祁剧起源考说

李京玉

（湖南科技学院 音乐系，湖南 永州 425100）

祁剧起源考说

李京玉

（湖南科技学院 音乐系，湖南 永州 425100）

文章对祁剧的起源进行考察和研究，用较丰富的史料把祁剧的起源提前到宋，用祁剧灿烂辉煌的历史唤起人们抢救、挖掘、保护祁剧的意识。

目连戏；弋阳腔；戏祖；祁剧科班

湖南省政府2006年6月10日正式公布，祁剧和祁剧“目连戏”成为湖南省省第一批省级非物质文化遗产，使得古老的祁剧面临新的发展机遇。

祁剧又叫祁阳戏，因发源于祁阳县而得名。祁阳县在湖南（古属楚）南部，故祁剧又有湖南班、楚南戏之称，是湖南历史悠久、遗产丰富的地方剧种之一。它社会基础深厚，在湖南，它活跃在衡阳、邵阳、永州、郴州、黔阳五地区；在广东，它活跃在南雄、韶关、连州等十四县；在江西，它活跃在赣州、吉安、宁都；在广西，它活跃在桂林、全州、柳州；闽西也常有祁剧班社去演出。在中国戏曲的大观园里，祁剧比京剧、越剧、黄梅戏、徽剧、汉剧、评剧、河北梆子等剧目发祥都早。因它流传地广，影响大，固有“祁阳弟子满天下”的说法。

关于祁剧的起源，传统的看法是形成于元末明初。《湖南戏曲音乐集成·湖南省零陵地区卷》说：“明代，弋阳与昆山诸腔先后传入湖南，流传到永州一带，与当地的民间音乐相结合，逐渐形成具有地方特色的高腔、昆腔。清乾隆中期，弹腔南北路逐渐兴起，并得到迅速发展，……随着声腔的增多，剧目和表演艺术的日益丰富，逐渐成为一个多声腔的剧种——祁剧”；《湖南地方戏剧史料》也说：“祁剧逐渐形成自己独特的风格，成为独立的剧种为明宪宗年号，即公元1465年-1487年间，祁剧距今已有500年的历史。”其论据之一是弋阳腔传入的时间。弋阳腔是我国最早的戏曲四大声腔之一，它形成于元末江西弋阳的南戏声腔，对各地方戏曲的形成和发展有重要影响。该书摘引祁剧老艺人刘道生、唐福跃的话以资佐证：“祁剧的源头是‘弋阳腔’，早在明代初年，至迟在明嘉靖年间，便从江西传入。”其论据之二是明代徐渭《南词叙录》的记载：“今唱家称‘弋阳腔’，刚出于江西、两京、湖南、闽广用之。”《南词叙录》成书于嘉靖三十八年，说明“弋阳腔”应在此前传入湖南。

对这种看法我不敢苟同，我认为祁剧的起源应在宋代，甚至更早。

（一）从被尊为祁剧高腔之祖的杂剧《目连救母》的传入时间看

《目连救母》是我国最早出现的被称为戏曲的剧目之一。祁剧艺人向来称目连戏为祁剧高腔之祖。《目连救母》的演出始自北宋末年，是距今已有八百余年历史的古老剧目，孟元老所著《东京梦华录》中“七月十五日中元节……构肆乐人，自过七夕，便搬《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者增倍”。《目连救母》可连续上演七天之久，可见它不但有人物，有唱腔，而且有复杂的故事情节，完全符合对戏剧的界定。现代祁剧史研究家刘回春与我持同样观点，他在《祁剧目连戏的兴起年代与艺术形态考》一文中说：“在弋阳腔传入之前，祁阳地方有土戏存在。我推测在用土腔土调演唱的祁阳地方戏中，有演目连救母的剧目。演唱这样的节目,大约在宋代。”

北宋《目连救母》这部大戏的出现，绝不是无源之水，无本之木，在它出现之前，应该还有个过渡期，虽然史书上缺乏记载，但民间流传故事可不少，虽不足以说明祁剧“起于唐”，但祁剧“起于宋”应该是可作定论的。

