中国特色社会主义理论体系形成与发展的逻辑进程及启示

柳 丽,宋克俭

(1.中国人民大学马克思主义学院,北京 100872;2.保山学院,云南保山 678000)

中国特色社会主义理论体系形成与发展的逻辑进程及启示

柳 丽1,宋克俭2

(1.中国人民大学马克思主义学院,北京 100872;2.保山学院,云南保山 678000)

中国特色社会主义理论体系形成和发展的逻辑进程分为四个阶段:萌芽阶段——毛泽东社会主义建设思想的产生和发展、形成和发展阶段——邓小平理论的形成和发展、丰富和完善阶段——“三个代表”重要思想的产生和发展、“科学发展观”理念的提出和构建,拓展和深化阶段——构建“和谐社会”理念的确立以及其他重大战略思想的提出。厘清该体系的逻辑进程,对于我们进行中国特色社会主义现代化建设具有深刻的启迪作用。

中国特色社会主义理论;发展阶段;逻辑进程

党的十七大报告明确提出了中国特色社会主义理论体系的内涵,这是我们党首次从政治宣传的角度对其作出的明确界定,引起了理论界的极大关注。理论界围绕这一体系从不同的视角展开了深入的研究,笔者在这里梳理了中国特色社会主义理论体系的逻辑进程及其启示,旨在更好地推进中国特色社会主义现代化建设。

一、中国特色社会主义理论体系逻辑进程中的四个阶段

笔者认为,中国特色社会主义理论体系的形成遵循历史和逻辑相统一的原则,是随着中国特色社会主义事业的推进和客观形势的变化而逐步形成和发展的。具体来说,可以划分为以下四个阶段:

1.萌芽阶段——毛泽东社会主义建设思想的产生和发展。关于中国特色社会主义理论体系是否包括毛泽东思想,理论界持有不同的观点。笔者认为,毛泽东思想对中国特色社会主义理论体系的形成起到奠基作用,尤其是新中国成立后对新生的社会主义制度以及社会主义建设进行了有益的探索。例如,在社会主义发展道路上,毛泽东提出要以“以苏为鉴”,走适合自己国情的发展道路。在发现苏联模式的弊端后,毛泽东果断地提出了要实现马克思主义与中国实际“第二次结合”的时代任务[1]。在社会主义发展阶段上,提出了著名的两阶段论。1959年毛泽东在读苏联《政治经济学》教科书时把社会主义划分为“不发达社会主义”和“比较发达社会主义”[2],并指出要以生产力发展程度为标志的物质技术基础作为划分社会主义“建立”和“建成”的标准。毛泽东探索社会主义道路取得的成就,是中国特色社会主义理论体系产生的思想先导。

2.形成和发展阶段——邓小平理论的形成和发展。邓小平理论形成在改革开放的新时期,是随着国际、国内形势的巨大变革,中国改革开放伟大事业的推进而逐步形成的。邓小平理论的产生是中国特色社会主义理论体系形成的标志,它基本上奠定了中国特色社会主义理论体系的主体内容,并对其后来的发展起到引领作用。它比较系统地回答了“什么是社会主义,怎样建设社会主义”这个根本问题,廓清了人们对社会主义的模糊认识。具体说来,还可以划分为以下两个阶段:

(1)形成基本概念阶段 (1978—1987年)。十一届三中全会通过关于真理标准的大讨论,破除了个人迷信、个人崇拜思想,重新确立了解放思想、实事求是的思想路线,并作出了把党和国家工作重点转移到经济建设上来,实行改革开放的伟大战略决策。这些都有助于邓小平理论的形成。1982年邓小平在党的十二大上提出“把马克思主义的普遍真理同我国具体实践结合起来,走自己的路,建设有中国特色的社会主义”的论断,这表明中国特色社会主义理论体系的基本概念已具雏形。十二大以后,中国进入了以城市改革带动农村改革、农村改革和城市改革齐头并进的新时期,经济发展呈现良好势头。党的十三大报告系统地提出了社会主义初级阶段理论,阐述了社会主义初级阶段的基本路线,并提出以“生产力标准”作为检验一切工作的根本标准。报告还把党在社会主义建设中的认识成果概括为十二点,勾画出了“建设有中国特色社会主义”的基本轮廓,标志着基本概念已经形成。

