西藏民族传统节日的创新性开发——基于乡村旅游视域

曹水群

（西藏民族学院政法学院，陕西咸阳 712082)

民族传统节日是某一民族所创造的、在一定时日所表现出来的各种形态与特质的复合体.节日期间,民族传统文化的展示比平时更加集中和典型.西藏是一个民族文化资源极为丰富的地区，其传统节日内涵丰富而形式多样，如何创新性开发西藏的传统节日，使其既能为当地乡村旅游的发展 “推波助澜”，同时也能使自身得到很好的传承和复兴，这是值得研究的重大课题.

1 西藏民族传统节日的特点

1.1 内涵丰富

藏族的节日按照其内涵可分为祭祀类、纪念类、丰收类、祈福类、保健类、娱乐类和庆祝类.如林芝贡布节，藏历10月1日举行，传说是早年贡布王率众出征，抵抗入侵者，为祭祀英勇征战的壮士，贡布人们每年都于10月1日献祭守夜，逐渐演变成现在的贡布节；燃灯节，藏历12月15日举行，传说这一天是伟大的改革家，格鲁派创始人宗喀巴的成道日，家家户户在屋顶点燃酥油灯和念经歌颂宗喀巴，以示纪念；望果节，公历7～8月举行，是西藏人民渴望丰收的节日.届时，人们身穿各色新装，抬着用青稞、麦穗和哈达做成的丰收塔，打着彩旗，唱着颂歌，敲锣打鼓，绕地头转圈，祈求丰收；朝山节，藏历6月4日举行，人们穿戴一新，带着食物前往附近山寺巡礼朝拜，求神诵经，以求佛祖祈福；沐浴节，藏历7月前后举行，传说天上有颗叫“弃山”的星出现时，湖水、河水就会特别圣洁，能清除污垢，治愈疾病，所以，大家都去河边沐浴、洗衣、玩耍；那曲赛马节，藏历8月1日举行，是藏北草原规模盛大的传统娱乐节日，为期5至15天不等；酥油花灯节，藏历1月15日举行，是传召大法会的最后一天，旨在庆祝释迦牟尼与其它教派辩论的胜利.

1.2 形式多样

由于节日的主题内容不同，其表现形式也不同.如赛马节的主要形式是赛马、射箭和骑马射箭，沐浴节是以沐浴、洗衣为主要形式，而望果节的表现形式则主要是绕地头转圈.尤为典型的是酥油花灯节和牛王会.每年的藏历正月15日是酥油花灯会举行的日子.白天人们在拉萨八角街朝佛、转经；晚上则围着酥油灯载歌载舞，大街上搭起各种花架，放上用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鸟兽等形象.酥油灯，如群星璀璨，场面非常壮观.牛王会亦称调牛节.藏族民众视牛为神，以牛为献祭神灵的最佳牺牲.牛王会从藏历八月十五日开始，一般延续十多天，人数常达千人以上.在牛王会期间，人们请黑叭 （巫师）念经，吹牦牛角，宰杀数十头牦牛或上百只羊，狂欢豪饮，无比热闹.

1.3 追求人与自然的和谐

由于自然环境相对恶劣，西藏的很多节日都蕴含着人们对于大自然的敬畏之情，表达了藏族群众追求“天人合一”、人与自然和谐发展的美好愿望.藏族人民从远古时期起，就朦朦胧胧感到鸟的活动与时令的变化相关，而自己的收成又与时令和气候密不可分.于是，鸟便成为吉祥的象征，在所有的鸟中，杜鹃鸟最受藏族群众喜爱甚至崇拜.为了表达对鸟的感激、爱护和尊崇之情，企盼神圣的杜鹃鸟给人们带来丰收和幸福，藏族群众特意在每年的藏历三月中下旬举办迎鸟节.节日里，在林卡草地上铺上红色毡毯并摆放藏桌，桌上供满酸奶、油炸果、盖浇酥油人参果米饭、朝苏玛切（装满新鲜糌粑、麦粒并插上彩色青稞的吉祥灯，“朝苏”是供奉、迎候的意思），还要点燃两盏黄铜制的酥油供灯，称其为“库尤曲美”（意即供奉杜鹃鸟的供灯）.当杜鹃鸟飞抵林卡时，林卡处处点燃吉祥松柏，僧俗官员和百姓跪拜在地，请它们品尝青稞酒、酥油茶和各种供品，求它们保佑雪雨充沛、庄稼丰收，仪式隆重庄严.

