古今“宜居”追求的美学嬗变——居住环境的美化、诗化与时尚化

章尚正

(安徽大学旅游管理系,合肥 230039)

古今“宜居”追求的美学嬗变
——居住环境的美化、诗化与时尚化

章尚正

(安徽大学旅游管理系,合肥 230039)

不同阶层的人有着不同的居住要求,“宜居”是古代士人追求的惬意人生的重要标志,今天,“宜居”演化为中产阶级追求的优雅生活的重要标志,其美学追求承袭封建文士而又有时代特色:首先追求环境美化,其次追求环境诗化,最后追求环境时尚化。总而言之,“宜居”在不同的时代,始终是主流阶层——古代的文士、今天的中产阶级向往的居住境地,其美学追求的内涵虽有古今之变,但其指向的标杆具有传承性,即追求环境的美化、诗化与时尚化。

宜居;环境美学;环境美化;环境诗化;环境时尚化

一 古人的“宜居”追求

中国古人早就有卜居的传统,《史记·周纪》已有“成王使召公卜居”的记载,《诗经·大雅·绵》更是以诗史式笔墨歌颂了周人先祖古公亶父率领族人迁国开基的丰功伟业,诗中描写迁歧山、选居所的场景道:“古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于歧下。爰及姜女,聿来胥宇。周原膴膴,堇茶如饴,爰始爰谋,爰契我龟。曰止曰时,筑室于兹。”

古代不同阶层的人有着不同的居住要求。“豪居”是封建帝皇显示威权、穷奢极欲的要求,追求的是堂皇的气魄、宏伟的体量、富丽的装饰、奢华的生活,如唐韦应物《长安道》诗云:“汉家宫殿含云烟,两宫十里相连延。”张继《华清宫》云:“天宝承平奈乐何,华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭,羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲,霓裳闲舞月中歌。”杜牧的《阿房宫赋》更是以肆放想象的笔调形容秦始皇阿房宫:“覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁,廊腰缦回,檐牙高啄,各抱地势,勾心斗角。”

“华居”是达官贵人、富商巨贾追求的居住目标,以高墙华顶、重重院落、亭台楼阁、叠石理水各擅胜场。如《后汉书》卷三十四记东汉权臣梁冀在洛阳大起第宅,广开园囿,殚极土木,穷侈极奢之状道:“堂寝皆有阴阳奥室,连房洞户。柱壁雕镂,加以铜漆;窗牖皆有绮疏青琐,图以云气仙灵。台阁周通,更相临望;飞梁石蹬,凌跨水道。金玉珠玑,充积臧室。远致汗血宝马。又广开园囿,采土筑山,十里九坂,以像二崤,深林绝涧,有若自然,奇禽驯兽,飞走其间。冀寿共乘辇车,张羽盖,饰以金银,游观第内,多从倡伎,鸣钟吹管,酣讴竟日。或连继日夜,以骋娱恣。”清代大盐商黄应泰在扬州经营个园,庭院深深,富丽堂皇,又应用“分峰用石”的艺术手法,采取石笋、太湖石、黄石、宣石四类石料,分别营造出春、夏、秋、冬四季之山景,称绝天下,清刘凤诰《个园记》赞道:“堂皇翼翼,曲廊邃宇,周以虚槛,敞以层楼。叠石为小山,通泉为平池,绿萝袅烟而依回,嘉树翳晴而蓊匌 ……以其目营心构之所得,不出户而壶天自春,尘马皆息。”

“宜居”则是封建士人追求的惬意人生的重要标志,千百年来流传下许多趣闻佳话。雅士名流宜居的美学追求,主要表现在以下几个方面

首先追求环境的美化。他们理想的憩息之地,不是繁华似锦的都市,而是远离官场、亲近山水的郊野田园,如南齐萧子良《行宅》诗云:“访宇北山阿,卜居西野外。”陶渊明为遂“爱丘山”之志,宁愿挂冠而去,其《归园田居》云:“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李罗堂前。”他们对于居住之地,不管是山野水滨或城市类大环境、里巷群落类中环境,还是庭院与堂室类小环境,莫不要求具有自然野趣、天然情趣,以求悟参超逸理旨,如宋石介《村居》云:“幽居一亩枕溪棱,阶下杉松缠古藤。常爱园林深似隐,不嫌门户冷如僧。”又如《世说新语》卷十八记载:“康僧渊在豫章,去郭数十里立精舍,旁连岭,带长川,芳林列于轩廷,清流激于堂宇。乃闲居研讲,希心理味。”

