网络恶搞文化探析

许卿彦

网络恶搞文化探析

许卿彦

2006年，以《一个馒头引发的血案》为导火索而兴起的“网络恶搞”在中国迅速流行，随后“恶搞电影”、“恶搞足球”、“恶搞春晚”、“恶搞名人”、“恶搞新闻”等一系列“恶搞之风”迅速兴起。分析“网络恶搞”的影响及对策。

网络恶搞；根源；危害；建议

自从进入到21世纪以来，网络的迅猛发展给人们的日常生活带来了深刻的影响，网络也催生了许多新鲜的事物，“网络恶搞”就是网络潮流下衍生出来的产物之一，而且其发展势头迅猛，在当今的多媒体世界里占据了一席之地。人们对“网络恶搞”的争论颇多，因此，如何理性地看待“网络恶搞”就成了值得我们思考的问题。

一、“网络恶搞”的根源

(一)网络的普及

科技日新月异的进步带动了社会的全面进步。我国综合国力和经济水平的不断提高，为网络普及创造了良好的环境。如今，电脑已经不再是“奢侈品”，而是家庭的“日用品”。越来越多的人开始接触网络，享受生活水平提高而带来的休闲娱乐。据CNNIC《报告》显示：“我国的网民规模和宽带网民规模增长迅猛，互联网规模稳居世界第一位。截至2009年6月底，中国网民规模达到3.38亿，较2008年底增长13.4%，半年增长了4000万，到2010年将超过4亿；而宽带网民规模则达到了3.2亿，占总网民数的94.3%，较2008年底上升了3.7个百分点。与网民规模持续增长相对应的，是我国互联网普及率的稳步提升。截至2009年6月底，我国互联网普及率达到25.5%，保持平稳上升的态势。”随着电脑的普及，网络技术也在不断更新。在网络世界里，人们可以干自己想干的任何事：听歌、打游戏、看电影、发帖子、发图片、写书等等，而许多在现实世界里不能干到的事，像“网络恶搞”之类，不仅制作成本低廉、方便，且不需要很高的技术要求，一般人都能做到。

(二)生活压力

经济的迅速发展也给人们的生活带来了极大的竞争。在巨大的竞争压力面前，人们不得不为“生存而战”。房奴、车奴、蚁族、蜗居等新的名词和长久以来的就业、教育、医疗等问题，给现代的人的生存带来了不可避免的压力。物质水平的提高也相应地带来了新的压力，在短时间内，人们无法改变自己的现状，众多的压力造成了人们精神上的空虚，当空虚积累到了一定的程度，就自然地要宣泄出来。而“网络恶搞”就成为人们宣泄的手段之一。因为“网络恶搞”可以让人们暂时忘掉生活的痛苦，沉浸在一时的快感之中，不仅使自己小有成就，而且有一种对现实生活不满的报复。所以，这种把“自己的快乐建立在别人痛苦”之上的“网络恶搞”就成为了国民性的精神释放。“网络恶搞”以一种“亚文化”的方式出现在人们的面前。“主文化是在社会中居主导地位的文化，为社会普遍认同；亚文化是以主文化为参照的同一共生环境中的不同文化类型，是社会中辅助的、次要的、边缘的文化。主文化和亚文化都是隶属于文化这一大系统的子系统，它们相互影响、渗透、交织，共同构成了整体社会的文化大景观。”［1］所以，“网络恶搞”这种颠覆经典、破坏传统、和主流文化相抗争的模式的出现，也体现了文化的特色。当这种特色的文化遇到了生活压力的催化，于是就愈演愈烈。

(三)精神追求

经济的发展和进步一方面使得物质文明得到提高，另一方面也促进了人们对精神文化需求的更高层次的要求，所以，人们对精神生活的追求又促进了“网络恶搞”的形成。改革开放30年来，人们已从“闭关锁国”的时代中走出来，对外开放的政策不仅使世界认识了中国，也使国人了解了西方。国家的管理也趋于民主化和自由化，人们有更多的空间去发展自己。在这个背景下，人们不再思想保守，而是寻求个性的解放。个性本来就是与共性所不同的，是共性的对立面，所以当人们都沉浸在主流文化的熏陶之下，“网络恶搞”这种与主流文化相抗衡的“亚文化”就是人们寻求个性解放的一种方式，他们就是要颠覆传统以显示自己的个性，就是要不断张扬个性、显示自己的叛逆精神。同时，人们的猎奇心理也对“网络恶搞”起了推波助澜的作用。所以，当《一个馒头引发的血案》流行以后，人们就开始关注其他领域的“恶搞”的效果，看其是否也带来了一样的趣味。在对各个领域进行“恶搞”之后，人们发现这种颠覆传统的手法确实能带来乐趣，而且超级搞笑，能丰富自己的闲余生活，达到了一种既“独乐乐”又“众乐乐”效果，于是，人们便争相地进行“恶搞”。很快，这种“草根阶级”的消遣就变成了民俗休闲娱乐的又一精神需求，这种既幽默风趣、夸张讽刺，又反映社会现实问题的手法大大地丰富了人们的精神生活。

二、“网络恶搞”的危害

“网络恶搞”这个与主流文化背道而驰的 “亚文化”本是人们用以娱乐消遣的新工具，是人们缓解自身压力的一种精神享受，但随着恶搞之风的快速蔓延，“网络恶搞”也慢慢地变味了。