(2)形成主体内容阶段 (1987—1997年)。南方谈话在邓小平理论形成中占有重要地位。在南方谈话中,邓小平提出了社会主义也可以搞市场经济的著名论断,并以“三个有利于”作为判断一切工作的标准。党的十四大报告,又从九个方面系统概括了中国特色社会主义理论的主要内容,第一次比较系统地初步回答了中国这样经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题,“是马克思列宁主义基本原则与当代中国实际和时代特征相结合的产物,是毛泽东思想的继续和发展”[3]。十五大报告进一步明确提出“邓小平理论是当代中国的马克思主义,是马克思主义在中国发展的新阶段”,这些论断都是中国特色社会主义理论体系的主要内容。

3.丰富和完善阶段——“三个代表”重要思想的产生和发展,“科学发展观”理念的提出和构建。“三个代表”重要思想是在世纪之交世情、国情和党情发生较大变化的情况下产生的,赋予中国共产党人全新的历史使命和执政兴国的新理念,在一定程度上丰富了中国特色社会主义理论体系的内容。“科学发展观”是我国社会转型期发展理念的创新和飞跃。科学发展观强调以科学的思维方式统领经济社会发展全局,注重经济、政治、文化等方面的全面、协调、可持续发展,使中国特色社会主义理论体系更加系统化、完善化。

“三个代表”重要思想的形成经历了两个阶段。20世纪 90年代是准备阶段,江泽民开展的讲学习、讲政治和讲正气的“三讲”教育就是全面而深刻的党风教育活动,为“三个代表”重要思想的产生奠定了思想基础。21世纪初是产生和发展阶段,2000年2月,江泽民视察广东,首次提出了“三个代表”的重要思想。2000年 5月,江泽民在江苏、浙江、上海视察,对“三个代表”重要思想的作用进行了深入论述:“始终做到‘三个代表’,是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。按照‘三个代表’的要求抓党的建设,同新时期党的建设新的伟大工程的总目标总要求是一致的。推进党的思想建设、组织建设和作风建设,都贯穿‘三个代表’的要求”[4]。2001年7月 1日,江泽民在庆祝中国共产党成立 80周年大会上的讲话,对“三个代表”重要思想的时代背景、科学内涵和精神实质进行了系统、全面的论述,使“三个代表”重要思想成为指导人民进行中国特色社会主义建设的思想体系。

科学发展观的提出是一个渐进过程。胡锦涛在继承党的三代领导人发展观的基础上,面对“非典”疫病灾害,开始思考科学的发展理念。在 2003年 7月召开的全国防治“非典”工作会议上,胡锦涛进一步指出:“要进一步加强经济社会协调发展的工作。”[5]396“我们要更好地坚持全面发展、协调发展、可持续发展的发展观,更加自觉地坚持推动社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展。”[5]396-3972003年 10召开的十六届三中全会,明确提出了坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观。2004年初,中央举办的“树立和落实科学发展观”专题研讨班,胡锦涛强调了坚持科学发展观的理念。2004年 10月召开的十六届四中全会,胡锦涛围绕加强党的执政能力建设这一主题,提出树立和落实科学发展观。自此,科学发展观成为理论方面的规范表达。

4.拓展和深化阶段——构建“和谐社会”理念的确立以及其他重大战略思想的提出。“和谐社会”理念的确立是中国共产党人对中国传统文化“和合”思想继承和发扬的表现。党的十六大第一次提出社会和谐问题。党的十六届四中全会第一次提出“构建社会主义和谐社会”这一科学命题,是正视我国经济社会关键时期的矛盾而提出的。胡锦涛在省部级主要领导干部研讨班上,第一次对“社会主义和谐社会”这一科学命题进行了深刻论述。十六届五中全会通过的关于国民经济和社会发展的“十一五”规划,第一次将构建社会主义和谐社会写入了五年规划,对和谐社会建设作出了全面、具体的安排。“和谐社会”理念的提出,使人们正视中国社会转型期涌现出来的许多矛盾,并努力构建物质和谐和精神和谐的新社会,以期创建公平、公正的社会机制。“和谐社会”理念的确立,拓展了中国特色社会主义理论体系的内容,使之具有更深刻的时代内涵。