其次追求环境的诗化。哪怕栽几竿修竹、垒几块湖石,也要求体现出诗情画意,借此表现主人对悠远清空理想境界的向往,如《世说新语》卷二十三记载:“王子猷尝暂寄人空宅住,便令种竹。或问:‘暂住何烦尔?’王啸咏良久,直指竹曰:‘何可一日无此君!’”苏轼《于潜僧绿筠轩》诗进一步阐发爱竹之意道:“可使食无肉,不可使居无竹。无肉使人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可医。”清顾翰《行香子·写怀》词云:“拟傍家山,流水回环,筑得个,茅屋三间,棕皮亭子,杉木栏干,更种些梅,种些竹,种些兰。”

再次追求环境生活的时尚化。居所内外种花植树,筑亭建轩,主人可与亲朋好友在此品茗醉酒、对棋聆琴、赏月观雪,尽情享受雅逸风流的人生乐趣。如陶渊明《饮酒诗》描写故友乡亲松树下聚饮之乐道:“坐上客恒满,樽中饮不空。故人赏我趣,挈壶相与至。班荆坐松下,数斟已复醉。父老杂乱言,觞酌失行次。”欧阳修《怀嵩楼新开南轩》诗云:“绕郭云烟匝几重,昔人会此感怀嵩。霜林落后山争出,野菊开时酒正浓。解带西风飘画角,倚栏斜日照青松。会须乘醉携嘉客,踏雪来看群玉峰。”古代时尚化的最高境界,是发挥孔儒内省法、道家观化悟道法、佛门参禅入定法,达到超悟人生指归的极致化境,如白居易于元和十一年筑草堂于庐山胜绝之地,撰《草堂记》记述“外适内和,体宁心恬”之身心收获道:“明年春,草堂成。三间两柱,二室四牖,广袤丰杀,一称心力。洞北户,来阴风,防徂暑也;敞南甍,纳阳日,虞祁寒也。木斫而已,不加丹;墙圬而已,不加白。砌阶用石,幂窗用纸,竹帘苎帏,率称是焉。堂中设木榻四,素屏二,漆琴一张,儒、道、佛书各三两卷。乐天既来为主,仰观山,俯听泉,傍睨竹树云石,自辰及酉,应接不暇。俄尔物诱气随,外适内和;一宿体宁,再宿心恬,三宿后,颓然嗒然,不知其然而然。”

二 今人的“宜居”追求

当代不同阶层的人也有着不同的居住要求。“华居”仍然是今天工业豪门、商界钜子、金融大亨、煤矿豪富、艺坛名流等追求的目标,从大都市的广厦豪宅,到山水名胜的别墅华屋,一掷千万数亿元,中国的超级豪宅、超级富翁区正在勃然兴起中。据世界经理人周刊与世界地产研究院共同编制的 2007年度《中国 10大超级豪宅》排行榜,上海世茂佘山庄园、广州金海湾花园和杭州东方润园三个豪宅楼盘名列前三;在 10大超级豪宅中上海 3家位居第一,北京 2家位居第二,广州、深圳、杭州、南京和大连各有 1家入榜;名列榜首的上海世茂佘山庄园,单套最高价为 3亿元,平均价格为 7 526万元。据世界经理人周刊总编辑丁海森说:“中国已经有一个相当规模的富有阶层:中国的千万富翁约有 38万人,亿万富豪超过 1.2万人,而百万富翁占总人口的 1.5%。”另据 2009年 10月 17日环球网-环球时报特约记者李秋恒报道,一名中国内地富豪 14日以 4.39亿港元买下香港一座公寓,创下了世界记录。这座公寓为香港恒基兆业地产集团所建,位于香港岛半山干德道天汇大楼 68楼A室,可以俯瞰香港维多利亚港海景,大楼还有多项健身设施,其中包括芳香 spa、瑜珈教室等。这座公寓面积 6 158平方英尺、约572 m2,折合每平米约 767 000港币。

从世界各国工业化的进程看,随着社会财富以史无前例的速度增长,社会结构将由金字塔形向枣核形发展,即极富、极贫者比例缩减,而中产阶层加速膨胀。中国改革开放后,一个重要的社会发展成果就是出现了一个数以千百万计的中产阶级。他们中多数人具备高学历、高职位、高收入、高素质的特征,是最具创新活力、最懂智性生活的社会中坚力量。今天,“宜居”演化为中产阶级追求的优雅生活的重要标志,其美学内涵承袭封建文士而又有时代特色,已经吸收世界各国的先进理念,正在形成别具一格的现代环境美学。在这个环境美学体系中,“宜居”是研究的出发点,其真谛是“建造一个适宜人居住而且让人居住感到快乐的环境。”

