唐德宗与大历诗人

袁凤琴

（巢湖学院，安徽巢湖 238000）

唐德宗与大历诗人

袁凤琴

（巢湖学院，安徽巢湖 238000）

大历诗人因与唐德宗的关系远近不同，对贞元诗坛产生不同程度的影响，具体可分为三类：德宗重用、赏识和忽视的诗人。不少大历诗人因诗才受到德宗的欣赏与重用，主要活跃在德宗朝前期诗坛上。德宗重用的大历诗人的诗风，形成贞元诗坛主流诗风，是大历诗风的延续。远离德宗的大历诗人独立于贞元主流诗坛之外，直接影响着元和诗坛。

唐德宗；大历诗人；贞元诗坛；仕宦；影响

唐德宗李适(742-805)，在位26年，是“安史之乱”后唐朝在位时间最长的一位皇帝，又是一位具有较高文学修养的皇帝。唐德宗所处的贞元诗坛①长达26年，前有大历时期，仅14年；后有发生“元和诗变”的元和时期，也仅15年，因此贞元诗坛是中唐诗坛上一个不容忽视的阶段。

大历诗人是指在大历时期已成名的诗人，本文以大历诗人与德宗的关系为中心，梳理他们在德宗朝的仕宦情况，以及他们在德宗朝的诗歌创作与发展情况，以便更细致地把握大历诗人在贞元诗坛的表现及影响。

大历诗人到德宗朝大多已老迈，再加上建中、兴元年间的兵乱，不少大历诗人如刘长卿、李端、苗发、郎士元、钱起等在贞元前期已去世，他们皆没有受到德宗的特别关注，对贞元诗坛也几乎没有影响。而另一些大历诗人则登上贞元诗坛，因与德宗的关系远近不同，对贞元诗坛产生不同程度的影响。具体可分为三类：一类是得到重用而功成名就的诗人，以韩翃、李纾、吉中孚等为代表；另一类是虽受赏识但远离政坛中心的诗人，以卢纶、李益、皎然为代表；最后一类是才高名显却终被忽视的诗人，以顾况、韦应物为代表。

一、德宗重用的大历诗人

——以韩翃、李纾、吉中孚等为代表

唐德宗重用的这些大历诗人在德宗朝仕途通达，有的兼任翰林学士或科举主考。他们主要活跃在德宗朝前期诗坛上，是德宗宫廷诗会的唱和者，同时也是后进诗人的识拔者。

（一）因诗得官——韩翃

孟棨《本事诗·情感第一》载：“留邸状报，制诰缺人，中书两进名，御笔不点出，又请之，且求圣旨所与，德宗批曰：‘与韩翃。’时有与翃同姓名者……御笔复批曰：‘春城无处不飞花……轻烟散入五候家。’又批曰：‘与此韩翃。’……时建中初也。”[1]6-8此建中初为建中元年(780)，韩翃于大历十四年(779)入李勉汴州幕，第二年即入朝。

从以上记载中可以看出：德宗即位之初，就提拔并重用诗人。德宗大历十四年(779)五月继位，建中元年(780)任用韩翃为知制诰。据《唐才子传校笺》可知，韩翃天宝十三载登进士第，进士及第七八年后，入侯希逸淄青军幕，大历十四年(779)入李勉汴州幕，大历期间的仕途并不顺利。上文中他被德宗任命为知制诰。知制诰是职务名，顾名思义，其主要职责是帮助皇帝起草诏令文书的。由幕府幕僚一跃为天子近臣。并且很快迁升，建中中迁为中书舍人。中书舍人是中书省属下的官员，据《旧唐书》“志第二十三，职官二”记载：“正五品上……(中书)舍人掌侍奉进奏，参议表章。凡诏旨敕制，及玺书册命，皆按典故起草进画。”[2]1850韩翃卒于在建中四年(783)前后，一生最高官职就是中书舍人。总而言之，韩翃因《寒食》受知于德宗，仕途发生天翻地覆的变化，官运亨通，因而具有传奇色彩。

（二）翰林学士——吉中孚

唐代翰林学士，“是当时文人参预政治的最高层次”[3]37。对于德宗而言，翰林学士除了“赞丝纶之密命，参帷幄之谋猷”[4]4882之外，还要能够陪伴自己谈诗、作诗。《全唐诗》诗人“德宗皇帝”小传云：“(德宗)每与学士言诗于浴堂殿，夜分不寐。”[5]44因此，有无诗才应该是文士入选德宗朝翰林学士的重要条件。大历诗人中，只有吉中孚在德宗朝任翰林学士，我们可以简单梳理一下他在德宗朝仕宦经历和诗歌创作情况。

