新疆喀什香妃墓柱子纹饰艺术

贺婧婧 葛晓

（1.新疆维吾尔自治区博物馆 新疆乌鲁木齐 830001；2.喀什地区博物馆 新疆喀什 844000）

新疆喀什香妃墓柱子纹饰艺术

贺婧婧1葛晓2

（1.新疆维吾尔自治区博物馆 新疆乌鲁木齐 830001；2.喀什地区博物馆 新疆喀什 844000）

新疆喀什香妃墓是重要的文化遗产，它的柱子装饰是民族工艺美术的精品，其中的纹样装饰最为突出。本文通过研究香妃墓柱子装饰纹样表现形式及其审美意义，从中探究香妃墓柱式装饰中多元的文化表现。

香妃墓；柱式；纹饰艺术

阿帕克霍加麻扎又名香妃墓，香妃墓这个名字在民间广泛流传。它是新疆著名的麻扎建筑群，也是国家级重点文物保护单位。香妃墓柱子分别分布于建筑群中的高清真寺外殿敞廊14根，加满清真寺外殿敞廊62根和讲经堂外殿敞廊15根，均为木质。高清真寺和加满清真寺修建于1927~1928年，年代相对较晚，这两处的柱子装饰华丽，纹样繁缛。讲经堂建造于阿帕克和卓时期，距今有三百多年了，这里的柱子装饰朴素，有凹凸的浮雕纹样，但无彩绘纹样。香妃墓柱子纹样装饰艺术集纹样美、色彩美、技艺美和材质美于一体，尤为引人注目。

纹样是装饰艺术的重要内容，纹样出于对人自身的保佑和祝福，从而既有一定的象征意义。在纹样的形成和发展过程中，内涵也发生演变，但吉祥意义是纹样永恒的主题。通过分析香妃墓柱子的各种纹样的形式及审美意义，可以反映出香妃墓柱式装饰艺术是多元文化融合的体现。

一、香妃墓柱式的各种装饰纹样

香妃墓柱子装饰纹样多种多样，植物纹样数量多于几何纹样。植物纹样主要有生命之树、莲花、缠枝纹、忍冬纹、石榴纹；几何纹为六边形组合纹和米字纹。

1.生命之树。香妃墓柱式装饰中出现最多的是生命之树纹样，样式为以中间的花茎或花枝为对称轴，左右有对称的花或叶，顶端顶一花或花苞。生命之树纹样在形式上处于具象和抽象之间。通过细微观察，发现生命之树纹样注重描绘不同花卉的花形、花心、花瓣的形状和色彩，叶子的形状也片片不同。同时又把握了植物的生长规律，提炼出“树”的形状，形成程式化的装饰纹样。在样式上虽为统一的“树”形，但在局部表现上又千变万化。生命之树横向排列环绕布满整个柱头，色彩鲜艳，多红绿、黄绿对比，充满生机。

生命之树是古老的装饰纹样，存在于古埃及、古印度、两河流域、希腊、中国等地。它在各地的含义都不同，但不外乎为宇宙之树、通天之树、长寿之树之意。生命之树纹样总的说来是人类生命永生意识的物化，反映了期盼生者长寿和死者永生的愿望，从而生命之树纹样具有永生，象征生命活力的吉祥意义。

2.莲花。莲花纹在柱式装饰中有三种样式。一式为折枝莲花纹；二式为缠枝纹中的莲花纹，较小，多为侧面剪影；三式为莲纹边饰，为倒垂形莲瓣形状排列成环形，比较窄小。一式折枝莲纹在柱身上，正好与视线平齐，莲花造型清秀，配有荷叶或兰草，每朵花自成一个构图单元，每个单元中花枝自然伸展，注重疏密对比，明显受到中国传统莲纹的影响。莲花是佛教的象征，影响深远，而莲纹用于伊斯兰教建筑装饰则是多元装饰文化融合的具体体现。

3.石榴纹。石榴纹样形式多种多样，有石榴果实纹样，突出刻画石榴多子；有石榴花纹样，有的较为写实，将层层花瓣仔细刻画，并在花心显示正在孕育生长的石榴或突出果实的鼓腹特征；另一些仅取石榴花外形纹作装饰符号。这三种是在缠枝纹中构成石榴形，在石榴形中再套装饰纹样。由于石榴与莲的果实都是“千子一房”，石榴纹常常又与莲纹结合，看上去即像石榴纹，又像莲纹。石榴原产西亚，通常认为由涂林安石国引入中国的，传播途径西域。石榴曾是祆教仪式中经常用到的植物。石榴蕴含丰产、多子、多福意象，用来象征子孙繁衍昌盛。新疆地处亚欧大陆腹地，气候干旱，自然环境恶劣，生产劳动力低下，石榴纹多子丰产的寓意正好暗合了人们祈求生命力旺盛的希望。