先看“宜居”指导下的环境美化。城市化正在中国大地上快速推进,据 2009年《城市蓝皮书》介绍,近年来,我国城市得到了前所未有的发展,截至2008年末,我国城镇化率达到 45.7%,拥有 6.07亿城镇人口,形成建制城市 655座,其中百万人口以上特大城市 118座,超大城市 39座。为了突破水泥森林对天空的割裂、对人生的束缚,在有识之士的倡导下,中国政府正在积极推动园林城市、森林城市、山水城市、生态城镇等创建工程,以营造适合广大市民生活与工作并感到快乐的绿色大环境。如“园林城市”是在钱学森 1990年倡导的“山水城市”基础上,借鉴欧洲国家提出的“花园城市”,并继承我国传统的私家园林,在国家有关部委的强力推动下蓬勃发展起来。其创建标准严格,包括组织管理、规划设计、景观保护、绿化建设、园林建设、生态建设、市政建设等八大部分,其中绿化建设部分重要标准就有:新建居住小区绿化面积占总用地面积的 30%以上,辟有休息活动园地,改造旧居住区绿化面积也不少于总用地面积的 25%;全市园林式居住区占 60%以上;全市形成林荫路系统,道路绿化、美化具有本地区特点。江、河、湖、海等水体沿岸绿化良好,具有特色,形成城市特有的风光带;各单位和居民个人积极开展庭院、阳台、屋顶、墙面、室内绿化及认养绿地等绿化美化活动,取得良好的效果;立体绿化垂直绿化普遍开展,积极推广屋顶绿化,景观效果好。从1992-2007年,我国已经有 125个城市(区)荣列国家园林城市名单,提高了城市美化水平。

再看“宜居”指导下的环境诗化。中国园林由建筑、山水、花木、屏联、题刻、雕塑等元素有机组合而成,它既强调人与自然的亲和融洽,又突出诗情画意般人文意境,诚如著名园林专家陈从周所概括:“园之佳者如诗之绝句,词之小令,皆以少胜多,有不尽之意,寥寥几句,弦外之音犹绕梁间。”如今城市小区建设普遍重视区内园林景观设计,大型住宅小区按照四级景观层次来配置,即小区中心花园、组团次中心花园、庭院景观、道路两侧景观,各种主体景观、山石水景、艺术雕塑、小品建筑、草坪花丛交相辉映,做到人在画中,移步换景。各家各户,普遍采用大面积的取景门、窗,推窗见景,借小区景观增添家居生活的温馨愉悦。至于室内装饰,从先秦铜鼎、清明上河图、时大彬紫砂壶、维纳斯像、土耳其地毯到非洲木雕,皆可随意拈来,营造出个性化的文化氛围,显示出走向世界的中国人对多元文化的诗意追求。

最后看“宜居”指导下环境的时尚化。美国国际美学学会主席阿诺德·伯林特说:“一个人性化的环境与它的居民是调和的,通过和谐的活动使它的居民投入到城市生活中来,这些活动使人们对城市的体验得以增强。通过人与环境的结合,我们就获得了审美与功能最大限度结合的环境。”现代城市是中外古今文化成果的集聚地,从博物馆、图书馆、大剧院、音乐厅、杂技场、体育馆、体育场等公共文化体育设施,到茶社、咖啡馆、酒吧、餐馆、歌舞厅等餐饮休闲设施,为居民提供了形形色色的活动天地。人们各取所需,享受着城市文明赋予的五彩缤纷生活。这种时尚生活的体验,增进了阿诺德·伯林特所说的“人与环境的结合”。

总而言之,“宜居”在不同的时代,始终是主流阶层——古代的文士阶层、今天的中产阶级向往的居住境地,其美学追求的内涵虽有古今之变,但其指向的标杆具有传承性,即追求环境的美化、诗化与时尚化。

[1]陈望衡.建设温馨的家园(环境美学总序二)[M]//(美)阿诺德·伯林特.环境美学.长沙:湖南科学技术出版社,2006.

[2]陈从周.陈从周园林随笔·说园[M].北京:人民文学出版社,2008.

[3](美)阿诺德·伯林特.环境美学[M].长沙:湖南科学技术出版社,2006.

TU-023

A

1671-4733(2010)02-0113-03

10.3969/j.issn.1671-4733.2010.02.37

2010-04-25

国家社会科学基金项目《我国旅游业旅游资源开发和保护问题研究》(项目编号:07BJY,134)

章尚正(1949-),男,上海人,教授,研究方向为区域旅游开发与规划,旅游文化,电话:13695513855