吉中孚贞元前已有诗名，卢纶在诗《送吉中孚校书归楚州旧山》中称其早期就已“新诗满帝乡”，“到处人争识”[6]5。《唐才子传》云：“来长安，谒宰相，有荐于天子，日与王侯高会，名动京师。”[7]14可见吉中孚早就闻名于京师主流诗坛。在“大历十才子”中，吉中孚在德宗朝的仕途非常通达，据傅璇琮《唐才子传校笺》考，他先后担任万年尉、黜陟使判官、司封郎中、谏议大夫、户部侍郎、吏部侍郎、中书舍人等官职，并于兴元元年(784)六月至贞元二年(786)正月之间任翰林学士。德宗建中元年(780)，吉中孚以万年尉为黜陟使判官。兴元元年(784)入为翰林学士。不久出院，任户部侍郎，贞元四年(788)八月转中书舍人。

吉中孚的诗文，同代人评价很高。卢纶赞他“侍郎文章宗，杰出淮楚灵”[6]188。把他提高到诗文宗师的地位。类似的话，还出现在同属于“大历十才子”的另一位诗人李端的诗中，李端称许他“满堂归道师，众口宗诗伯。须臾里巷传，天子亦知贤。”[5]3234也是赞誉他为诗文宗师，并指出他的诗歌流传度很广，上至天子，下至民间，都知其“贤”。但吉中孚诗歌传世很少，《新唐书·艺文志》著录其诗一卷，已佚。《全唐诗》卷二九五仅存诗一首，题为《送归中丞使新罗册立吊祭》，为五言六韵的排律。另外，《全唐诗续拾》(卷一八)还补诗一首，题为《奉同秘书苗丞崧阳山闲居引》。

身居高位的吉中孚对位卑的诗人也伸出了援引之手。最突出的例子是荐引好友卢纶于朝。《旧唐书》卷一六七《卢简辞传》云：“贞元中，吉中孚为翰林学士、户部侍郎，典邦赋，荐纶于朝。会丁家艰，而中孚卒。”[2]4268当是贞元二年（786）正月吉中孚出院任户部侍郎后，曾向德宗推荐好友卢纶。但恰逢卢纶丁忧守制，不便出仕，不久吉中孚去世，此事终究未成。

（三）科举主考——李纾、刘太真、鲍防、包佶、于邵

贞元四年(788)九月重阳日，德宗赐百僚宴于曲江，作五言六韵诗，令群臣和，限用“清”字韵；在这场著名的宫廷诗歌大赛中，经过德宗亲自评判，刘太真、李纾等四人为上等，鲍防、于邵等四人为次等(见《旧唐书·德宗纪》下)。这四位诗会的优胜者都是建中年间和贞元前期著名的科场主考。据徐松的《登科记考》和孟二冬先生的《登科记考补正》，于邵于建中二年(781)以礼部侍郎掌贡举；李纾于建中四年(783)二月以礼部侍郎知贡举；鲍防在兴元元年(784)、贞元元年(785)、贞元二年(786)三年连续知贡举；刘太真在贞元四年(788)、贞元五年(789)连续两年任科举主考。同样在贞元四年(788)，在宫廷诗坛上，除了那场诗会，还有另外一事：五月“诏有司补诸庙所缺乐章……遂命于邵、包佶、李舒(纾)等分为之”[8]6845，这些被选中的郊庙所缺乐章的创作者，应该也是德宗喜爱的诗人。这三位诗人中，除了前面提到的于邵、李纾外，还有一位诗人是包佶。而包佶也曾于贞元二年(786)二月以国子祭酒知举。从建中元年(780)到贞元五年(789)，在德宗继位初的前十年中，有七年贡举的执掌权均在这五位德宗认可的宫廷诗人手中。

从其仕宦经历看，五位主考中，李纾在德宗朝仕途最为通达，据傅璇琮《唐才子传校笺》可知，李纾于德宗建中元年（780）任虢州刺史，三年（782）任礼部侍郎，四年（783）知贡举。兴元元年（784）任兵部侍郎，封高邑伯。贞元六年（790）改吏部侍郎，八年（792）卒。甚至在死后，还获赠礼部尚书。另外，包佶仕途也比较顺畅，贞元元年（785）入为刑部侍郎，改国子祭酒，转秘书监，封丹阳郡公。而鲍防则于贞元五年（789）以工部尚书致仕。

