现代奥运与教育

王 健，宋继新，赵永平

（1．吉林体育学院，吉林 长春130022；2．北京体育大学 博士后流动站，北京100084）

现代奥运与教育

王 健1，宋继新1，赵永平2

（1．吉林体育学院，吉林 长春130022；2．北京体育大学 博士后流动站，北京100084）

从现代奥林匹克教育面临的问题，探寻现代奥林匹克教育产生的社会环境与内涵；揭示奥运教育面临的过度的民族主义、国际间经济政治利益摩擦、贫富差距的挑战；并提出加强政治合作、促进正义、增强文化含量促进人的全面发展三方面对策，为奥林匹克运动的可持续发展提供理论参考。

奥林匹克运动；教育；和平；神圣休战

《美国社会体育》指出“体育是人类社会中不可缺少的成分，它经常受社会政治与经济影响。人们的生活和人际关系不可避免地与权力的问题相联系，政治深入到社会的各个领域。因此，政治与体育的关系是密不可分的。”2000年，在第一届劳伦斯世界体育奖的颁奖仪式上，南非前总统曼德拉说，“体育拥有改变世界的力量。”前任奥委会主席萨马兰奇强调，“他每天处理的问题90%是政治问题，10%才是体育的问题。”当前，国内赛场黑哨、假球、赌球、兴奋剂等干扰社会秩序的问题为什么屡禁不止？近年，中国运动员及观众在国际赛场上，为什么多次引发出有损于国格与人格的事端？其原因都与我们以往过分强化体育为集体和“为国争光”的“种”意识，缺少体育“类”文明（公共文明）有关。确切地说，中国体育缺少具有政治意义的“公平竞赛、教育青年、促进和平”的“公共体育精神”的研究。因此，研究现代奥林匹克运动教育的渊源与内涵，不仅对我们深刻理解奥运“公平竞争，团结育人，崇尚和平”的宗旨与促进其健康发展，还对促进国家竞技体育可持续发展颇有意义。

1 现代奥林匹克教育思想的渊源

法国人顾拜旦是现代奥林匹克运动的典范——现代奥林匹克运动会的创始人。他对古希腊奥运会有着深厚的感情，并深刻认识到了古代奥运会对古希腊文明有着重要意义。《奥林匹克宪章》明确指出了奥林匹克运动的宗旨：通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平竞争精神相互了解——的体育运动来教育青年，从而为建立一个和平和美好的世界作贡献。顾拜旦所创立的“公平竞争，团结育人，崇尚和平”的奥运宗旨摒弃了古希腊的狭隘的地域主义和民族主义思想，力图把现代奥林匹克建成一个不分种族、宗教、信仰、性别的各民族人民进行身体交流、友谊、尊重的大课堂。顾拜旦的一系列理念为以奥运会为代表的现代竞技的兴起奠定了思想基础。

1.1 现代奥运产生的社会基础

马克思恩格斯说：“古代的起点是城市及其狭小的领域，中世纪的起点则是乡村……因此，与希腊和罗马相反，封建制度的发展是在一个宽广得多的、由罗马的征服以及起初就同征服联系在一起的农业的普及所准备好了的地域中开始的……土地占有的等级结构以及与此相联系的武装扈从制度使贵族掌握了支配农奴的权力。”西方古典文明衰亡，公元9世纪后，欧洲进入封建社会，建立了专制主义等级政治体制，与之消亡的是自由与公平竞争的文化，奥运等竞技运动也从欧洲历史上消失。

