清初闽籍诗人丁炜及其诗歌创作研究

□葛文娇 包玉兰（西北民族大学文学院， 兰州730030）

清初闽籍诗人丁炜及其诗歌创作研究

□葛文娇 包玉兰（西北民族大学文学院， 兰州730030）

丁炜 回族 诗文

丁炜，清代晋江陈埭回族人。顺治间从人才举授漳平教谕，迁县令。历任户部主事、兵部郎中、湖广按察使，屡施善政。他刻意为诗，力追唐宋诸家。王士祯极称之，与同时海内十子齐名，著有《问山诗集》《问山文集》《紫云词》等。

清代文学集封建时代文学发展之大成，是古代文学的一个光辉总结。各种文体无不具备，诸多样式全面繁荣。诗、词、散文等传统文学样式，在清代得到复兴；小说、戏曲、民间讲唱等新兴文学样式，在清代达到了登峰造极的高度。伴随着文学的繁荣，清代在元明两代的基础上，也涌现出了大批优秀的文人。在这个集大成的文学时代，晋江丁氏回族则是一个罕见的文学世家。丁炜（1631—1701），回族，字澹汝，号雁水，福建晋江（今福建省泉州市）人。其高祖丁自申、祖父丁启浚都做过官，有著作，是当地的知名人士。丁炜的弟弟丁阜，族人丁启汴、丁奇昆，均善于诗文。而丁炜则是这个文学世家中有着突出成就的一员。他的诗词文创作都取得了较大的成就，著有《问山诗集》十卷，收入诗702首；《问山文集》八卷，收入散文93篇；《紫云词》《涉江词》各一卷，《涉江词》已散佚，《紫云词》收入词192首。他的诗歌创作则是其中最为出色的，在清初闽中诗家中声名仅亚于周亮工。清代文豪王士祯将丁炜与宋荦、王又旦等并称为“金台十子”，又将其归入“闽诗派”。

据陈寿祺撰《丁炜传》：“炜幼孤，成童丧母。”①由此可见，丁炜的少年时代较为坎坷的。据载：“顺治十二年，定远大将军济度统帅驭漳州，诏便宜置郡县以下官，且致闽士试幕下量授职。既试，炜居第一，授漳平教谕。”②后改为河南鲁山县县丞，随后调为直隶县知县，康熙八年（1669）升为户部主事，后提升为兵部郎中，出任分巡赣南道，累官至湖广按察使。丁炜为官期间，牢记舅舅“洁己爱民”的教诲，“屡施善政”。他的晚年事迹史传中并无详细记载。据《中国文学大辞典》记载，在康熙二十八年（1689），丁炜因患眼疾，请假还乡，后数年去世。

随着清朝统治的稳定，明清易代之际的沧桑之感和家国之痛渐趋淡薄，由原来的力求反映现实，抒写性情，标榜慷慨激越的诗风转变为一种提倡清幽淡远、典雅含蓄的诗风。同时对学问的重视也成为了清初诗论中的一个重要特点。这正是继承了明末以来力求矫正前后七子、公安、竟陵的模拟与空疏而兴起的重学之风。同时，清初依然存在着宗宋和宗唐的争论。朱彝尊在《〈问山诗集〉序》中谈到清初的诗风说：其初，海内谈诗者不满竟陵派的学说，于是纷纷取法高，趋鹜盛唐；过了一段时间，又“厌唐人规幅”“，转而争以宋为师”。朱彝尊又说：“夫惟博观汉魏六代之诗，然后可以言唐，学唐人而具体，然后可以言宋。”丁炜在《〈春晖堂诗〉序》也中说道“：今谈诗家不务宗汉魏三唐，以渐追夫《三百》，而顾变而之宋、之元，争为诡胜，究且失其邯郸之步。”③在这样的一种诗风下，丁炜的诗歌创作必然会呈现出与时代相应的特色。丁炜学唐，不可能像前代的宗唐一派一味地模拟，而是突出了一个“宜稍变而通”的观点。朱彝尊在《〈问山诗集〉序》中说：“读晋江丁先生雁水诗，直者不伉，绮者不靡，约言之而可思，长言之而可歌，先生之诗可谓善学唐人者矣！”④清初著名诗人周亮工认为：“近颇有尤异之士逸出其间者。”（《书影》卷一）可以说，丁炜正是这样一位逸出闽派藩篱、转变清初闽派诗风的“尤异之士”。首先，丁炜论诗更讲求诗歌的神韵。其次丁炜极为反对诗歌的因袭和模仿，他在《〈罗珂雪耐耕堂诗文集〉序》中说：“声诗之病也，无才者知守成法，乃多至于模仿规袭，陈陈生厌。”与反对模仿相对的是他极力主张诗歌自身的独创性。他主张“诗固贵新而不贵袭；贵独造而不贵依傍”（《〈于畏之西江草诗〉序》）。第三，丁炜学唐的同时也颇为重视汉魏，将汉魏与三唐并称，且将古体和近体并重。叶映榴曾说：“读《问山文集》知先生取材选声，一宗汉魏三唐。”丁炜在《林穆之秋楼遗集序》中也自称：“余亦意在汉魏，余于近律力守三唐”“，余谓秦汉六朝八家文体不妨兼综”。他在《〈于畏之西江草诗〉序》中又说：“诗当取材汉魏而以三唐为宗，其体宜厚而不纤，其气宜振而不靡，法严而调谐，意贯而语秀。古体异制，比类同工。此声律之极，则而三百之遗轨也。”⑤除此之外，丁炜还认为诗歌是人内心真挚情感的表达，所以他主张在“合法”的基础上抒写真性情，而反对作诗随意、夸张。他批评当时的诗风，说：“天下莫不为诗，连篇累牍，云驰泉涌可谓大盛。顾唐家音律与晋室清谈，士大夫靡然成俗，至于旷职废业，以求一二字语之工，又余之所惧矣。”⑥他论诗说“：清而不已，间入于薄。真而不已，或至于率。率与薄相乘，渐且为俚，为野。”又说：“诗贵合法，然法胜则离。诗贵近情，然情胜则俚。”⑦

