罗布人的传统服饰及其文化内涵

艾买提江·阿布力米提

（喀什师范学院 人文系 新疆 喀什 844007）

罗布人是塔里木河下游的尉犁县、若羌县和轮胎县的草湖乡等地散居的土著居民，是维吾尔族中有着悠久历史和文化的一个特殊群体。作为特殊群体，罗布人在历史上形成了独特的服饰文化。

2009年暑假期间，笔者到尉犁县作过短暂的田野调查，主要以尉犁县的喀尔曲尕乡和塔里木乡作为具体调查点进行了调查和深度访谈。本文根据所获得的调查资料和收集的有关文献资料，对罗布人传统服饰及其文化内涵进行简要剖析。

一、传统服饰及其变迁

18世纪，《回疆志》记载了罗布人的生活环境及习俗，“各湖池之北大湖(罗布淖尔)之南有一种回人，不种五谷，不牧牲畜，唯划小舟捕鱼为食，或采野麻或捕哈什鸟剥皮为衣，或以水獭等皮并哈什鸟之翎持往城市货卖，易布以为衣带。”[1]

19世纪时的罗布人衣着习惯依然没变，不分男女，都穿用当地产的罗布麻织成的粗麻布袷袢(对襟长袍)。冬天为了御寒，把罗布麻粗布和野鸭皮缝在一起穿，有些老妇人穿野鸭皮大衣。男女都有戴帽子的习惯。[2]从中我们可以知道，18～19世纪时的罗布人衣服就地取材，用野麻(即罗布麻)或鸟皮做成。

直到20世纪30～40年代，罗布人仍然把牛羊皮和猎获动物的皮以及用羊毛、野麻纤维纺织的且克曼布（一种土布）、毯子作为主要的服装来源。他们的传统服饰是多种多样的，形制不同，材料也不同。[3]如从材料上分，把罗布人的传统服饰可以大体分为麻制品类、牛羊皮类和纺织布类等三种服饰类型。

1.麻制品类服饰

以前罗布人主要穿用手工编织的麻纤维土布衬衣。大麻作为一种较易栽培和纺织的植物纤维，有着坚实耐磨御寒透气的特点.因而曾经在罗布人当中得到了广泛的使用。捻麻线和织麻布是罗布人妇女主要的生产活动之一。

他们主要穿用手工编织的麻纤维土布衬衣，男人和妇女衬衣在长度和领子形状上有区别。男人穿无领对襟长衫，妇女穿圆领宽松的直筒衫。除4～5岁的小孩外，男女都穿束裤腰带的宽裆裤子。男女一律穿带单层里子的上衣，男人穿无领对襟上衣，这叫“袷袢”，其实也是一种长袍，是罗布人老少常穿的“外衣”。袷袢长度过膝，无领斜衽，靠带子系在腰间。袷袢分单棉两种，夏天多着竖菜花单袷袢，冬天穿棉袷袢、系住袷袢的腰带是方形的，很长的，带中可存放食物及其他零星物件，可以随用随取，十分方便。男人的衣服一般不带扣，习惯束腰带，平时的腰带式样一般，着重实用。女人穿侧面开襟的单襟短上衣以及无领或肾状领的长外衣。不管领形如何，女人外衣衣襟的两侧要开缝。无领外衣从领口到衣襟及沿衣襟要沿花边。习惯用黄铜做铃状衣扣、用布做串珠状衣扣并佩带银币或串珠。

2.牛羊皮类服饰

对于一个更为原始的狩猎或畜牧民来说，服饰的材料更多地却是兽皮或牛羊皮。用鞣制的牛皮或羊皮制作服装和生活用品在罗布人当中较为普遍。

“鞣皮”一般在夏季进行，鞣皮过程是这样的：把绵羊或山羊的皮剥下来，往羊皮里面撒玉米粉、酵母和盐，然后放在盆子（或木盆）里，把用盐水浸泡过的用玉米和的面均匀地裹在羊皮里面，在盆子或木盆里放置7-8天，大约一周以后，把羊皮里面的面刮掉，然后继续浸泡在有盐水的盆子或木盆里，大约15-16天以后，羊皮即可鞣制完毕，整个羊皮变白。此时，要用镰刀把变白的无毛部分刮干净，使它变得像白的确良布一样洁白。这种鞣制的羊皮可用来制作皮袄（上衣）、扣皮帽子、靴子（鞋子），还有裤子、小袋子和手套等各种衣服和生活用品。