在贞元四年（788）的那场著名的宫廷诗会中，李纾和刘太真的诗都被德宗评为上等。两人皆是创作颇丰，但现存很少，《全唐诗》卷二五二李纾小传谓：“今其诗不传，存乐章十三首。”[5]2845。《全唐文》卷三九五载其文2篇。关于李纾的诗歌，刘禹锡评价也甚高，称其诗为“高韵”[9]238。但存诗太少，已看不出其诗的基本风貌。关于刘太真诗作，《旧唐书》（列传第八十七）云：“太真尤长于诗句，每出一篇，人皆讽诵。”[2]5781《新唐书》卷六十六记载：“《刘太真集》三十卷”[10]1604序为顾况所作。《全唐文》卷三九五存其文六篇。《全唐诗》卷二五二载其诗三首。

《刘禹锡集》卷—九《澈上人文集纪》中，把包佶与李纾并称为“包李”[9]239，认为他俩是建中末、贞元初的文坛盟主。权德舆称赞包佶诗“雅韵拔俗，清机入冥。立言大旨，为经为纪。行中文质，不华不俚。”[4]5171揭示其诗歌雅正的总体风貌。《全唐诗》（卷二○五）存其诗1卷，《全唐诗外编》补诗1首。关于于邵诗，《新唐书》（卷六十六）“志第五十，艺文四”记载：《于邵集》四十卷。但《全唐诗》（卷二五二）只存5首于邵诗，都为乐章。

鲍防在代宗广德元年（763）为浙东节度使薛兼训从事，与严维等人联唱，结集为《大历年浙东联唱集》。“在浙东八年，成为当时主盟一方的文学领袖。”[11]150但现存诗较少，《全唐文》（卷四三七）及《唐文拾遗》（卷二三）仅载其文3篇。《全唐诗》（卷三○七）存其诗8首。《全唐诗续拾》补联句3首。

以上五位科举主考贞元前已有文名，且大历时期都曾位居高官，他们的诗才为唐德宗所欣赏，他们陪伴德宗游宴赋诗，是德宗朝前期著名的宫廷诗人，但处于宫廷台阁，视野有限，只在诗艺上加以磨练，诗歌风格是精雅的大历诗风的延续。

在援引后进诗人方面，他们功不可没。如《旧唐书·李纾传》（卷一三七）记载，“纾通达，……好接后进”[2]3764。刘太真为礼部侍郎后，“天下宾王之士，尚实远名者窃相贺矣”[4]5467（《全唐文》卷五三八）。《旧唐书·于邵传》则记载了于邵拔擢后进文人的两个具体事例：一为崔元翰，“崔元翰年近五十，始举进士，邵异其文，擢第甲科”[2]3766；二为独孤授，“独孤授举博学宏词，吏部考为乙第，在中书覆升甲科，人称其当。”可以说，于邵不遗余力地提拔文采出众的文人。据徐松的《登科记考》和孟二冬先生的《登科记考补正》可知，在他们掌贡举的七年间，共录取举子241人，其中包括崔元翰、独孤授、于公异、李益、韦绶、武元衡、熊执易、张署、李夷简、皇甫镛、杨巨源、裴度、钱徽、韦执谊等中唐文人。

二、德宗赏识的大历诗人

——以卢纶、李益、皎然为代表

《新唐书·卢纶传》中记载：“尝朝京师，是时，舅韦渠牟得幸德宗，表其才，召见禁中，帝有所作，辄使赓和。异日问渠牟：‘卢纶、李益何在？’答曰：‘纶从浑瑊在河中。’驿召之，会卒。”[10]5785这段记载说明德宗是主动地向韦渠牟打听卢纶、李益两位诗人的下落。作为一代帝王，德宗亲自过问当代诗人，可见卢纶、李益在贞元时期的闻名程度，也可见德宗对此二人的赏识。但一个召见后即去世，另一个没有被召见。他们其实没有受到德宗宫廷诗风的影响。远离德宗，从军的经历使他们创作出独具特色的军事题材的作品。

