“不愿”，“不复”,还是“不用”——李白《将进酒》中一处疑点考析

✿湖南省邵东县第1中学 李小军

人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》选修之“中国古代诗歌散文赏析”中入选了李白的《将进酒》一诗。根据教材中注释，该文选自瞿蜕园、朱金城《李白集校注》（上海古籍出版社1980年版）。诗中有句“但愿长醉不用醒”，笔者以为“不用”有误，应该予以指出，以利后学。

查阅北京国学时代文化传播有限公司2004年出版的《国学经典文库系列光盘——唐诗备览》一书，李白的《将进酒》共出现两处：《全唐诗》卷017_021.【乐府杂曲·鼓吹曲辞·将进酒】（李白）中该句为“但愿长醉不复醒”。卷162_008.【将进酒】（李白）中为“但愿长醉不愿醒”。这两种版本皆没有“不用”一说。

崇文书局（2005年1月第一版）出版的《唐诗宋词鉴赏辞典》一书中《将进酒》原文为：“但愿长醉不复醒”（唐诗篇p71）。朱东润先生主编的《中国历代文学作品》一书选《四部丛刊》影明本《分类补注李太白诗》卷三中该句为“但愿长醉不愿醒”。朱先生的《中国历代文学作品》是目前大学中文系普遍采用的教材，具有普遍的权威性。

另外一些版本考证中也都只有“但愿长醉不复醒”和“但愿长醉不愿醒”两种版本，而绝无“但愿长醉不用醒”一说。

从诗词的意义角度来讲，“不复”是指“不再”、“没有第二次”等意。“不愿”是主观情感上不愿意，不想。“但愿长醉不复醒”是强调一种客观的结果，并且前面有“但愿”二字，可见诗人是希望自己就此醉去不再醒来成为一种事实，与全诗的意境浑然一体，表达极为准确，也符合诗词语言讲究凝练的特点，并且“不复”在李白的其他诗中也有体现。意义均与“但愿长醉不复醒”句相似，例如，《杂曲歌辞·北风行》：“箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。”《乐府杂曲·鼓吹曲辞·将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”等。此外“不复”在李白诗中别无他意。

“但愿长醉不愿醒”，显然“但愿”与“不愿”都表示主观意愿，前一个“但愿”的目的是为了后面的“不愿”，两个“愿”字相呼应，从而在情感上加重了“不愿醒”的程度，也有希望自己的愿望成为客观现实的含义在里面。李白在《舞曲歌辞·白鸠辞》中：“凤凰虽大圣，不愿以为臣”。表示自己不想为官作臣，摧眉折腰，只想“人生得意须尽欢”的志向，所以“不愿”倒也贴切。

而“不用”一词在唐朝诗人的诗词中也出现较多，但是多指“不需要”、“没必要”。例如，李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”武则天《早春夜宴》：“送酒惟须满，流杯不用稀。”顾朝阳《相和歌辞·王昭君》：“莫将铅粉匣，不用镜花光。”张籍《杂曲歌辞·春日行》：“不用积金著青天，不用服药求神仙。”

既然“不用”是“不需要，没必要”之意，那么是否就可以这样理解，诗人认为，自己没有醒来的必要，反正自己没有实现自己人生价值的舞台，就此醉过去就算了。这显然带有埋怨和不满的情绪在里面，有报国无门，以酒解愁的无奈在里面。结合当时作者写作的背景来看，这首诗大约作于天保十一年（公元752年），距诗人被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。在这八年里，作者游历祖国山水，早已洗脱红尘俗念，对官场早已看透，了无尘心，并且相信自己“天生我材必有用”，全诗抒发的也是诗人洒脱不羁的个性情怀，毫无悲观失望之意，用“不用”不能体现诗人在诗中所表达的那种“人生得意须尽欢”的豪迈情怀，反而带有一点郁郁不得志的无奈。

以此观之，笔者以为，“不用”不符合《将进酒》的整体诗词意蕴，应该是误用或版本错误，特与方家商榷。