皮袄：以前男女都穿用羊毛做夹层的外衣（形状如无领长衫）或皮袄。男人一般穿光面皮袄，女人用当年和初生羔羊皮缝制的带面儿皮袄。皮袄领子分带毛羊皮翻领和无领两种。也用狐狸皮、狼皮、狗皮缝制皮袄，这种皮袄一般都带面儿缝制。

帽子：男女都习惯于冬天戴皮帽。但男女帽子有区别，男人主要戴光面或带面儿的长毛皮帽、羔皮（或狐皮）做的光面或带面儿的宽边皮帽、胎羔皮帽（因夏天也戴，也被称为胎羔皮花帽）。

女人主要戴用羔皮、狸猫皮缝制的宽边皮帽（帽顶稍矮）。夏天男人主要戴瓜皮帽、女人戴窄边的无花的用纤维做的帽子。带耳朵的皮帽及现在那种普通花型花帽是后来才普及的。罗布人妇女一般戴白纱盖头，而不习惯穿白纱长衫，戴面纱和围头巾。围纱头巾、提花披肩也是后来才普及的。男人夏天也习惯戴自己擀制的毡帽。这种毡帽有喇叭花形、克尔柯孜毡帽形（但后面不开缝）、礼帽形，具有悠久的历史，罗布人保留了毡帽的原始形状。[4]

鞋子：过去罗布人的鞋类有皮窝子、长筒皮窝子和“什旺奇”等。“什旺奇”是由长筒皮窝子改进而来的，它的鞋面如同现在带褶缝制的皮鞋面，但没有鞋跟，鞋后系有两条绳子，穿鞋时用于从脚脖子上面系住。

这些传统衣物可长期使用，只要不被虫咬，可用很长时间，可有效御寒。夏季放置阴凉处以避免长时间日晒，即可预防虫咬。工厂制作的衣服、皮靴、皮鞋等是20世纪30～40年代后才开始被普遍穿用。

3.棉纺织品类服饰

新中国建立以来，尤其是改革开放以来，这些传统服装与着装习俗发生了很大变化，这主要表现在上述传统土织布服饰向机织服饰的转换。引起服饰变迁的因素主要是与外地交往的增多，社会经济的发展有直接关系。随着交往的增多，生活水平的提高，机织布逐渐增多，呢料、毛料、混纺等高档衣料不断涌入，结果传统土布服饰逐渐消失。从麻制品类、牛羊皮类到粗呢、细布等机织服饰的变迁过程，基本反映了社会生产力发展的相应水平。现时，罗布人的服装与着装习俗已经与周边其他维吾尔族群体没有什么差别了。因为，在当代社会生活中，各民族在一般服装穿着上已经明显地表现出一种趋同倾向。礼仪场合的西服和大衣、日常交往的夹克和衬衫、最近兴起的羽绒服和青年人喜欢的牛仔衣等等，传统服饰都已经失去了特点。

二、传统服饰的文化内涵

服饰作为民族文化的一部分，是人类特有的劳动成果，既是物质文明的结晶，又具有精神文明的含义，是一种社会成员普遍心理情感和民族精神实质的文化形态，人们的生活习俗、审美情趣都积淀于物质的服饰之中。罗布人的服饰文化，一方面体现了罗布人历经数千年在罗布地区用自己的勤劳智慧创造的物质文化，另一方面也灌注了罗布人对于精神世界的追求和向往。

1.传统服饰文化在很大程度上受到了自然环境、气候条件及生产方式的影响和制约

在漫长的历史发展过程中罗布人创造并形成了独具特色的服饰文化。服饰对自然环境具有很强的适应性和选择性，有什么样的自然环境，就会形成什么样的服饰需要。首先，罗布人服饰的演变、服饰文化的形成，尤其是罗布人居住的自然环境和气候条件有着密切的关系。从罗布地区所流行的各类不同的服饰中，我们可以看到自然环境和气候对服饰样式的影响及其使用价值。服装样式也相对来说就比较简单，缝制工艺较为简单。其次，除环境和气候条件外，不同的生产方式和生活方式对服饰的形成和发展，也起着很大的作用。罗布人在很长的一段历史时期过着“逐水草而居”的游牧生活，因而服饰上也具有游牧民族的特色。

