试论薛宝钗的“冷”与“热”

□景圣琪（南通广播电视大学,江苏 南通226006）

试论薛宝钗的“冷”与“热”

□景圣琪（南通广播电视大学,江苏 南通226006）

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薛宝钗不仅是绝色的美女、才华横溢的才女、“大家闺范”的“淑女”，也是一个无情而冷艳的女人，是一个立体的、有血有肉的、活生生的真实的“圆整型”人物，是《红楼梦》人物中内涵最为丰富、最为丰满、心灵世界开掘最为深广的人物形象。

《红楼梦》众多人物中，若要问争议最大、最激烈的人物是谁，毫无疑问，非薛宝钗莫属。

《红楼梦》中的薛宝钗，是一个立体的、有血有肉的、活生生的真实的“圆整型”的人物，而非一个简单的“巧伪”的“扁平型”的奸佞小人所能概括。实际上，《红楼梦》对薛宝钗每多赞美之词，她不仅是绝色的美女、才华横溢的才女，更是“大家闺范”的“淑女”。

薛宝钗的美貌，如第四回写宝钗：“生得肌骨莹润，举止娴雅”；第八回宝玉探病，看宝钗是“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”；第二十八回“薛宝钗羞笼红麝串”又在宝玉眼中“看着（宝钗）雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心。……正是恨没福得摸，忽然想起‘金玉’一事来，再看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点还红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了”。可见，宝钗容貌之美与黛玉之间难分高下，“难其左右于毫末”。

写薛宝钗之才华，真可谓诗词书画、戏曲酒令、佛典语录，无所不晓无所不能。第三十七回《咏白海棠》李纨评黛玉、宝钗之诗道：“若论含蓄浑厚，终让蘅稿”。第四十二回议论惜春画《大观园图》，宝钗是如何用纸，如何上色，如何起稿界画，如何取景的地步远近、增减藏露，如何人物的疏密高低、染脸撕发，甚至画笔碗碟、颜料矾娟等等，说得是头头是道；宝钗论《醉闹》“辞藻之妙”，宝玉也“喜得拍膝画圈，称赏不已，赞宝钗无书不读”。甚至连医药也有涉猎，第二十八回王夫人不知药名，而薛宝钗却一语道破是“天王补心丹”。

此尚小事，宝钗更有“治家理财”之才。第五十六回探春“兴利除弊”，派人“承包”管园子生利息。宝钗却能更深一层“小惠全大体”，说：“凡有余利的，一概入了官中，那时里外怨声载道，岂不失了你们这样人家的大体？如今这园里几十个老妈妈们，若只给了这个，那剩的也必抱怨不公”，“不论有余无余，只叫他拿出若干贯钱来，大家凑齐，单散与园中这些妈妈们。……一年在园里辛苦到头，这园内既有出息，也是分内该沾带些的”；那些管园子的人不服怎么办？宝钗对那些管园子的人说了一番道理：“你们只管了自己宽裕，不分与他们些，他们虽不敢明怨，心里却都不服，只用假公借私的多摘你们几个果子，多掐几枝花，你们有冤还没处诉。他们也沾带了些利息，你们有照顾不到，他们就替你照顾了。”这么用些“小惠”，果然众婆子是“各各欢喜异常”、“欢声鼎沸”。

宝钗有一点是黛玉所万万不及的，即“待人处世”。书中写宝钗“品格端方”，“行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目下无尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽”。上至贾母众姊妹，下至家人奴仆，无不称扬宝钗。贾母当着薛姨妈的面称赞宝钗：“不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头”。甚至最为猥琐鄙陋的赵姨娘也不例外，“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。他哥哥能带了多少东西来，他挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，他都想到了。若是那林丫头，他把我们娘儿们正眼也不瞧，那里还肯送我们东西？”连将其视为情敌而处处敌视的黛玉，偶尔忘情也对宝钗交了心：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸……怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。”真是周旋回护，左右逢源。

如此美女，如此才女，如此贤女，如此淑女，“得妻如此，夫复何求？”奇怪的是，贾宝玉偏偏不爱宝钗只爱黛玉！第三十六回写宝玉在梦中还骂道：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”这是为什么呢？这就要说到薛宝钗的“冷”。她在《红楼梦》中是以“冷美人”而著称的，可以说“冷”是薛宝钗这一典型人物重要的性格特征。

