中一小舟，身临其境，宛若登上一舰船。岛上人远离尘世，躬耕自食；举竿垂钓，自得其乐。俨然陶渊明的桃花源，诸葛亮的卧龙冈。娘娘滩到底是上帝为薄夫人避难量身定做，还是为保育刘恒茁壮成长特意打造?反正在这里珍藏着薄夫人母子人生一段特殊的经历，这是汉代民众的福分，也是中华民族盛世之治的一个重要节点。
　　薄姬在娘娘滩避难一时，造福一方。她信奉黄老“处无为之事，行不言之教”。“为无为，则无不治”。据传，薄娘娘来此隐居期间，恰逢百年不遇之大旱，瘟疫亦随之而来，黄河两岸人口牲畜损失惨重。为拯救生灵，薄娘娘不避虫蛇，孤身入山，亲尝百草，终于在当地山蝴里发现了一种草本植物可以入药。陷于绝境的百姓喝了薄娘娘熬制的汤剂，药到病除，神清气爽。当地百姓感念薄娘娘的恩德，把救了众多性命的野草称为“娘娘草”。而薄娘娘的名字也和“娘娘草”一样，代代相沿，永远地扎根于黄河两岸的百姓心里了。
　　薄夫人在娘娘滩不知居住了多长时间，在宫廷形势变化之后，她带着儿子——代名君刘恒走了，无论是人住长安，还是移居代国，其人生足迹，历史上没有详细记载，传说中也没有充分依据。但是不可否认的是，她带着黄河的记忆，黄土高原的印象，娘娘滩的素雅和晋西北人淳厚、野性和热情，裹挟着她崇尚黄老，主张出世，无为而治，以民为本的信念，开始了她人生新的旅程，一步一步奔向“文景之治”的春天。
　　
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