1.4 宗教色彩浓厚

西藏的节日虽然主题各异，内容不同，但几乎都和宗教密切相关.比如：萨葛达娃节、传昭大法会、朝山节、仙女节、燃灯节和驱鬼节等就是直接来源于宗教的.萨葛达娃节，俗称放生节，在藏历4月15日举行，相传当天是释迦牟尼诞生、成佛、圆寂的日子.在整个藏历4月里，僧俗不吃肉，不杀生，专心转经朝佛.望果节和沐浴节等虽不是直接来源于宗教，表面上似乎和宗教无关，其实不然.“望”藏语的意思是 “田地”，“果”，藏语意为 “转圈”.“望果”从字面上讲，就是 “转地头”.据 《本教历算法》等资料记载，早在公元5世纪末，为了确保粮食丰收，藏王布德贡坚向本教教主请求赐以教旨.教主根据本教教义，教农人绕田地转圈，求 “天”保丰收，这就是望果节的来历.也就是说，企盼丰收而转地头的节日表达方式是来自于宗教的点化，而节日中唱主角的首先是喇嘛，其次才是农人.

2 西藏民族传统节日开发中的政府行为

政府行为不仅是民族传统节日旅游开发必要的因素，而且是扩大其功能的积极因素.

2.1 自治区政府主导，统一规划

首先，自治区旅游局应做好普查工作.哪些地方有哪些传统节日？这些节日的时间、内容和表现形式有哪些？这些节日有没有开发的潜力和挖掘的可能性？……对于以上问题应该在普查的基础上做到心中有数.其次，把民族特色明显、开发潜力巨大的民族传统节日确定为开发的重点.再次，确保西藏各地重点开发的传统节日在时间安排上不冲突，形成整个自治区季季有节日，月月有欢庆的良好状态.这样安排对于旅游的好处是：减少旅游的淡、旺季差别，使西藏的旅游每隔一段时间就有一个节日的亮点展现，以节日激发游客的好奇心，提高西藏旅游的吸引力.最后，规划节日旅游线路.可以把内容差异大、表现形式不同、时间安排前后距离小、共处一个交通线的民族传统节日串成一个旅游线路对外推出，这样可使各个地区的节日优势互补，达到1＋1＞2的目的.

2.2 地方政府具体设计，创新开发

民族传统节日的具体设计和开发工作应该由地方政府承担.为了增强政府决策的科学性，提高民族传统节日开发的效率和效益，保证经济、社会、文化的可持续发展，在设计、开发民族传统节日时，地方政府应该重视决策前的专家论证工作，并有选择地采纳这些意见，以减少开发中的盲目性.同时，基于乡村旅游发展的需要开发民族传统节日，必须尽可能地把时代因素融入到节日的内容和表现形式中去，在节日名称、节日主题、节日活动和节日旅游纪念品等方面进行创新性开发.另外，节日的举办地也应该尽可能安排在乡村，参与节日展演以及其他的活动的群众应该是乡村居民，销售的产品应该具有乡土气息.这样才能使民族传统节日真正为乡村旅游的发展服务.现以 “雪顿节”为例，来谈谈地方政府应如何进行创造性开发.

“雪顿节”又叫 “酸奶节”，基于酸奶的色与味，可以把雪顿节的主题确定为 “平安人生、甜蜜爱情、幸福家庭、和谐社会”.这种主题和人民生活息息相关，更能引起公众的广泛关注和积极参与.政府相关部门应重视宣传雪顿节的新主题，通过口号、标语、电视、广播和网络等大众媒体强力推出，以赢得公众广泛的认可和支持，激起他们参与的热情.