薛宝钗的“无情”而“冷”的特征表现在哪些方面呢？第三十二回“含耻辱情烈死金钏”，写金钏和宝玉偶尔玩笑，被王夫人不分青红皂白劈脸打了一个嘴巴撵了出去。金钏含羞忍耻，难以见人，投井而亡。宝玉是“五内摧伤”，连王夫人内心也担负着沉重的“负罪感”，说“岂不是我的罪过？”几次泪下。而宝钗却面前为王夫人开脱“罪过”，说金钏投井“并不是赌气投井”，是“失足掉下去的”，“总然有这样大气，也不过是糊涂人，也不为可惜”；“十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主仆的情了”。一个如花少女生命被无端地摧残夭折，就这样用几两银子被薛宝钗“冷冷”地“发送”了。第六十六回“情小妹耻情归地府，冷二郎一冷入空门”，写柳湘莲听信谣言退婚，尤三姐愤而自杀，湘莲挥发出家。听到这个消息，薛姨妈叹息不已，连薛蟠也“狠哭了一场”，四处寻找，“长吁短叹，无精打采”。柳湘莲曾救薛蟠一命，可说是薛家的恩人。而薛宝钗呢？书中写：“宝钗听了，并不在意，便说道：‘俗语说的好，天有不测风云，人有旦夕祸福。这也是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理，如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他罢了。妈妈也不必为他们伤感了。’”薛宝钗的“冷”，是对他人生命的“冷漠”，简直到了“冷酷”的地步！

而在外在的形象上，薛宝钗也有意无意地向人显示她的“冷”。书中说她“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙”；而在自我形象以及“场所”的安排布置，也处处显示她的“冷”。如薛姨妈说她“宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的”（第七回）；而她的住处，也是“雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”，连贾母都说“年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳”（第四十回）。我们可以看到，这样装束和住所布置，不仅和她的身份不合，而且和其他大观园中的姐妹也不协调，确实“古怪着呢”。黑格尔说：“从个别人物方面看，这普遍的世界情况就是他们面前原已存在的场所或背景。但是这种场所必须经过具体化，才见出情况的特殊性相……使个别人物现出他们是怎样的人物，现为有定性的形象。”“古怪”的表现和“雪洞”似的住所布置，其实也是显示着她的“冷”的定性形象。虽然，这可能是精心刻意的“显性”的布置。

作为“大旨谈情”的小说《红楼梦》来说，薛宝钗的“冷”最主要地是表现她在男女情欲的“冷”。宝玉和黛玉，在为他们之间的“情”而撕心裂肺地炽热着、别扭着、吵闹着……但宝钗却是有意地“远”着宝玉，以致宝玉奇怪地问袭人：“怎么宝姐姐和你说的这么热闹，见我进来就跑了？”（第二十一回）。而在平时，更是处处以封建礼法的“闺范”的“淑女”形象显露自己，黛玉无意中在行酒令时露出《西厢记》中的“妙词”，被她发现说教了一通；史湘云兴致勃勃地结“海棠社”、拟“菊花题”，宝钗也说“究竟这也算不得什么，还是纺绩针黹是你我的本等。一时闲了，到是于你我深有益的书看几章是正经”（第三十七回）。

宝钗真的“无情”吗？特别是遇到像贾宝玉这样日日在姐妹中厮混，风流倜傥、俊俏多情的少年公子，怎会“日久”而不“生情”呢？实际上，《红楼梦》也不露声色地写了她对宝玉之“情”。平日里，有意无意地往怡红院勤跑找宝玉，往往一聊就到深更，就连晴雯都抱怨说：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉”（第二十六回）。第三十三回写宝玉遭到贾政的毒打，几乎丧命。宝钗来送药，不觉真情流露，“点头叹道：‘早听人一句话，也不至于今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼’。刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。……低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者”。《蒙古王府本》在这里有批语说，“行云流水语，微露半含时”，正是点出了其中“微露半含”之“情”。