我们先来梳理一下卢纶在德宗朝的仕宦轨迹及诗歌创作情况。《旧唐书·卢简辞传》可知，贞元元年(785)卢纶在浑瑊幕。贞元二年(786)，好友吉中孚“荐纶于朝”。(《旧唐书·卢简辞传》)但由于吉中孚很快去世，此事没有成行，卢纶只好继续幕府生活，直到贞元十三年(797)、十四年(798)间，由于韦渠牟的关系，才得到了德宗召见，“令和御制诗”。贞元十四年春作《奉和圣制麟德殿宴百僚》诗，并“超拜户部郎中”。[2]4268卢纶因诗才而得官，结束了其军幕生活，不久就去世了，他只是短暂地做过德宗的宫廷诗人。卢纶在德宗朝虽然晚年得幸，入朝为官，但时间很短，大部分时间滞留浑瑊河中幕中。久佐军幕时期反而成为其创作的高峰期，留下了大量优秀的军事题材诗篇。如《逢病军人》、《从军行》、《和张仆射塞下曲》等。其中《和张仆射塞下曲》六首，是贞元二年(786)前后和张延赏所作的乐府旧题。清代宋顾乐评曰：“允言《塞下曲》，意警气足，格高语健，读之情景历历在目。中唐五言之高调，此题之名作也。”（《唐人万首绝句选评》）

李益在德宗朝也有过短暂的入朝为官经历，但大部分时间处于军幕之中。他诗名早著，韦应物在《送李侍御益赴幽州幕》诗中称其：“二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。”[12]410而据《唐才子传校笺》可知，大历四年(769)二十二岁时，李益便进士及第。德宗建中四年(783)登拔萃科，授侍御史。但同年十月，长安发生“泾师之乱”，德宗被迫出逃奉天。时间太短，德宗可能还来不及与之进行诗歌交往。李益只好重新回到军幕之中，自建中元年(780)起五度北上从军，分别入朔方节度使崔宁幕、幽州节度使朱滔幕、杜希全幕、邠宁节度使张献甫幕、幽州节度使刘济幕，直到贞元十六年(800)，李益最终脱离了幕府，结束了他近二十年的军旅生涯，在随后的几年中又南游江淮一带。从军塞上时期是李益诗歌创作的黄金期，他的边塞诗绝大部分创作于此时，并产生了数十首体式多样、悲壮苍凉的边塞名作，如《塞下曲四首》、《夜上西城听梁州曲二首》、《从军北征》、《五城道中》、《登夏州城观送行人赋得六州胡儿歌》(简称《六州胡儿歌》)、《盐州过胡儿饮马泉》、《拂云堆》、《度破讷沙二首》、《暖川》(《征人歌》)、《暮过回乐烽》、《夜上受降城闻笛》、《邠宁春日》、《赴邠宁留别》等。其中的绝句尤其受到好评，胡应麟评曰：“七言绝，开元之下，便当以李益为第一。如《夜上西城》、《从军北征》、《受降》、《春夜闻笛》诸篇，皆可与太白、龙标竞爽，非中唐所得有也。”[13]120

除了卢纶、李益，诗僧皎然也颇受德宗赏识。在贞元以前，皎然已有很高的诗名，“凡所游历，京师则公相敦重，诸郡则邦伯所钦”[4]9573（《全唐文》卷九一九）德宗对诗僧皎然的赏识是通过征集其诗集的形式完成的。贞元八年(792)德宗令地方官于岫，征集皎然十卷诗，共546首入集贤书院收藏。

皎然是在佛教与诗歌的结合点上，为德宗所重视。德宗对佛教相当重视，《册府元龟》卷五十一《帝王部·崇释氏》对德宗“崇释氏”记载很多。皎然有些诗具有德宗喜爱的清雅的风格。如《怀旧山》：“一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。”纪昀评曰：“吐属清稳，不失雅音。”[14]1689还有些诗是对禅理的通俗化阐释，于頔《释皎然杼山集序》中就明确地指出皎然诗“发明元理，则深契真如”[4]5520（《全唐文》卷五四四），诗歌内容与禅理相连，如《偶然五首》就是用诗来传达禅悦。释福琳在《唐湖州杼山皎然传》中说“莫非始以诗句牵动，令入佛智，行化之意，本在乎兹。”[4]9573（《全唐文》卷九一九）进一步点明了皎然用诗歌宣扬佛理的目的。