现代竞技运动兴起于欧洲资本主义工业化时代。14世纪到18世纪欧洲三次大规模的文化运动，市场经济、机器大工业的现实生活召唤着民主法治理念的形成，召唤着现代社会秩序思想的形成与巩固，召唤着奥运等竞技文化样式以公平的方式来实现对人们心理的培育。14世纪开始，西班牙、荷兰、英国等国家通过工商业、殖民掠夺逐步建立了世界市场，积累了强大的经济实力，形成了新的生产关系，资本主义也逐渐强大起来，自由市场经济开始在欧洲社会占据主导地位。尽管此时的资本主义商品经济与古希腊时代奴隶制度下的商品经济有着本质区别，但二者却有着相似的形式与内容，它们都需要建立在自由、平等和公平竞争的环境中。进入19世纪，工业革命促使资本主义彻底击败了封建势力，民主政治逐步兴起。以现代自由市场经济为主体的工业文明的形成，为复兴与扩展奥林匹克运动提供了空前充分的条件。现代文明社会与奥林匹克运动在人文精神层面是完全相通的。正如奥委会名誉主席萨马兰奇先生所说的：“历史告诉我们，每个时代都有它自己独特的政治、社会、科学和技术方面进步的标志，而这一切都会对我们奥林匹克运动产生重大影响。无论何时，我们都力图与时俱进，寻找问题的解决办法，使自己的行动与世界同步，引入和接受新的思想。”现代奥林匹克运动的兴起与古希腊奥运会有相类似的背景。它们都有特定的政治和经济环境所带来的自由、平等、规则、秩序和公平竞争的观念，这正是奥运生存与发展所需要的社会基础。

1.2 对古奥运“神圣休战”的复兴与超越

19世纪末，新兴工业强国德国等国家与老牌帝国英国等在殖民地、世界市场的分配上的争端日渐加剧，需要一场战争重新分割世界利益格局。1882年，德国、奥匈帝国、意大利成立了与俄国、法国抗衡的三国军事同盟。1893年，为了对抗三国同盟，法俄也成立了针对德、奥、意的军事同盟。于是在欧洲形成了以德奥意为一方、英法俄为另一方的两大军事集团，战争的阴云笼罩着欧洲。整个欧洲各族人民也陷入了一种战争的“亢奋”状态，盲目的战争精神、种族主义盛行，欧洲人民亟待“和平的教育”，一些有识之士新发掘古希腊人追求和平的奥林匹克运动崇高理想作为“和平宗教”抵制在人群中不断蔓延的狂热的战争精神。1894年6月23日，顾拜旦与12个国家的79名代表成立了国际奥委会，开创了现代奥林匹克运动新纪元。在古希腊奥运会“神圣休战”所代表的奥运追求和平与良好的社会秩序的启发下，顾拜旦把体育运动促进人类和平作为现代奥林匹克运动的宗旨。奥林匹克“公平竞争，团结育人，崇尚和平”的宗旨的理论基础，使得奥林匹克运动经受了百年风雨的考验，发展成为一个持久的青年运动与和平运动。他留下了丰富的遗产：他设计了五环旗，起草了运动员誓言，他赋予奥运火炬崭新的时代意义，他主张奥林匹克运动是一个自由超越的领域。顾拜旦极其欣赏“更快、更高、更强”这句话，经他传播，这句话成为了奥运的格言，它的意义远远超越了奥运本身。在他论述复兴的现代奥运与古代奥运的基本区别的过程中，增加了现代奥运国际主义、民主与科学等新的理念。

2 现代奥林匹克运动教育的内涵

奥林匹克作为一项在全世界具有广泛影响的社会文化和教育运动，在现今的社会中，不但不可能与政治相脱离，而且具有鲜明的政治功能。在维护人类的和平与尊严，促进国际关系的民主化与构建和谐的国际关系，奥林匹克有其独特的教育作用。