还有的地方写得很隐蔽。实际上，《红楼梦》写薛姨妈带着宝钗、薛蟠上京住进贾府，就有和宝玉求配的意思。所谓“金玉良缘”的起因，就是因为宝钗有一金锁而宝玉有一“玉”。清代的《红楼梦》点评家就曾经说过，宝钗的金锁是薛家有意伪造的，就是为了相应“金玉良缘”以向宝玉求配。这是很有道理的。第四回写薛蟠送宝钗进京，是为了“待选”宫中“公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职”，但奇怪的是一旦住进贾府，几年中却再也不见一个字的提起，可见“醉翁之意”并不在此。第二十八回写薛姨妈对王夫人等曾提过宝钗的“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”，这话实在是不通得很。试想，富贵人家的公子哥儿，哪个不镶金带玉？薛姨妈口中的“玉”是特指的，就是贾宝玉从胎里带来的那块“宝玉”。而有自胎里带来“宝玉”这样奇事的，唯有贾府里的“贾宝玉”一人而已。很清楚，薛姨妈给薛宝钗求配的目标，就是贾宝玉。这事，宝钗自己心里也是非常清楚的。第八回“比通灵金莺微露意”，写宝玉至宝钗那里探病，宝钗一见就起身含笑道谢，“即命莺儿斟茶来”。奇怪的是，莺儿却并不立即去准备茶水。待到宝钗和宝玉互相问好，又问老太太、姨娘以及别的姐妹们好之后，几日不见，互相打量，应该有一段时间，而莺儿此时却依然没有去倒茶。等到宝钗要求看贾宝玉的“玉”，细细地观摩上面镌的字迹，口内还“念了两遍”，“乃回头向莺儿笑道：‘你不去到茶，也在这里发呆作什么？’”更奇怪的是，此时莺儿还是不立即去倒茶，反而“嘻嘻笑道：‘我听这两句话，到像和姑娘项圈上的两句话是一对儿”。终于引起宝玉反过来也要求看宝钗的金项圈。莺儿作为一个丫鬟，家里来了客人，首要的任务是为客人斟茶。却奇怪地不去倒茶，始终赖着不走，待到宝玉亮出了他的“玉”，宝钗“念了两遍”玉上镌刻的字迹，然后有意无意地提起宝钗的金锁来。宝玉于是又缠着宝钗要看她的金锁，赏鉴过后，也念了金锁上字迹两遍，又念了玉上字迹两遍，因笑道：“姐姐这八个字到真与我的是一对”，而莺儿又接口道：“是个痴癞和尚送的，他说必须錾在金器上……”直到这时宝钗才忽然将她的话截断，“不待说完，便嗔他不去到茶。”试想，莺儿这没有说完的话，下文是什么呢？显然是“金玉良缘”之类的话头。联系回目的“比通灵金莺微露意”之“露意”，莺儿“露”的什么“意”，不是昭然若揭了吗？宝钗和莺儿主仆俩人的这一番作为、话语，仔细推敲，其实是在串通一气地演戏，就是为了“露”那“金玉良缘”之“意”！

为什么宝钗将对宝玉之“情”极力地遮盖掩饰，曲曲折折地伪造金锁，又串通演戏让丫鬟莺儿“微露”其“意”？而在外表上，却处处显露的是“冷”？这是为了营造一个标准的封建大家族“淑女”形象。在封建时代，男女青年是不允许“谈情说爱”的，不能有自由的“爱情”的表示。即使是黛玉对宝玉如此的痴情，而且也很明白宝玉也是爱她的。但是，一旦宝玉向她表白爱情的时候，黛玉却不敢坦然接受，反而假装受了欺负，要去告状，也是这个原因。

薛宝钗实际上就是围绕着这些封建礼教，打造一个符合封建大家族所需要的“淑女”形象，自觉地努力以封建礼教压制自己的“情”，以显出她在“情”上的“冷”。《红楼梦》中还有一段关于薛宝钗的描写，很有意味。第七回写宝钗患一种奇怪的疾病，无论什么名医仙药都无法治愈，亏了一个秃头和尚说“这是从胎里带来的一股热毒”，必须服用“冷香丸”方能有效。脂批针对“胎里带来的一股热毒”一句批道：“凡心偶炽，是以孽火齐攻。”因之，所谓“胎里带来的一股热毒”就是“凡心孽火”，就是普通所谓“情欲”。宝钗正是用封建礼教所要求之“冷”，来压制那天生“胎里带来的热毒”之“热”，来压制“凡心孽火”之“情”。但是，天生“胎里带来”之“情”之“热”，只能是表面上的、暂时的压制之“冷”，任是什么力量也无法消灭的，即使是仙人的“冷香丸”也无法“根治”。天人相战，灵肉相搏，宝钗的内心也一定是很痛苦的。难怪她“病”了。

对薛宝钗这样的“冷美人”来说，她或许能够赢得“婚姻”，但是无法赢得“两情相悦”的真正的“爱情”。

[1]一粟.红楼梦卷.北京:中华书局，1964.

[2]黄霖点校.脂砚斋评批红楼梦.济南:齐鲁书社，1994.

[3]俞平伯.俞平伯论红楼梦.上海:上海古籍出版社，1988.

[4][德]黑格尔.美学（第一卷）.北京:商务印书馆，1979年第二版.

（责任编辑:水 涓）

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景圣琪，江苏南通广播电视大学副校长，副教授；研究方向：中国语言文学。