“网络恶搞”在各个领域的迅速渗透，给社会生活带来了诸多负面影响。其一，对人们价值观的扭曲，尤其是对青少年的影响更是明显。如《闪闪的红星》、《地雷战》、《董存瑞炸碉堡》本是教育青少年的红色经典之作，而一些恶搞虽然打着“结构英雄主义”的旗号，但却是对红色经典的一种亵渎和诋毁，不仅破坏了红色经典电影本身的爱国主义教育的本质，也影响了青少年的价值观。试想一下，当青少年看了这种胡编乱造的恶搞之后，他还会认同英雄的经典形象吗？这样只会扭曲青少年的爱国情结，使他们丢失责任感和道德意识，忘记了国家的苦难，也是对历史的不尊重；其二，展现出人性的低俗面，失去了原有的活力。“网络恶搞”是建立在新的创意基础上，但是现在很多的恶搞却缺乏创意，显得庸俗化，给人一种哗众取宠的感觉。很多恶搞者凭借着自己的小聪明而粗制滥造，完全是为了吸引眼球、点击率，甚至是为了推销自己的产品而施行的商业手段，这些东西一旦和商业利益挂上钩，恶搞也就脱离了其本身的娱乐性，难有感染力，很难得到广泛的认可。有的恶搞还涉及到了他人的肖像权和名誉权，伤害到他人。最近，网上流行的“乞丐风潮”就是以乞丐为对象而进行的恶搞，恶搞者把乞丐的发型、穿着、装饰拿来评价一番，然后和欧美、日韩的穿着搭配加以比较，把乞丐说成是“潮流之人”。乞丐本是社会中的弱势群体，有的还有精神问题，自己根本不能照料自己，他们的穿着本来就是随意的、与人不同的。但恶搞者对乞丐这样的弱势群体也不放过，恶搞乞丐就跟挖到宝一样；有的人完全是出于搏出位而不是出于一时之兴，抓拍乞丐，把他们照片拿到网上欣赏，有的还穷追不舍地追着乞丐照相，吓得乞丐到处跑。这种恶搞完全是把自己的快乐建立在了别人的痛苦之上。

三、对“网络恶搞”的建议

“网络恶搞”伴随着主流文化而来，已经极大地影响了我们的生活。但是，主流文化毕竟是我们千百年来文化的精华，“亚文化”再怎么流行也没有主流文化深刻的内涵，所以对于“网络恶搞”，我们要取其精华，去其糟粕，不能让它超越主流文化。

防止恶搞“恶”下去的关键在于人本身，人是能动的，人能发挥自己的主观能动性而做出行动，所以首先就要加强人本身的道德自律，加强思想道德教育，使人们树立正确的人生观、价值观、世界观，让人们知道什么该干，什么不该干，办事情怎样才是有度，不要超过一定的界限；青少年是“网络恶搞”的生力军，他们构成了恶搞的大多数，所以要对青少年进行专门的教育，提高他们的素质，提升他们的道德意识和社会责任感，养成良好的社会风气，进行开明的文化教育，向他们传授进步、高尚、优雅、有内涵的主流文化，让他们分清主次，体现雅俗共赏文化交融中主流文化的核心地位。“亚文化”只是文化娱乐的一部分，而不能代替主流文化。我们要从科学的视角来培养人们对网络的认识，让他们在结构传统之后进行理性的思考，分清是非，加强精神文明建设，提高网民的个人修养和道德品德，促进网民自觉意识的提高，发扬道德的制约作用。

国家要采取一些政策来净化网络环境。网络是一个虚拟的世界，很多东西都难以界定，操作起来很难，造成了关于网络法律的盲点。所以国家要尽快出台一些关于网络管理的法律法规，一方面肯定“网络恶搞”有娱乐大众的功能和风趣、幽默、诙谐等方面的个性特征；另一方面也要抑制其叛逆的特色，不能侵犯别人的名誉、肖像等权利，不能变成攻击他人和社会的武器；对于政治、历史等敏感领域的恶搞应当禁止，划定其娱乐范围；查处违规播放视频的网站，严格视频上传的管理，授权例如搜狐、新浪等具有良好声誉的大网站以上传视频的权利，加强对个人视频上传的审查［2］；积极引导网络规范，指引网络健康的发展，加大对网络监管和查处的力度，明确“网络恶搞”的道德边缘，加强主流文化的宣传和普及。有关部门也可以利用先进的网络技术对不法网站进行监控和查封，规范各类网络信息的传播，缩小影响范围；对“网络恶搞”进行分类管理，按其不同的内容和程度确定不同的标准和规范，进行相应的处罚和评判，使广大群众对“网络恶搞”有清醒的认识，净化“网络恶搞”，使其符合社会利益。

互联网已发展为社会文明的重要组成部分，必须承担起维护和发展社会文明的义务，捍卫我们的精神信仰，合理地协调主流文化与“亚文化”之间的矛盾，就要对网络文化进行法律和道德上的约束。恶搞要尊重人格，不能损害别人的形象；恶搞要尊重历史的事实，不能扭曲历史真相；恶搞要遵循道德规范，不能破坏社会的风气；恶搞不能逾越法律和道德的界限和颠覆我们民族的精神价值观，不能破坏我们民族的感情和社会的主体意识形态，不能取代我们的主体文化。只有这样，才能更好地规范、引导恶搞的良性循环，使恶搞不再“恶”下去，还网络一片宁静的天空。

[1]姜楠.文化研究与亚文化[J].求索,2006(3).

[2]蔡骐.对网络恶搞文化的反思[N].国际新闻界,2007(1).

C913.4

A

1673-1999（2010）14-0028-02

许卿彦（1986-），男，福建师范大学（福建福州350007）公共管理学院哲学系2009级硕士研究生，研究方向为中国哲学、文化哲学。

2010-04-09