摭谈中国古代的“避讳”

徐江

摭谈中国古代的“避讳”

徐江

“避讳”是中国古代封建时代特有的文化现象。了解一些古代的“避讳”常识，对我们阅读古典书籍，了解某些生活现象，校勘及考古诸方面之研究等都是大有裨益的。

避讳 封建时代 文化现象

中学语文课本里，有不少篇目涉及到了中国古代的“避讳”问题。封建时代，对君主和尊长的名或字不能直接说出或写出，用改字、缺笔或增笔以及空字等方法加以回避，叫“避讳”。“避讳”内容大致有以下几种情况：

一、避皇帝讳

皇帝乃至皇帝的祖先、后妃等用过的名、字甚至姓，都必须回避。课文所涉及的大多是这方面的内容。避唐太宗李世民的讳，《捕蛇者说》将“民风”改为“人风”；《治平篇》避康熙帝玄烨的讳，将“玄孙”改为“元孙”；杜甫诗《咏怀古迹之三》“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，将“昭君”称“明妃”，是避晋文帝司马昭的讳；鲁迅的《阿Q正传》将“秀才”写作“茂才”，是沿用古人避光武帝刘秀的名而改的。再如，为避汉宣帝刘洵讳，汉代人把“荀卿”称为“孙卿”；为避汉文帝刘恒讳，把“姮娥”改称“嫦娥”，称“恒山”为“常山”等。名字是几个字的，这几个字都要避，如李世民，除“民”字外，也要避“世”字，将“世”字改为“代”、“三世”称“三代”，这几个字由他专用，即使他的亲人，也必须改字，如雍正帝即位后，他们这一辈子的名字本来都占“胤”字，但其余诸弟一律改“胤”为“允”。

二、避圣人、尊长讳

古代对圣人和长者都是相当尊重的，也要“避讳”，也称“家讳”。司马迁父名谈，《史记·赵世家》改“张孟谈”为“张孟同”；范晔父名“泰”，《后汉书》将“郭泰”改为“郭太”；李贺父名“晋肃”，故李贺一生不曾应考进士；杜甫其父名讳“闲”，故杜诗中全无“闲”字，又因其母名“海棠”，平生不作咏海棠诗；苏轼的祖父名序，苏洵文章改“序”为“引”，苏轼为人作序改用“叙”字。

三、避恶人讳

这方面内容少见。唐肃宗因痛恨安禄山，下诏凡地县中有“安”字者皆换掉，如“安定郡”改为“保定郡”、“安华郡”改为“顺化郡”等。清袁枚《随园诗话》载：“枚曾与秦荔裳同游杭州，谒岳五庙，以‘人自宋后少名桧’命秦续对，秦对曰：‘我到坟前耻姓秦’。”至今人们取名很少有人用历史上奸臣用过的“桧”字，而多使用忠臣用过的如“飞”、“祥”等字作自己的名。

古代的“避讳”形式，大多是改字，即用另一个字代替要避讳的字，除此而外，还有缺笔、增笔或空字。如避圣人孔子讳，“丘”作“斤”或“乒”；空字是将避讳字的位置空出，如李世民写作李囗民，读时为“某”；王安石的《游褒禅山记》结尾“临川王某记”的“某”也属于空字。

封建时代，避讳很严。稍有不慎，就会招致杀身之祸。清王锡候编《字贯》一书，因未避玄烨、胤祯等帝讳，而横遭全家之斩。更有甚者，别有用心之人利用“避讳“这一形式，诬陷他人、排除异己。清雍正四年，江西正考官查嗣庭从《诗经》中选出“维民所止”一句作为考试的内容，有人无中生有地硬说查想借这个试题发泄对皇上的不满，想砍皇帝的头（“维止”二字正是“雍正”二字去头）。结果查被迫害致死后，仍不肯罢休，竟下令戮其尸、杀其子，发配其家属到边远地区为奴，造成千古奇冤。

另一方面，恶人强迫的“避讳“，则越避越犯，成为笑柄。宋陆游《老学庵》记载：当时有个叫田登的做州官，要老百姓避讳他的名字，因“登”与“灯”同音，点灯只能说点火。元宵放灯时，他出布告说：“本州依例放火三日。”后来就流传下来这样一句俗语：“只许州官放火，不许百姓点灯。”专门用以讽刺那些有权有势的高官贵人可以做尽坏事，却不许老百姓有正当的权益和活动。

避讳有时出荒唐，令人捧腹。宋代钱良臣，讳言其名。他的儿子钱来俊是个很聪明的人，每读经史遇到“良臣”两字，就改读“爹爹”。有一次钱来俊读《孟子》，其中有一句：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”就改口道：“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。”原为尊重，却反成了辱骂。

北宋崇宁年间，谏官范致虚谄媚徽宗说：“圣上生肖属狗，世间不宜杀狗。”昏庸的徽宗听信了他的话，下令天下严禁杀狗。明朝正德年间，太师、镇国公朱均，曾下过一道严禁杀猪的禁令。因这一年是他的本命年，又因“猪”与“朱”异字同音，权势显赫的朱均严令地方不许买卖生猪、宰杀生猪，如有明知故犯者，全家发配边远地区充军，永远不得回归。此令一出天下哗然。

“避讳”是我国封建时代特有的文化现象。“若夫曲俗微小之讳，众多非一”（王充《论衡》）。了解一些古代的“避讳”常识，对我们阅读古典书籍，了解某些生活现象，校勘及考古诸方面之研究等都是大有裨益的。

内蒙古自治区鄂尔多斯市东联现代中学。