2.1 促进人类和平的教育

《奥林匹克宪章》指出，奥运会是运动员之间的比赛，不是国家间的比赛。我们要反对的是民族主义、国家主义与种族主义在奥林匹克的过度膨胀，让正义原则在奥林匹克中得到很好的贯彻，维护人类的尊严与世界的和平。奥运会的宗旨是通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平竞争精神相互了解的体育运动来教育青年，从而为建立一个和平和美好的世界作贡献。其核心是“公平竞争，团结育人，崇尚和平”，这是一种具有“类”意识的公共体育精神。首先，奥运追求和平的公共体育精神突破了狭隘的“种”意识，是一种“类”文明。全世界参与奥运竞技的人都团结在奥林匹克旗帜下，不分种族和肤色，不分宗教与意识形态，在统一的规则下，进行紧张激烈而又不失公正、友好的运动竞赛。这种文明的运动竞赛方式，不仅教育人们要热爱本民族的文化，更要尊重其他国家的文化的个性，以求维护人类“共同”的尊严，追求人类“共同”期盼的和平。其次，奥运追求和平，倡导公平竞争，团结育人，崇尚和平的宗旨是人类共同制定的、共同遵守的、共同寻找的体育运动的精神家园。因此，奥运宗旨是一种具有“类”意识的公共体育精神。这种奥运精神的形成，就是人类在普遍的体育交往的过程中，逐渐感受到运动个体和团体的地位或运动成绩，必须依附全人类体育运动的广泛交往而存在。由此，人们参与奥运的同时也渐进地产生了“类”的意识。奥运追求和平，体现出具有“类”意识的公共体育精神，它既有助于开发人的本质力量，更有助于促进中国与世界的和平与发展。可见，维护社会秩序，促进世界“和平与发展”，是奥林匹克教育的重要内容。

2.2 尊重人类文化多元性的教育

一百多年来，现代奥林匹克在尊重人类文化与文明等方面积极改革，其文化的包容性日渐加强。例如，以奥运为代表的竞技中的具体的竞赛项目，都是来自于世界各国，其选择、组合与竞赛，本身就是在差异性中找共性，在多样性中找统一性，其实质就是世界多元文化“优选”的集合。其次，以奥运为代表的竞技提倡世界各国运动员不论国家大与小、强与弱，大家都是平等地站在同一起跑线上，采用肢体语言作为媒介，进行公平的竞争与和平的交往。它超越了种族、意识形态、宗教信仰和文化背景的界限，它让具有不同文化特征的人充分接触与了解，以此促进世界和谐，促进人类多元文化的互相认同。

据国际政治学家的分析，全球化所造成的文化单一化的压力，激发了各民族文化的自我意识，从而使民族主义激情升温，以致“文明冲突”加剧。美国学者亨廷顿认为：“正在出现的全球政治的主要的和最危险的方面将是不同文明集团之间的冲突，引起了人们的各种反应：新奇、义愤、恐惧和困惑。”他主张，所有文明人都应探寻并努力扩展与其他文明在价值观、惯例和习俗方面的共性。人类必须学会如何在复杂、多极和多种文明的世界内共存。一个新技术的出现、一个新工具的发明、一项新纪录的诞生，都象征着不同民族、不同国度的智慧和文化的创新与较量，即文化多元性的充分展现。百年来，以奥运为代表的竞技在不断追求和平的公共体育精神的指导下，文化的包容性日渐加强。现在，它已不再是纯粹的西方文化，而是一种由多元文化构成的现代的体育新文化，是在不断吸收人类各民族优秀文化的基础上发展的。无论对任何民族来说，人们在参与以奥运为代表的竞技的过程中，既要在以奥运为代表的竞技宗旨和规则的允许下主动适应对方的文化，又要运用自己的习惯对其再加工，以求创造新文化，这就促使以奥运为代表的竞技保留其文化的多样性与兼容性的特征。

3 现代奥林匹克教育面临的挑战

有学者指出：“当今奥林匹克运动离不开政治与经济而独立存在，奥林匹克运动与政治和经济的关系越来越紧密。然而，在取得政治与经济发展动力支持的同时，如何保持和维护奥林匹克的独立性关系着奥林匹克运动的持续发展问题。当代奥林匹克运动的功利性、利益性越来越大，奥林匹克运动的理想和独立性受到挑战。”在现代国际生活中，有少数国家将奥运会视为国际间斗争的工具，使其追求和平的奥林匹克教育的历程充满了艰辛。19世纪以来，奥运历经了诸多政治磨难。其中，奥林匹克教育面临的挑战主要来自于过度的民族主义（极端的“种”意识）、国际间经济政治利益摩擦的挑战、贫富差距的矛盾对奥运竞技的影响这三个方面。