丁炜的诗以“丽而则，清而腴”著称。目前据史料记载，丁炜现存诗歌有《问山诗集》十卷。卷首分别有华亭沈荃、番禺张维屏、鄂诸余国柱、莱阳宋婉、尧峰汪婉、秀水朱彝尊、龙眠钱澄之、宁都魏禧叔子、莆田林尧英为其作序。《问山诗集》分为十卷，共收入其诗702首第一卷为古乐府，诗28首；第二卷为五言诗，诗69首；第三卷为七言古诗，诗37首；第四卷为五言律诗，诗185首；第五卷为七言律诗，诗213首；第六卷为五言排律，诗18首；第七卷为七言排律，诗3首；第八卷为五言绝句，诗45首；第九卷为六言绝句，诗13首；卷十为七言绝句，诗91首。

综观丁炜的诗歌创作，文体丰富，风格多样，并且都取得了一定的成就。而其中尤以近体诗中的律诗最为突出。他的近体律诗不仅数量大，而且质量也极高。在丁炜创作的所有诗歌中，记游写景诗占到了很大比重，不仅数量颇多，而且其文学成就也颇高。丁炜作诗，善于推敲，用字炼字都极为讲究，他用其清逸的笔法营造出许许多多让人铭刻在心的动人景致。除此之外他的伤今吊古之作和怀人之作也写得真切动人，荡气回肠，有着较高的文学价值。清代文豪王士祯在《渔阳诗话》中评论丁炜说：“闽诗派，自林子羽、高廷礼后，三百年间，前为郑继之，后惟曹能始，能自见本色耳。丁雁水炜亦林派之铮铮者，其五言佳句颇多。如‘青山秋后梦，黄叶雨中诗’‘，莺啼残梦后，花生独吟时’，‘花柳看憔悴，江山待除’，皆可吟讽。”⑨《文苑传》记载“：丁炜刻意为诗，力追唐宋诸家，济南王阮亭亟称之。与海内十子齐名，文亦具体。”⑩丁炜被列为“金台十子”，由此我们不难看到，丁炜的诗歌创作在清初的诗坛上是占有较高的地位。他的学识和人品都对后世有着颇为积极的借鉴意义。

①② 钱仪吉编：《碑传集》卷八十一陈寿祺撰《丁炜传》，中华书局，1993年版，第539页-第540页。

③ 丁炜：《春晖堂诗序》，《问山诗集》。

④ 朱彝尊：《〈问山诗集〉序》。

⑤ 丁炜：《于畏之西江草诗序》，见《问山诗集》。

⑥⑦ 丁炜：《问山诗集》。

⑧ 袁行云：《清人诗集叙录》，文化艺术出版社，1994年8月版，第352页。

⑨ 王夫之等撰：《清诗话·渔阳诗话》，上海古籍出版社，1963年9月版，第216页。

⑩ 李伟、吴建伟主编：《回族文献丛刊》，上海古籍出版社，2008年8月版，第1585页。

（责任编辑：古卫红）

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葛文娇，西北民族大学文学院少数民族语言文学专业2008级硕士研究生。