在节日的举办地方面，传统的雪顿节主要是在拉萨市区进行，浴佛在哲蚌寺，大型歌舞和藏戏表演在罗布林卡和龙王潭公园，赛牦牛在拉萨市体育场…….要使雪顿节成为乡村旅游的推动力量，使节庆文化能够和乡村旅游相互促进，应把雪顿节的举办地从拉萨市区逐渐蔓延到农郊.可以在拉萨市郊选择几个有乡村旅游基础的地方，让游客吃特色的农家饭和各式酸奶小吃，住有乡村特色的房子或帐篷，参与当地群众组织的锅庄等民族歌舞，欣赏具有乡土气息的牦牛比赛，感受蓝天、白云、草地、清水的自然与神奇…….在拥挤、喧闹的市区过节固然热闹，但在清新、自然的乡村过节则更有韵味和吸引力.拉萨郊区的各个乡村旅游点应抓住雪顿节带来的发展机遇，在吃、住、行、游、购、娱等环节上紧紧切合节日主题做好工作，特别是要设计、组织一些有新意的节日活动以增强到乡村过节的吸引力.通过在节前的大力宣传，要让大家形成一种感觉到乡村过节是趋势，更是时尚；是新鲜，更是享受.

3 西藏民族传统节日应注重宗教文化开发

要使乡村旅游有超凡脱俗的魅力和持久不衰的吸引力，就必须注重增强乡村旅游的文化性，丰富其文化内涵，提高其文化层次[2].西藏的民族传统节日有着非常浓厚的宗教色彩.宗教文化原汁原味的永恒魅力及其对真善美的追求、对极终价值的关切永久地吸引着世界各地的游客；新奇的宗教活动或仪式、含有丰富文化内蕴的宗教建筑或雕塑极大地激发着游客的好奇心.设计、开发西藏的民族传统节日，必须重视挖掘其深厚的宗教文化底蕴，并选择恰当的方式呈现出来.宗教文化氛围的营造和宗教节庆活动的设计必须依据丰富多彩的宗教文化资源优势，注重游客的参与[3].可组织与佛文化相关的诗文、楹联、书画、碑刻鉴赏活动，集中展示多种佛教历史文化珍品，也可组织有兴趣的游人参与浴佛、食斋、放生、参禅、佛教开光、方丈升座、传戒和佛诞庆日等佛事活动.

雪顿节是西藏最隆重的节日，起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节就是一种纯宗教活动.民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命.由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违 “不杀生”之戒律.因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为 “雅勒”，意即 “夏日安居”，直到六月底方可开禁.待到解禁之日，千千万万的佛教徒从全世界涌向拉萨，以最虔诚的心、一步一个顶礼膜拜，朝圣至高无上的佛祖.佛教信徒们到山上修行完毕时，家里的亲人就带着酸奶去迎接他们.回家的路上人们一边吃酸奶，一边跳舞、唱歌.每年此时，各地的藏戏主要流派就会聚在拉萨罗布林卡，连续几天进行表演和比赛.届时还有盛大的民族歌舞表演、隆重的晒佛仪式和惊险有趣的牦牛比赛等.所以，在设计、开发雪顿节活动时应注意利用雪顿节的文化寓意，紧扣雪顿节主题，注重游客参与，同时又简便易行.比如，可以举办评选 “酸奶宝贝”、 “酸奶恋人”和 “酸奶之家”等活动，也可以组织 “酸奶小吃大比拼”的活动.酸奶寓意甜蜜、幸福、祥和，可激起大家参与的积极性.

[1]曹水群.乡村旅游开发中应注意的几个问题[J].经营与管理，2008（12）：56-57.

[2]陈炜，黄达远.传统节日文化中的宗教文化因素及其在旅游开发中的运用[J].青海社会科学，2007（3）：158－161.

[3]汪德华，胡赛珠，陈颖.利用传统节庆文化 发展乡村旅游[J].乡镇经济，2007（12）：41-43.