3.1 过度的民族主义即极端“种”意识对现代奥林匹克教育构成了严峻挑战

当今世界的民族主义是与国家的独立、政治、经济利益紧密相连而表现出的一种维护本民族的强烈忠诚，但过度的民族主义适得其反。民族主义过度发展，就会呈现出一种狭隘的以本民族为中心的倾向，同时又表现出对其他民族的冷漠与敌意，有着浓厚的排他色彩。因而，竞争性很强的奥运会，很可能就会成为各民族打败竞争对手、展示本民族实力的政治舞台。过度的民族主义表现出的那种强烈的排他性与暴力倾向，形成了极端的“种”意识，它直接破坏了奥运追求公平、公正的秩序的原则。

3.2 国际间经济政治利益摩擦对现代奥林匹克教育构成了严峻挑战

第二次世界大战后，人类社会又进入了一个快速发展的阶段，人类社会在二战后步入了交往空前频繁而紧密的时期。这一时期，由于全世界经济、政治联系的日益紧密，国际间的政治矛盾冲突也变得异常错综复杂。除了传统意义上的民族国家之间的竞争与冲突外，还出现了由于世界性的国际交往而引起的强势者与弱势者之间的利益与主权等的矛盾与冲突，以及全球性稠密交往对落后社会的冲击、瓦解而引起的传统意义的政治矛盾与冲突。这些冲突在二战后的奥运发展过程中也屡有出现，同样威胁奥林匹克教育的实现及其促进人类社会和平的进程。

3.3 贫富差距的矛盾对现代奥林匹克的影响

著名学者胡小明、陈华说：“经济的发展既为体育的发展提供物质技术条件和财力基础，又为体育事业提出新的需求。经济对体育的决定作用，主要表现为社会的经济状况决定体育发展的规模和水平。”贫富差距问题对现代竞技秩序的影响又表现为竞技赛场内和外相互联系的两个方面。从竞技赛场内来说，在平等参与的竞技运动中尤其是在世界性的奥林匹克运动会中，在平等竞争的背后，是经济上的贫富差距所带来的事实上的起点不平等。其二，从竞技赛场外来说，当人民的生活水平低劣、基本生活保障尚未满足之时，昂贵的竞技支出就会引起人民的不满，从而也给奥林匹克教育带来威胁。尤其是在发展中国家举行的奥运会——脆弱的民族经济带来了很多社会矛盾，这些矛盾，往往因为举办奥运会的巨额经济投入而导致激化。

4 加强现代奥林匹克教育的对策

在逐步意识到威胁现代奥林匹克所面临的诸多挑战之后，国际奥委会开始采取积极对策加强了对奥林匹克的教育。其中，最重要的对策包括与政治合作、促进正义、增强文化含量促进人的全面发展三个方面。

4.1 加强奥林匹克与政治合作

当今，奥林匹克运动已不仅是单纯的体育赛事，而成为与国际社会的政治、经济、文化相联系的复杂社会现象。奥林匹克与政治合作而不是相互抵触、破坏，这无论对于奥林匹克还是政治，都大有裨益。首先，从微观政治，也就是在冷战结束之后许多学者所投向的新的研究领域来说，奥林匹克要与微观的社会氛围合拍，才能赢获发展的更大空间和支持。学者宋继新在《竞技教育学》中说：“在竞技及其教育过程中，把运动员个体的心理和行为融入到群体之中，然后再融入社会，从而使人、竞技、社会三者协同共进地发展就是社会‘整合’。”其次，从传统的宏观政治角度来说，现代竞技的发展已经突破了顾拜旦认为竞技不能与政治合作的教条。20世纪80年代，萨马兰奇就任国际奥委会主席后加快了自身改革后，通过对话与协商的方式与其灵活的外交原则，解决了中国重返奥运大家庭等问题，在促进地区与世界和平中起到了重要推动作用。奥运会在各国都受到了热烈的欢迎，无论其国家的政治制度如何。奥运精神是社会精神不可分割的一部分，因此，奥运注定要和政治力量相互理解。如果竞技不与包括整个教育和卫生政策的政府规划结合，就不可能得到发展。

