董英杰太极拳经验谈

董英杰太极拳经验谈

一、太极拳系内家拳。力出于骨，劲蓄于筋，不求皮坚肉厚，而求气沉骨坚，故无张筋错骨之苦，无跳跃奋力之劳，顺其自然，求先天之本能，为返本归原之功夫。

二、练太极有三到，神到，意到，形到。如身法正确，神意俱到，则进步甚速，每日有不同之感觉，学者宜细心体味之。

三、如身法不合神意不到，如火煮空铛，到老无成，有十年太极拳不如三年外家拳之谈。故第一须勤，第二须悟。功夫如何，视智慧如何，但勤能补拙，须自勉之。

四、练习时呼吸要自然呼吸，勿勉强行深呼吸。功夫纯熟，自然呼吸调匀，否则有害无利。

五、太极十三势本为导引功夫。导引者，导引气血也。故功夫纯熟，气血调匀，百病消除，千万不可自作聪明。如舌顶上腭、气沉丹田之类，功夫到后自然气沉丹田而行百脉，此乃自然之理，不可以人力强求。

六、松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背，要将力移至臂部肘前一节。此乃意会而不能言传者，学者要细心体味，不可泥而行之，不得滞重力沉，致难于轻灵。

七、提顶吊裆。提顶要天柱头荣正直，吊裆则气由尾闾向上提也。收劲时胸要稍稍含虚，发劲时要天柱微直，切不可含胸驼背。

八、练拳一次至少三趟，第一趟开展筋脉，第二趟校正姿势，第三趟再加意形。纯熟之后，一出手便有意形，则进步更速。

九、知觉懂劲，要多推手，自得沾连黏随之妙。如无对手勤练架子及时时以两臂摸劲，假想敌人进攻我以何法制之，日久亦能懂劲。

十、推手时要细心揣摩，不可将对方推出以为笑乐，务要使我之重心对方不能捉摸，对方之重心时时在我手中。

十一、太极拳行住坐卧，皆可行功，其法以心行气而求知觉。譬如无意之间取一茶杯，用力持之如何感觉、不用力持之如何感觉，行路之时举步之轻重，立定之时屈腿而立、直腿而立、一足着力、双足着力，均可体验之。

十二、初步练拳时，觉身躯酸痛，此乃换力，不必惊恐，亦不可灰心。半月之后，即觉腰腿轻快，神满气足。

十三、架子练熟，推手入门，乃讲功劲。太极拳有黏动劲、跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、摔动劲、挂劲、摇动劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、蓄劲、放箭劲等劲。等等以上诸劲仅述大概，领略各种劲在知觉运动中求之，一人求之较难，二人求之较易。因人是活物，发劲之外尚有灵感作用，务在人身上求之。如无对象，在空气中求之，如打沙包转钢球，俱无用也。

十四、太极拳论云，其根于脚，发于腿，形于手指，此发劲之原理也。再有禁忌，如膝不可过足尖，伸手不得过鼻尖，上举不得过眉，下压不得过心窝，此古之遗训也。如违此禁忌，力卸矣。变化之妙，主宰于腰。如以右手斜左推人，已过鼻尖矣，力已卸矣；但左胸往后稍含，腰部稍左转，力又足矣。此变化在胸，主宰在腰也。形于手指者，浑身松灵。刚坚之劲，在于手指，则如纯钢松软之条，上有铁锤，向前一弹，所向披靡，无法御之。学者细心推敲，不久可得内家真劲。手法特别者，不在此禁。

十五、人乃动物，并具灵感，譬如我以拳击一人，彼当以手推开或身子闪开，决不能静立待打。抵抗乃人之本能也。静物则不然，如悬一沙包，垂悬不动，拳击之后当前后鼓荡，然其鼓荡之路线乃一定之路线，向左击之向右荡回，此乃物之反应也。人则不然，一拳击去，对方能抗能空，变化无定，此人之反应也。拳术家有稳、准、狠三字，等求我不发劲，发则所向披靡。然何以求稳准狠？须先求灵感。如何求灵感？读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之，即彼不动己不动，彼微动己先动，须在似动未动之时、意未起形未动之间，争此先着所向披靡矣。

十六、或云练太极拳后，不可举重物，不可用蛮力，此则未必尽然。未学太极拳，一身笨力，全体紧张；既学太极拳，全体松软，筋畅气通，务必练去全身紧张，仍须保持原来之笨力。因松软之后，笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰膂力，其力在肩膂之间也，不能主宰于腰形于手指也，故笨力为本钱。松软是用法，得其用法，小本钱可做大事业；不得其法，本钱虽大，事业无成也。故得太极拳真理以后，举重摔跤，排球赛跑，随意可也，不必禁忌。但依编者愚见，各种运动不如多打几趟拳。

十七、道经云，一阴一阳谓之道。太极即阴阳也。在此原子时代，何物非阴阳？故行功论有云，偏沉则随，双重则滞，偏沉双重阴阳不匀也。故读者于举手投足，务须注意一阴一阳、一虚一实。老子曰，吾善藏其余，祈揣摩之。

十八、太极文武解，文武二字，文以养身，武以御敌。

十九、以上写出各条，均经验也，理论也。真实功夫，尚须在十三势中求之。功夫纯熟，自得得心应手之妙。练功时最好少求理论，多做功夫。余曾曰，功夫昔人好，理论今人好，实在理论一多，功夫不专，进境反少矣。拳术界中人多讲义气，学者当尊师重道，厚敬师父，感动师父，则为师者必尽心教导。此虽世俗之理，但中国人情如此，不可不注意，爱学真功夫者更当注意也。

二十、孟子曰，尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。火之炎上，性也；水之润下，性也。此物之性也。春茂秋杀，天之性也；恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。然火遇风可吹之使下，水之遇火能蒸之使上，松柏心坚，秋冬不凋，人知礼义，见义勇为，此乃易后天之性返入先天也。人未练拳之时，百脉滞塞，筋紧缩而短，故力聚于肩膂；既练之后，百脉畅通，筋长力舒，由肩而臂，由腕而形于手指，渐渐弃后天而转入先天。如得先天本能，则神妙不可思议。学者得此劲后，当知余言之非谬也。