2.把羊皮和猎获动物的皮及羊毛作为主要服装来源就充分体现了最为原始的狩猎游牧生活方式的基本特征及生活面貌

以前罗布人全靠狩猎来解决自己的衣服及被褥等日用需求。为了使用皮张，他们就捕捉食肉的而且捕捉难度大的狼、豹子等猛兽，有及狐狸、狸猫、猞猁和河狸。直到20世纪三十年代，他们还没有将捕获的猎物当作商品进行买卖的习惯。比如，“在尉犁还未设县前，归鲁克泌王府管辖时，值向王府和清朝王宫交纳赋税时，他们就交纳鹿茸、羚羊角、猁皮、虎皮等。”[5]他们在打猎方面也具有较高的技能和丰富的经验，他们的枪法准，弓箭准，而且他们设伏的捕兽夹、捕鸟夹在一般情况下都能夹着猎物。

以前罗布人主要饲养绵羊和山羊，其次还饲养马、牛和毛驴。对他们来说，最有价值的是绵羊和山羊，因为他们可以充分利用它们的毛和皮。因此，他们像爱护生命一样爱护绵羊和山羊。

3.用羊毛、野麻纤维纺织土布、毯子作为主要服装来源就体现了手工艺方面的基本特征

罗布人的家庭针织业具有悠久的历史，并得到较大发展。以前，解决衣服、被褥等生活需求的时候，他们主要依靠捕获猎物的皮张，同时还用“托尔胡”（torgha）麻纤维编织切克曼布、线毯、古力麦（渔网）、麻袋，扁绳子、扁毛绳等生产用品。托尔胡麻纤维的历史很久。十一世纪著名学者买合穆迪·喀什噶热在著名的《突厥语词典》摘录的“桃花石汗的托尔胡很多，不量不剪”[6]的俗语，可以证明上述观点。

“托尔胡”的做法是剥去托尔胡的皮，将其放入有一点鱼油和胡杨碱的水中煮开，它就会变得像丝线那样柔软发亮，用它可以纺出任意细度的线用来编织衣料。托尔胡编织的织品，尤其是线毯非常耐用，甚至两代人使用都不破烂。后来，他们把羊毛与托尔胡混杂起来纺织切克曼布、毯子或专门用羊毛纺织切克曼布，各种颜色的毯子、褡裢和麻袋擀制素毡子非常发达。罗布人的彩色毯子美观耐用，至今都享有很高的声誉。罗布人家庭纺织业给服饰内容和服饰习俗创造了条件，同时起了充当作用。

4.传统服饰文化在很大程度上体现民族色彩和审美观念的特征

生活习俗决定了服饰的穿着色彩，影响着人们的审美意识。与审美意识相结合，罗布人服饰文化常体现出积极、健康、向上的精神和情趣,可以增强彼此的认同感、自信心和凝聚力。罗布人服饰的突出艺术特征表现在纯朴、雄浑、粗犷、深沉、古拙等方面。多以饱和度极高的未经调拌的原色给人们展示出他们热爱生活、热爱大自然的强烈情感，以及耿直、忠厚、勇敢、强悍的民族个性,充分反映出本民族庄重、沉雄、质朴的美。

[1](清)苏尔德纂修.回疆志（第一卷）[M].1772(乾隆三十七年).

[2]普尔热瓦尔斯基.走向罗布泊[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1999:132.

[3]尉犁县地名图志[Z].尉犁县地名委员会主编(内部资料),1990：47.

[4]尉犁县地方志编纂委员会.尉犁县志[M].乌鲁木齐：新疆大学出版社,1993:60.

[5](清)徐松撰.西域水道记（第一卷）[M]宝善书局，1893.

[6]穆罕默德·喀什喝尔著.突厥语大词典(第一集,维文版)[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社,1980:556.