虽然德宗以国家的名义收集的是皎然诗歌，但客观上，提高了皎然的地位，从而使皎然诗论也对当时和后世产生了深远的影响。由皎然的《诗式序》可知，《诗式》草本于贞元前已完成，是对大历时期创作经验的总结评价。《诗式》卷四云：“大历中，词人多在江外，皇甫冉、严维、张继、刘长卿、李嘉祐、朱放，窃占青山白云，春风芳草以为己有。吾知诗道初丧，正在于此。何得推过齐梁作者？迄今余波尚寝，后生相效，没溺者多，大历末年，诸公改辙，盖知前非也。”[15]273皎然否定的是大历中诗人的“一种模式化的创作倾向”[16]114，肯定的是大历末年后的诗人表现了自身的创作个性。除了强调创作个性外，皎然论诗还强调“奇”，如《诗式》一开篇“明势”中“论取境”，谓“至难至险，始见奇句”；到了元和时期，诗歌体派纷呈、诗人个性突出、韩孟诗派尚“奇”尚“怪”……“元和诗变”的原因当然是多方面的，但皎然诗论的影响是不可忽略的。

总之，唐德宗赏识的这些大历诗人大多没有来到德宗身边，加入其宫廷唱和。卢纶去世前得到德宗召见，超拔授官，成为德宗身边的宫廷诗人，但之前在德宗朝的仕宦并不得意，一直处于军幕之中。李益在建中、贞元时期五上边塞。这段时期是卢纶和李益创作的高峰期，两人在贞元诗坛上大放异彩，独立于贞元主流诗坛之外。而唐德宗以国家的名义收集皎然诗歌，客观上，提高了皎然的地位，从而使皎然诗论对当时和后世产生了深远的影响。

三、德宗忽视的大历诗人

——以顾况、韦应物为代表

相对于前面提到的大历诗人，顾况和韦应物虽然颇有诗才，在大历年间已成名，但他们的诗作不受德宗喜爱。然而，德宗的忽视反而从另外一个意义上成就了他们，他们的诗歌创作在贞元时期达到高峰，他们独立于贞元主流诗坛之外，成为贞元诗坛上非常重要的两位诗人，并对元和诗人产生深远的影响。

韦应物和顾况两位诗人在德宗朝的仕宦情况，比大历时期要好得多。韦应物在大历九年(774)任京兆府功曹，此后担任的官职为樗县令、栎阳令。到了德宗朝建中二年(781)四月在朝任比部员外郎，建中三年(782)四月韦应物出为滁州刺史。兴元元年(784)十一月，罢滁州刺史，去职后寓居滁州西涧。贞元元年(785)五月，授江州刺史。贞元三年(787)秋入朝为左司郎中。贞元四年(788)秋末出为苏州刺史，约贞元六年(790)罢任，后数年间卒。总体看来，在德宗朝，除了建中二年(781)到建中三年(782)、贞元三年(787)秋到贞元四年(788)秋，约两年时间两任京官外，韦应物大多年份远离德宗和京师，任外地刺史。但仍然比大历时期的仕宦状况好很多。顾况也是如此，大历年间曾在永嘉任度支使属官。德宗建中二年(781年)至贞元三年(787)二月，韩滉任润州刺史、镇海军节度使时，曾召为幕府判官。贞元三年(787)秋，因柳浑荐引，以校书郎征入朝，不久转著作佐郎。贞元五年(789)，诗友李泌去世、从表兄刘太真被贬，他也于此年三、四月间，贬饶州司户参军。约于贞元十年(794)离饶州，晚年隐居于茅山，受道箓。

在韦应物和顾况都在京师为官期间，德宗共举行了两次大型的君臣诗歌唱和活动，但两诗人都没有得到德宗的关注。《旧唐书·德宗纪》(下)记载：“贞元……四年三月甲寅，宴百僚于麟德殿，设九部乐，内出舞马，上赋诗一章，群臣属和。”[2]364同年九月重阳日，德宗又赐百僚宴于曲江，作六韵诗，令群臣和，限用清字韵；并亲自品第百僚诗。这两次诗会，德宗要求应和其诗作的对象是“百僚”，已有诗名的韦应物和顾况应该处于其中，但顾况的诗已不可考，现存的是韦应物参与后一次诗会的诗作。德宗的原诗是《重阳日赐宴曲江亭赋六韵诗用清字(并序)》，韦应物奉和应制诗为《奉和圣制重阳日赐宴》，两相比较，必须承认韦诗只是一首中规中矩、歌功颂德的奉和诗。在这次诗会中德宗评定等级较高的刘太真、李纾、鲍防、于邵四人的诗作已不存，无法与韦作比较，不知其诗高于何处。但在德宗亲自评阅下，韦应物被忽视确是事实，此次诗会结束不久，韦应物离开长安，就任苏州刺史。

