古典诗歌中“用典”手法的运用

闫子强

用典，是古典诗词中常用的一种表现手法，刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”为“据事以类义，援古以证今”。用典的目的就是来以古比今，以古证今，借古抒怀。所谓典故是指“典例故实”，具体地说，包括历史记载的神话传说、历史故事、民俗掌故、寓言逸闻以及流传下来的古书成句，一般来说，典故都有确定的典源。典故的使用，既可使诗歌语言精练，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、余韵盎然、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。当然用典在增强了作品意蕴的同时，也会把作品弄得生涩晦暗，枯燥乏味，给我们阅读造成了一定的影响，甚至直接影响对整个作品的鉴赏。所以必须对作品中的“典故”有个初步的理解，透过原来典故中的本意进而理解出用典后所表达出的新的含义。

一般而言，古典诗歌中的用典主要有以下两种情形，即引用历史故事、引用前人诗句。

一、引用历史故事（用事）

用事用典是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。

南宋大词人辛弃疾爱用典故，常常一连使用数典，多数是出于内容的需要，有时也难免堆砌。如：

永遇乐·京口①北固亭怀古

千古江山，英雄无觅、孙仲谋处②。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住③。想当年④，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草⑤，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年⑥，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下⑦，一片神鸦社鼓⑧！凭谁问，廉颇老矣⑨，尚能饭否？

［注释］①京口：江苏镇江市，因临京岘山、长江口而得名。②孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。③寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。④“想当年”三句：刘裕曾两次率晋军北伐，收复洛阳、长安等地。⑤“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。是说刘义隆好大喜功，仓促北伐，以至惨败。⑥“四十三年”句：作者于宋高宗绍兴三十二年（1162）南归，到写该词时正好为四十三年。⑦佛狸祠：魏太武帝拓拔焘小名佛狸。他曾在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。⑧神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。⑨廉颇：战国时赵国名将。

从注释上不难看出全词几乎始终在用典中展开。词人借古讽今，批判了当时的掌权者韩侂胄冒险北伐、妄图侥幸取胜的错误，同时也表达了自己想建功报国而不能施展才略的悲愤心情。这个主旨，主要是通过四个影射现实的历史故事表现出来的，即刘裕、刘义隆、北魏太武帝拓跋焘和廉颇的故事。这首词是对当时统治者的批评，因为不方便正面直说，所以用典就是最好的办法。

二、引用前人诗句（用诗）

如果按表现形式，用典又可分明用、暗用、正用、反用等分法。

明用典故如苏轼《江城子·密州出猎》：“持节云中，何日遣冯唐？”明用《史记·冯唐列传》中的故事，意在以魏尚自况，希望有一个像冯唐那样识才敢谏之人，为自己在宋神宗面前保荐，派人将自己召回，委以重任。谢枋得的《庆庵寺桃花》“寻得桃源好避秦”，则是明用桃花源的典故表达自己“避元”的隐衷。

暗用典故如苏轼《江城子·密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”暗用《楚辞·东君》“举长矢兮射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表贪残掠夺，作者在此代指辽和西夏统治者；“射天狼”则表明自己御敌保国的决心。高适的《塞上听吹笛》“借问梅花何处落”也是暗用典故，表面写梅花，实际指乐曲《梅花落》。

正用典故如李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”“蓬莱”，为海中神山名，传说仙府中难得的典籍，均藏于此。《后汉书·窦章传》言：“是时学者称东观（后汉政府的藏书机构）为老氏藏室，道家蓬莱山。”这首诗中的“蓬莱”，是借指校书郎李云。“建安骨”为建安风骨之简称。东汉末建安时期，以曹操父子和建安七子为代表的诗歌，风格清新刚健，被后人称为建安风骨。“小谢”，指谢朓；区别于“大谢”（谢灵运）。这里有自比的意味。上句称赞李云文章得建安风骨，清新刚健；下句谓自己的诗歌应像谢朓那样清新隽永。

反用典故如辛弃疾《满江红·送李正之提刑入蜀》：“蜀道登天，一杯送、绣衣行客。……正梅花、万里雪深时，须相忆。”首句化用李白《蜀道难》中的“蜀道之难，难于上青天”，将其概括为“蜀道登天”。李白在《蜀道难》中要突出的是蜀道的高危艰险，而辛弃疾在《满江红》中却强调通过艰苦的攀登可以上达青天。

诗歌中的用典确实给鉴赏者提出了更高的要求，如果不知道所用典故，势必影响对诗歌的理解把握，所以要加强平时的阅读，多积累一些诗歌中常见的历史故事，多记忆一些古诗名句，无疑对准确把握诗人的情感、理解诗歌的主题很有帮助。