4.2 加强奥林匹克对正义的追求

正如一位学者所说：“体育从来不曾拥有简单而孤立的定义，她总是渗透入生活每一个层面，而她又总是生活的最有力的记录者……我们在历史中思考体育、理解体育。文化，从来如绵延不绝的长河，若想勾勒出她的流势，我们需要追本溯源；而一切历史即当下史，过往发生的一切，其实早就熔铸在今天的生活之中。从古至今的奥林匹克正义理想，是实现奥林匹克政治教育不断优化的重要支柱。所以，当今国际奥林匹克委员会积极与联合国等及国际组织与各国政府、宗教团体合作，加强对“公平竞争，团结育人，崇尚和平”公共体育精神的宣传，从而争取世界各国、各种组织对奥林匹克教育有更加深入的认识，促进人类的和解与幸福。

4.3 增加竞技的文化含量，促进人的全面发展

学者胡小明认为：“在体育活动中，人的价值高于一切。世上最宝贵的就是人。人是发展的中心主体。社会经济、政治、文化各方面的发展，人是参与者和享有者，在所有的发展中，人的全面发展是最重要的，尊重人的利益和尊严是体育对人类自身发展的终极评估。体育的主要作用、主要功能、主要目标，最终都只能指向人的发展。当代体育的人文价值，逐步成为反映体育深层次功利需求的核心价值。”在现代百年奥运演进的历程中，运用顾拜旦所说的“更快、更高、更强”的理念，激发人拼搏进取、积极奋斗的思想，与当今迅速发展的时代特征相吻合，与人的发展要求相吻合。实践表明，奥林匹克理想的真正价值，在于鼓励人拼搏进取的同时，反对狭隘的功利主义，反对物质利益至上的思想，追求完美与崇高。它既有助于提高人类的道德水平，又有助于治疗诸多人类“现代病”。

［1］马克思恩格斯．德意志意识形态（节选本）［M］．北京：人民出版社，2003：14．

［2］萨马兰奇．奥林匹克回忆［M］．北京：世界知识出版社，2003：36．

［3］亨廷顿．文明的冲突与世界秩序的重建［M］．北京：新华出版社，2002：1．

［4］陈立基．论奥林匹克运动发展观［M］．北京：北京体育大学出版社，2007：67．

［5］胡小明，陈 华．体育人类学［M］．北京：高等教育出版社，2005：173．

［6］宋继新．竞技教育学［M］．北京：人民体育出版社，2003：88．

［7］郎 净．近代体育在上海［M］．上海：上海社会科学出版社，2006：1－2．

［8］胡小明．体育的价值区域与探索路径［J］．体育科学，2007（11）：11．

［9］卢元镇主编．体育社会学［M］．北京：高等教育出版社，2001．

［10］奥林匹克宪章［M］．北京：奥林匹克出版社，2000．

［11］任 海．奥林匹克运动［M］．北京：人民体育出版社，1993．

［12］宋继新．奥运对和平的追求［M］．北京：北京体育大学出版社，2007．

Modern Olympics and Education

WANG Jian1，SONG Jixin1，ZHAO Yongping2
（1．Jilin Institute of Physical Education，Changchun 130022，Jilin，China；2．Center for Post doctoral Studies，Beijing Sport University，Beijing 100084，China）

From the problems faced by modern Olympic education，this thesis is to explore the social and environmental connotations in the modern Olympic education，reveal the challenges that Olympic education is facing excessive national ism，international economic and political friction，the gap between rich and poor，and put forward the countermeasures that strengthening of political cooperation，promoting justice，enhancing the cultural content in promoting the overall develop ment of human being，in order to provide theoretical reference for the sustainable development of the Olympic Games．

Olympics；education；peace；sacred truce

G811.5

A

1004－0560（2010）02－0030－03

2009-12-26；

2010-01-28

王 健（1962－），男，副教授，硕士，主要研究方向为体育教育训练学、奥林匹克文化。

责任编辑：刘红霞