4.缠枝纹。缠枝纹在柱式装饰中与其他纹样穿插缠绕首尾相连、连绵不断。缠枝纹中穿插莲花纹和石榴纹，以“8”字形连环相扣组织纹样；缠枝纹中穿插折线缠枝纹或“卍”（卐）字纹，以“S”形组织。还有“喜相逢”缠枝纹。

“卍”（卐）字纹是一种古老的宗教符号，具有原始的太阳崇拜、生殖崇拜等象征意义，在亚欧大陆广泛流行。中亚地区史前流行的“卐”字纹与欧洲大陆及近东史前时期广泛流行的“卐”字符同源，以生殖崇拜文化为核心内容。佛教兴起后，“卍”字符又具有“吉祥万德”之意，成为佛教文化的标识之一。随着佛教的传播“卍”（卐）字纹也深入民间，有万福祥瑞、逢凶化吉、福寿安康等吉祥含义。

“喜相逢”缠枝纹由中原传入新疆地区，在唐末至五代时期己经出现，宋代得以盛行，对于这种阴阳相消相长的图形的起源说法很多，通常认为起源于道教太极图，推测“喜相逢”是受宋代太极图式的流行而流行开来的。

5.忍冬纹。忍冬纹可分为三种形式，一式为带型忍冬纹，以“S”形横向波状排列，首尾相连。二式为以棕榈纹为中心左右对称的忍冬叶文。三式为桃形忍冬纹，以及由桃形演变而来的羊角忍冬纹。一式忍冬纹可认为由西方葡萄叶纹东传演变为而来，并在中原各种装饰中普遍出现。二式忍冬纹的形式与希腊的“莨苕—棕榈叶纹”形似。据考古发现，在佛教装饰和祆教装饰中都有忍冬纹。并且从忍冬纹的几个样式可知，香妃墓柱式中的忍冬纹为东西方装饰文化交流的结果。

6.几何纹。几何纹在纹样中数量比较少，香妃墓柱子装饰中几何纹有六边形的反复交错排列和“米”字纹的无限延展。几何纹的特点是一种形状的反复排列，形成可以平面无限延生的图案。

此外，还有其他的纹样如柿蒂纹、三叶草纹、菱形纹等。但是数量较少，不及上述纹样具有典型性。

二、香妃墓柱子纹样装饰的审美理念

1.香妃墓是伊斯兰宗教建筑，所以在柱子纹样装饰上受到伊斯兰教审美法则的约束。香妃墓柱式纹样装饰，严格遵循真主是真正的创造者这一观念，没有生灵出现，纹样装饰通过其象征意义和组织方式来追求精神启示。柱子纹样装饰中，纹样组织复杂密集，暗示真主的无处不在；各种寓意崇高的纹样都是信徒对真主的礼赞；纹样用反复、首尾相接和无限延展性来暗含真主的无限性等。

同时香妃墓柱子装饰纹样体现伊斯兰审美的和谐性，秩序性。纹样装饰总体分区进行装饰，单个纹样也在相应的部位有秩序的组织，给人以繁缛却不失秩序美感。

2.喀什由于特殊地理位置，装饰文化也受到东西各种文化的影响。在历史上，有多种宗教在这里流行传播，有多个民族和种族在这里融合。不同的宗教、民族带来不同的文化观念，为装饰艺术注入新鲜的血液，随着时间的积累，装饰文化越来越丰富，在不断的创新发展中延续，并没有因为某种外来文化的介入而中断。在香妃墓柱子纹样装饰可以看成是一部展开的装饰历史章节，各种寓意的装饰符号一起出现，如莲纹——佛教的印记，“卐”字纹远古宗教的印记等。

3.环境对审美思想的形成起制约和催化作用，并使某一种装饰风格反复提炼，逐渐凸显。新疆的古代民族在原始社会依赖于自然，过着半农半牧的生活，形成了万物有灵和植物图腾的宗教意识，是审美的发端。这种意识一直存在于装饰理念中，在装饰艺术发展中反复的提炼出来。在香妃墓柱子装饰中，富有生命力的纹样得到大量应用，多以“8”、“S”型进行组织，充满动感，体现出一种对生活的热爱，对生命力的向往的审美理念。

三、结语

香妃墓柱式纹样是中华民族汲取东西方装饰艺术的精华所在，根据民族生活生产需要而进行创造性的取舍，融入本民族的装饰语言，形成有鲜明特色的装饰风格。同时也体现出古代新疆人民追求幸福美满的美好愿望。

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Abstrac: Apak Hoja Mazar in Kashgar of Xinjiang is an important culture inheritance，the pillars decorated beautifully and its designs are especially outstanding.The paper studies the decorative patterns and aesthetic significance of the pillars’designs to explore the representation of mutiple culture on the pillars’decorative designs in Apak Hoja Mazar.

Apak Hoja Mazar; pillars; decorative designs

贺婧婧，女，新疆维吾尔自治区博物馆工作。葛晓，喀什地区博物馆工作。

2010-06-12