（二）从祁剧艺人专祀的祖师爷看

中国文化有个特点，各行各业都有自己奉祀的神和祖师爷，祁剧奉祀的戏祖、戏神、祖师有三位，一是老郎皇，二是雷海清，三是焦德侯爷。据说戏祖老郎皇就是唐明皇李隆基，因他提倡戏剧、舞蹈、音乐，创办梨园，培养艺人，故后世尊他为戏祖；戏神雷海清是受天庭派遣下凡来教梨园弟子的，被唐明皇封为梨园总管。戏祖、戏神属民间艺人流传的故事，略带神话色彩，都是无可考证的传说，但焦德却确有其人。焦德，北宋宣和年间供职于皇家教坊，宋代周辉《清波杂志》记载：“宣和间，钧天乐部焦德者，谐谑被遇，时借以讽谏。”焦德当时是皇帝跟前的弄臣，他的任务就是茶余酒后说笑话让皇帝开心。苏东坡在《教坊致语》中记载：“宜进诙谐，少资色笑之欢，上悦天颜，杂剧来欤。”现代人刘守鹤主编的《剧学月刊·祁阳戏》一文中引用祁剧艺人谢文仲的话说：“焦德侯爷投生在祁阳焦家，他自幼便懂音律，及长，无戏不能，无戏不精……”这说明焦德打小受家乡戏曲的熏陶和滋养，后来才有可能“无戏不能，无戏不精”，才有可能成为教坊中的主要人物。这也说明焦德幼年已有学戏环境：祁阳不仅有“音律”而且有“戏”，这应该就是祁剧的雏形。焦德北宋宣和年间供职于皇家教坊，这正是《目连救母》“观者倍增”的年代，焦德作为当时皇帝跟前的弄臣，不可能不了解《目连救母》，他很有可能还是“导演”和演员，为了故乡祁剧的发展，他理所所当然会将《目连救母》带回祁阳，所以祁剧弟子将他敬奉为祁剧的祖爷。

每年农历十一月初二焦德侯爷的诞辰，祁剧戏班都要大摆宴席祝寿；艺人住宅中堂，挂上红布或红纸，写上“唐朝敕封老郎王爷之神位”，左边写“焦德侯爷”，右边写“观音菩萨”或“赵公元帅”，焦德与观音、财神一起享受香火。

（三）从祁剧科班的历史看

王春是现有文史资料最早记载的祁剧科班本家。刘守鹤在《祁阳剧》中记载：“祁阳有一王春，是宗留守的部下。他原本是戏班中的角儿，后来才去当兵。他大概是随着军队的辗转调动，在各地方看了戏剧蓬勃的光景，这才见猎心喜，复为冯妇的。他回转祁阳，据说是在白水地方，起了一个戏班，出了一辈子出类拔萃的人才。”祁阳确有白水的地方，而且又是祁剧的发源地。宗留守就是北宋名将宗泽，因曾留守汴梁，故叫宗留守。王春在宗留守手下当差之时，正好是宋徽宗崇宁二年之后，北宋末年，是《目连救母》盛演之时，作为一个过去的“角儿”，看看、学学，回祁阳办科班就成了理所当然的事，既然办科班，就不可能不教当时“观者倍增”的《目连救母》。王春举办的科班，应该说是祁阳科班走向规范化的开端。

祁剧八百年的发展过程，是一个不断借鉴、不断创新、不断自我完善的过程。宋时，它吸纳目连戏和南戏北曲的精华，形成了自己剧种；元代，它吸收元杂剧内容和形式上的许多成分，得到了发展；明代，它在永乐年间，受弋阳腔的影响，形成祁剧高腔，又在万历年间，吸收了昆腔和昆腔剧目，得到了进一步的迅速发展；清代，它先后融汇徽调、汉调和秦腔而形成弹腔（南北路），至此，祁剧实现高腔、昆腔、弹腔三腔鼎立、三腔辉映的整体框架，其唱腔既有高腔的浑宏，又有昆腔的典雅，还有弹腔的自由灵活，其演出程式愈趋规范，艺术表现愈臻完美，随着祁剧剧目的日益增加，祁剧演员的日益增多，其影响也日益扩大，进入了祁剧的鼎盛时期。祁剧在外省与当地的地方艺术相结合后，相继诞生了外江戏、闽西汉剧、广东汉剧和广西桂剧；祁剧的剧目、曲牌也对赣、闽、滇、黔诸省地方戏产生过重大影响。以至出现了“祁阳子弟遍天下”、“全国第二优秀剧种”的说法。近几年，湖南省木偶剧团在美国等十几个国家、地区表演，获得过不少荣誉，而他们的班底就是祁阳木偶戏，其剧目、声腔、动作、服饰、排场，基本上照抄祁剧。可以说，木偶戏能走向世界，祁剧也是功不可没的。

祁剧是中华民族文艺百花园中一支璀璨的花朵，具有极高的保留、挖掘、开发价值。遗憾的是，在现代文化的冲击下，近些年祁剧的艺术瑰宝面临流失、失传的危机，保护祁剧已迫在眉睫。祁剧申请湖南省非物质遗产成功，无疑是一个好消息，说明拯救祁剧已进入了政府的议事日程。了解祁剧的光荣历史，继承祁剧的优良传统，让祁剧在21世纪的舞台重现光彩是我们永州人的责任，也是我们的义务。

[1]欧阳友徽.中国祁剧[M].香港:天马出版有限公司,2004.

[2]湖南省文化厅.湖南戏曲音乐集成·湖南省零陵地区卷[M].北京:文化艺术出版社,1995.

[3]刘回春.祁剧目连戏的兴起年代与艺术形态考[A].湖南省艺术研究所.目连戏研究论文集[C].艺海编辑部,1993.

（责任编校：张京华）

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1673-2219（2010）11-0221-02

2010－09－01

李京玉（1966－），女，北京人，硕士，中国音乐家协会会员，中国教育学会音乐教育委员会会员，湖南省声乐艺术委员会理事，湖南科技学院音乐系教授、副主任。