顾况在贞元四年(788)、五年(789)居于长安之时，广交诗友，诗歌交流活动频繁，但也没有引起德宗的关注。《全唐文》卷三九五载刘太真《顾著作宣平里赋诗序》云：“宣平里环堵之宅……友生顾君寓之所也。前相国宜城伯、夏官卿、博陵公、陈蓬州、藏用上人，贤顾君而访之，……乃赋六言诗以纪会。……举国传览，以为盛观。太真获因首唱，不敢遗继之美。”[4]4017前相国宜城伯指柳浑，贞元三年(787)八月罢相。博陵公，指崔汉衡，本年在兵部尚书任(见《旧唐书》本传)，刘太真则在礼部侍郎任上。顾况此时只是一个小小的著作佐郎。这些“朝彦”访之于宣平里，与之唱和，是因为“贤顾君”，可见顾况当时的诗名之著。又《全唐诗》卷二○五载包佶《顾著作宅赋诗》云：“几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，谁能长守兔罝。脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。各在芸台阁里，烦君日日登车。”[5]2141可见当时诗会的盛况。《全唐诗》卷二六四有顾况《和翰林吴舍人兄弟西斋》诗，诗题中“翰林吴舍人”，是指吴通微、吴通玄兄弟。以上提到的与顾况唱和的诗人中，刘太真、包佶、吴通微、吴通玄四人皆是德宗当时赞许且重用的宫廷诗人。而顾况的诗会又影响很大：“举国传览，以为盛观。”爱好诗歌的德宗毫不知情大概不可能。但顾况仍被德宗忽视，原因只能是顾况的诗风不受德宗喜爱。

德宗对此两诗人的忽视，从某种意义上，成就了他们诗歌独特的面貌，使他们独立于贞元主流诗坛之外，并对元和诗人产生直接的影响。韦应物出守滁州、江州、苏州刺史时期，名篇佳句迭出，成为其诗歌创作的黄金时段。其“郡斋诗”名篇有《滁州西涧》、《寄全椒山中道士》、《郡斋雨中与诸文士燕集》、《寄李儋元锡》、《寓居澧上寄予张二舍人》、《郡斋春燕》等。《全唐文》卷三九五载刘太真《与韦应物书》云：“顾著作来，以足下《郡斋燕集》相示，是何情致畅茂，遒逸如此？”[4]4016对韦应物“郡斋诗”评价甚高。在贞元诗坛上，韦应物以“郡斋诗”独树一帜，“终成高雅闲淡一体，并直接影响到柳宗元的创作。”[11]112顾况在此期间先后创作了大量的题画诗、音乐诗、山水诗和感怀诗，呈现出既“奇”又“俗”的风格特点。皇甫湜在《唐故著作左郎顾况集序》里说他的诗“穿天心，出月胁，意外惊人语，非寻常所能及”[4]7026（《全唐文》卷六八六），表明了其诗“奇”的特点。而他的另一些诗则具有“俗”的特点，如《杜秀才画立走水牛歌》云：“昆仑奴，骑白象，时时锁着师子项”，《梁司马画马歌》一出句也是“画精神，画筋骨，一团旋风瞥”。顾况此时期的诗歌创作对元和诗人的影响是非常明显的。“顾况诗俗的一面影响了张籍、王建和元、白诗派，怪奇的一面影响了韩、孟诗派。”[17]305

总体来看，大历诗人在德宗朝的仕宦经历比大历时期稍好一些，在德宗朝的政治地位有所提高。因德宗爱诗，不少大历诗人因诗才受到德宗的提拔。德宗重用的大历诗人诗风，形成贞元诗坛主流诗风，是大历诗风的延续。远离德宗的大历诗人独立于贞元主流诗坛之外，其诗风是对大历诗风的反拨，直接影响了元和诗坛。

注：

①唐德宗在位26年，共用过三个年号：建中(780－783)、兴元(784)、贞元(785－805)，其中贞元时期长达二十一年，故而本文用贞元诗坛指代德宗一朝的诗坛。

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：1672-0547（2010）02-0086-03

2010-03-05

袁凤琴（1974-），女，安徽巢湖人，巢湖学院中文系副教授，文学硕士，研究方向：中国古代文学研究。

安徽省教育厅人文社会科学研究项目《唐德宗与中唐诗坛》研究成果（编号：2008sk376）。