自然纯朴 秀外慧中

何莉丽

[摘 要] 本文通过对《诗经》中的女性形象分析,认为《诗经》中塑造了众多风格各异、丰富多彩的 女性形象,她们集外在美和内在美于一身,表现出对人的个体价值的强烈追求。同时探讨了周代社会对女性的价值标准和心理取向的要求及其对后世的影响。

[关键词] 《诗经》;女性形象;价值标准

我国在两千多年前便出现了最早的诗歌总集——《诗经》。《诗经》收录了自西周初年至春秋中叶约五百多年间的三百零五篇作品。据统计,《诗经》中涉及女性形象的诗歌约一百多首,占总篇目的三分之一。《诗经》里的女性形象几乎覆盖了当时社会的各个层面。《诗经》通过对这些女性爱情和婚姻生活的描写,在表现她们的喜、怒、哀、乐的同时再现了周代对女性的审美标准及其对后世的影响。

一、风格各异、丰富多彩的女性形象

《诗经》中的爱情诗值得称道。《诗经》中的爱情诗所塑造的女性形象是光辉而伟大的。

1、自然纯真,主动追求

在《诗经》中女性比男性大胆、直率,她们无论是相思别离、怨恨恋慕,均能直言无隐。

《周礼》记载:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”又有:“三十之男,二十之女,礼虽未备,年期既满,则不待礼,……”。在那个时代,女性要生存,必须与男子结合,于是她们主动谈婚论嫁。这在《摽有梅》中展露无遗:“摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。……求我庶士,迨其谓之”。女主人公主动、大胆地追求,倾吐了她的迫切心情。这种追求是顺乎人性、不受任何礼法约束的表现。

2、热情活泼,天真烂漫

《邶风•静女》:“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。……”。这是一首男女幽会的情歌。静女和情郎约好在城隅相会,但调皮的她却故意躲在城角,“爱而不见”,使小伙子“搔首蜘蹰”,紧接着,姑娘突然出现在情郎面前,送给他“彤管”。一个天真、活泼的少女形象跃然纸上。少女带着特有的天真烂漫追逐爱情,享受爱情。

3、彷徨痴情,矜持娇羞

不是所有的女孩子都能不顾世间言语,热情奔放的,羞怯本是女子的天性,心中思念着心上人,却不敢说出来。在矜持娇羞中显出痴情一片。

《东门之墠》的女子住在心上人隔壁却只敢埋怨“岂不尔思?子不我即。”她思念对方到了“一日不见,如三秋兮”的地步,但是少女所固有的羞涩与矜持使得她不会主动去找他,只是想着“纵我不往,子宁不嗣音?纵我不往,子宁不来?”少女深沉的内心世界与彷徨痴情、矜持娇羞的性格特点展示得一览无余。

4、刚烈果敢,大胆热烈

《诗经》中有不少诗歌展现了女性刚烈的一面。“虽诉我狱,室家不足!……虽诉我讼,亦不女从”!这是一位坚毅大胆的女性对以打官司要挟她成婚的男子的严词拒绝。她不畏强暴,坚决拒绝了男子的无理求婚。《王风•大车》:“大车槛槛,毳衣如菼。……谷则异室,死则同穴。谓予不信,有如皦日”。在爱情得不到家庭、社会承认的情况下,女子提出私奔,她指天誓日“谷则异室,死则同穴。谓予不信,有如皦日!”反映了女性大胆热烈的一面。

5、孤苦无依,哀怨凄凉

《诗经》中也刻画了不少让人同情的女性形象,《小雅•我行其野》写一个女子远嫁他乡,不料丈夫却另有新欢,她只能愤然与丈夫决绝。在《氓》中,女主人公婚后操劳家务,得到的却是“氓”的负心以至休弃,女主人公命运的变故揭示了古代妇女所遭受到的欺压,反映了男尊女卑的不合理婚姻制度的现实。

二、周代社会对女性形象的价值标准

《诗经》中大量描写爱情和女性的诗歌不仅真实的表现了周代社会各个方面,而且在众多女性形象塑造中显现出周代社会对女性的评价标准以及对女性的心理取向。即周代,对女性的要求除了外在的审美需要之外,还包括对女性内在之美的要求。

1、外在之美

文学作品对女性的描述和表现总是初始于女性的外在之美。《诗经》爱情诗中女性形象首先给人深刻印象的正是那种形态之美。

《关雎》是《诗经》的开局之篇。这首诗中塑造了一个值得“寤寐思服”去追求的女性形象。诗以“关关雎鸠,在河之洲”开篇,接着道出了那位女子的形象——“窈窕淑女,君子好逑。”“窈窕”是兼具了外貌与内心的美丽;“淑”者为善也。“窈窕淑女”是人们筛选出的标准情人,只有那美丽并且善良、具好品德的姑娘才是君子所追求的好配偶,所以也才会让君子“寤寐求之”、“辗转反侧”。

2、内在之美

周代社会对女性的价值标准和审美取舍,不只注重外在美,更重要的是看她们的品德修养是否与周代的价值观念一致。我国勤劳朴实又较为内向的民族性格,加上自古以来就有的注重外在美与内心善结合的观念,因此,《诗经》爱情诗中女性人物是否具有内在之美,就成了周代社会对女性价值标准的核心因素。

古代女子的内在美,主要表现在妇德、妇言、妇容、妇功四个方面。《诗经》塑造的女性形象,她们的魅力不仅来自于她们外表的美丽,而且来自于她们的内在美,是美容与美德的统一。

《周南•葛覃》“是刈是濩,为絺为绤,服之无斁。言告师氏,言告言归。薄污我私,薄澣我衣。害澣害否,归宁父母。”诗中描绘女子由获葛治葛而至于纺织成布,这一过程展现了该女子的勤勉与专心致志。与此同时,还写到了该女子尽妻子的本分,体贴周到,赶早回娘家向父母问好,表现了一位勤劳、善良、孝敬的女性形象。由此可见,能勤俭持家、和谐家室是当时对女性价值取向的标准之一。

《周南•樛木》一诗从女攀男的角度赞美了“君子”由家室和谐而“福禄相随”。《周南•螽斯》对子孙众多进行了赞颂和祝福。《毛诗序》:“后妃子孙众多也。言不嫉妒则子孙众多也。”这是当时婚姻存在的根本意义。

所以,在当时的历史条件下,女子的忠贞和多子是社会对女性价值要求标准的另一重要方面。

总之,作为中华文化源头之一的《诗经》通过女性形象的塑造,表现了周代社会对女性价值评价的标准,这一标准,对后来我国诗歌创作中的女性审美取向,以及在促进社会主义精神文明建设,树立健康的爱情观,构建社会主义和谐社会,都将起到不可低估的作用。

[参考文献]

[1] 褚斌杰主编.诗经与楚辞[M].北京大学出版社,2002.