党的十六大以来,党中央根据国内外形势的变化提出了建设社会主义新农村、建设社会主义创新型国家、建设社会主义核心价值体系、加强党的执政能力建设和先进性建设、建设和谐世界等一系列重大战略思想,这些思想使中国特色社会主义理论体系的内容更加饱满、丰厚。

二、中国特色社会主义理论体系逻辑进程的现实启示

中国特色社会主义理论体系是一个开放的、动态的并不断发展的体系,随着中国特色社会主义实践的深入发展,这个理论体系一定会进一步丰富和发展。这是一个永无止境、辩证统一的动态发展过程。认真思考它形成和发展的历史轨迹,对现今我们进行社会主义现代化建设具有深刻的启迪作用。

1.中国特色社会主义理论体系形成的实质是马克思主义理论不断创新的过程。理论创新是马克思主义的生命力,马克思主义中国化的历程就是理论创新的过程。在这一过程中,最大的成就就是形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大创新成果。马克思主义理论创新是马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的过程。如果说创新是马克思主义的基本精神,那么“结合”就是这一精神的实现方式。中国特色社会主义理论体系形成的历史,就是一个不断“结合”的历史,包括“把马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来”、“把坚持社会主义基本制度同发展市场经济结合起来”等诸多要素的结合,这种结合构成了中国特色社会主义理论体系宏大、丰富的思想内容。

2.对中国特色社会主义理论体系的认知要坚持民族性和时代性的统一,坚持历史的辩证法。中国特色社会主义理论体系的形成是运用马克思主义基本立场、观点和方法于特定历史时空的过程。在这一过程中创造性地解决了两大问题:一是在特定的历史时期,从历史发展的大趋势中把握民族发展的历史机遇解决本民族的出路问题;二是把握前进和后退的辩证法,走历史曲折发展之路。当今世界,各国的社会主义实践呈现出不同的形式。以马克思主义为理论武器的中国必然具有自己的特色,即在坚持马克思主义基本原理的前提下实现马克思主义民族化。正如邓小平所指出的:“我们党的十一届三中全会的基本精神是解放思想,独立思考,从自己的实际出发来制定政策。因为在中国建设社会主义这样的事,马克思的本本上找不出来,列宁的本本上也找不出来,每个国家都有自己的情况,各自的经历也不同,所以要独立思考。”[6]社会主义要特色化,马克思主义要民族化,这是当代中国社会主义新的生长点,能否成功解决这一课题,决定着国家的历史命运。

3.中国特色社会主义理论体系形成的逻辑进程是历史主体和客体“逻辑互动”与“视界融合”的客观历史过程。马克思主义之所以能够中国化,除了自身具有的能够适应社会历史发展、解决各国实际问题的固有特质外,还同近代中国一大批宣传、传播和运用马克思主义的政治领袖和专家学者分不开。他们为中国特色社会主义理论体系的形成作出了卓越的贡献,是真正的历史主体。中国社会主义现代化宏伟目标的成功实现、中华民族伟大复兴的实现要发挥两者的力量,两者在发挥作用的历史进程中是互动互生的。中国特色社会主义理论体系形成的进程就是一个中国传统文化对马克思主义认同与马克思主义对传统文化的改造,马克思主义对中国社会实践的理论诠释和中国社会实践对马克思主义的实践诠释之间的“逻辑互动”与“视界融合“的过程。这一客观历史进程不以人的意志为转移。

[1]十年论战:上[M].北京:中央文献出版社,1999:23.

[2]毛泽东文集:第 8卷[M].北京:人民出版社,1999:116.

[3]中国共产党第十四次全国代表大会文件汇编 [M].北京:人民出版社,1992:12-13.

[4]论“三个代表”[M].北京:中央文献出版社,2001:7.

[5]十六大以来重要文献选编:上[M].北京:中央文献出版社,2005.

[6]邓小平文选:第 3卷[M].北京:人民出版社,1993:260.

[责任编辑:赵延民]

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1008-8520(2010)04-0049-03

2010-05-14

柳丽 (1979-),女,山东汶上人,马克思主义理论研究专业博士研究生。

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