试论体育文化的超越性功能

杨 平

(重庆文理学院体育学院，重庆 永川 402168)

试论体育文化的超越性功能

杨 平

(重庆文理学院体育学院，重庆 永川 402168)

通过对体育文化超越性功能内涵的解析，从文化现象独特的视觉展现体育文化的超越性功能。体育文化的超越性功能就是促进人的自我完善,是其自我批判与创新，即舍弃体育文化中不合理的要素,引进或创立新的观点,它超越人的自身局限，追求人与自然的和谐，促进人与人之间冲破政治的枷锁。并结合当前体育的发展状况展望体育文化的合理发展前景。

体育文化；超越；超越性功能

1 体育文化的界定

1.1体育文化的概念

体育作为一种文化现象，一直伴随人类社会的发展而不断演进，然而对于体育文化这一概念的认识却是众说纷纭。卢元镇教授认为，“体育文化是关于人类体育运动的物质、制度、精神文化的总合。大体包括体育认识、体育情感、体育价值、体育道德、体育制度和体育设施条件。”[1]体育文化包括体育精神文化、体育制度文化和体育物质文化。体育精神文化，包括人们在长期的社会生活和互动中对体育产生的价值观念、心理倾向以及通过抽象的声音、色彩等表现体育精神的艺术文化等；体育制度文化，包括体育运动中人的角色、地位及各种体育活动的组织形式，为促进体育的发展而形成的各种规章制度、条例以及管理体制及风格等；体育物质文化，包括凝结体育文化特质的各种物质产品，如体育场地、设施、器械和装备以及锻炼与运动的环境等。一般而言，精神层面上的体育思想、价值观等占主导的位置；行为制度文化是精神文化在人们行为和体育生活中的体现；物质文化实际是精神文化通过人们的实践在物质产品上的表现。体育文化，主要是肯定体育的精神性。过去，在体育文化的发展过程中，人们主要感受到的是体育文化物质层面上的东西，而忽视了体育文化精神层面的存在，忽视了对体育文化自身价值的认定。只有肯定体育文化精神性的分析，才能认识体育文化的独特意识。

1.2体育文化的功能

文化功能派学者马林诺夫斯基认为，“文化是一套工具及一套风俗——人体的或心灵的习惯，它们是直接地或间接地满足人类的需要。”在功能学派看来，文化的功能是指一定文化系统内部各个要素之间的相互关系，以及这些要素对于一定文化作为整体所发挥的作用和效能，并从不同方面满足人们某种需要所起的作用。一般来说，体育文化的功能是指体育文化或体育文化要素和特质对人类社会生活及人类发展、人类个体发展所起的作用。[2]

2 体育文化超越性功能的内涵

超越作为运动的一种方式,只能与人的活动有关,也只有人的活动才能称为超越性的活动。超越就是创造,是对现实的批判和否定,这是超越的本质。理解了超越,也就理解了超越性。超越性也就是超越者自身所具有的批判和创新的能力,是超越者的一种属性。从主体的意义上说,体育文化的超越性功能就是促进人的自我完善,是真正自然的人化与人化自然的统一。超越是批判与创新。体育文化的自我批判与创新就是舍弃体育文化中那些不合理的要素,引进或创立新的观点,是体育文化要素结构和程序的改造,也是核心价值取向的批判与创新。

3 体育文化超越性功能的体现

3.1超越个人自身局限

体育作为一种文化,主体是人,是人类改造包括自身在内的自然界和人类社会一种有目的、有意识的活动。[3]在人自身对象化过程中,人所作用的自然物(“前、潜”体育)被打上了人的创造性的烙印,人的价值观念被悄然注入,这时的“前、潜”体育活动便有了文化的意蕴,进入了文化的范畴,体育也就成了人所创造的、为人所特有的一种东西。

3.1.1人性的完善

人性的发展影响着以人为主体的体育文化发展的始终。霍布斯的社会契约理论完美地把制度(契约社会的公共规则体系)与人联结起来,使我们能够更加清晰地看到,社会发展在与人性发展契合与冲突的交替中前行。体育是“社会人”的体育,社会是(体育)人的社会。[3]人性的完善和人的发展与体育文化的创新紧密相连。体育文化的产生和发展改善了人类的生物属性，人类的野蛮和攻击性、破坏性所表现出来的社会行为，被体育文化改善成为非暴力性的竞技运动和体育运动，在这个过程中发展了人性，完善了人的自身。

3.1.2实现身心一致的完美结合

体育文化对人的超越，首先体现在批判了以往对体育只能强身健体的认识，认识到其追求身心一致的本质功能。竞赛是体育运动的突出特点,作为运动者都有尽快实现追求目标的心理动机,即所谓求胜心切。为此,人们有必要不断开发和发展自己的最大能力。这种创造性的心理动机与行为,能使人们逐渐形成准备和乐意接受未来社会的各种新事物的心理倾向。因此,通过开展各种不同形式的体育竞赛,能较好地动员人们全身心地投入到竞赛或训练中去,有利于培养人的竞争意识和进取精神。《奥林匹克宪章》进一步延伸了体育文化的这一功能：“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡的结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。”作为体育主体的奥林匹克运动的精神实质是对完整而健康的“人”的塑造。人们从体育中不仅得到发达的肌肉、匀称的肢体和机敏的头脑，还有健全的心理素质和良好的社会公德，成为全面发展的人。

3.2追求人与自然的和谐

所谓人与自然的和谐，是指既关注人类，又关注自然，实现人与自然携手，生物与非生物共进，过去与现在统一，现在与未来的对话，时间与空间协调。与人类任何活动一样，体育必须依附一定的自然环境，否则，它就无法存在和发展。人类的体育活动依赖于自然环境，也对自然环境产生重大的影响。

随着现代社会体育需求水平的提高，一些国家为修建高尔夫球场和滑雪场而砍伐大片森林,为举办各种大型体育赛会,特别是举办奥运会和洲际运动会,不惜毁坏大片森林、农田和绿地,大兴土木修建体育设施,造成对环境的严重破坏。而伴随沙漠化，臭氧层破坏等生态问题的出现，人们逐渐认识到人与自然和谐的重要性，并针对这种趋势采取了一系列的预防措施。绿色体育的内涵可理解为体育的无公害、纯洁、公正、科学、进步和发展, 达到体育为人类更好地生存和发展,为社会的文明、和谐、发展、和平而设想、创造并使之产生积极成果。[4]

3.3促进人与人之间的交往

3.3.1超越民族主义

作为体育文化的最高形态的奥林匹克文化，其一个鲜明特点就是反对一切形式的歧视。《奥林匹克宪章》在其基本原则中明确指出“参加体育运动是人的权利，每一个人都应享有参加体育运动的可能性，而不受任何形式的歧视”，“以种族、宗教、政治、性别或其他理由，对某个国家或个人的任何形式的歧视，都与奥林匹克成员的身份不相容”,“奥林匹克精神就是互相了解、友谊、团结和公平竞争的精神”。[5]因此体育是国际性的运动,它不可避免地面临着世界不同文化间的各种差异及由此引发的各种问题。而体育文化的最高形态强调互相了解,友谊团结,形成一种精神氛围,从而使文化差异成为人们相互交流的动因,而不是各自封闭的藩篱。奥林匹克精神正是吸纳和整合了体育文化的超越性功能，超越了狭隘的民族主义,营造了一种良好的文化氛围。在这种文化氛围中,人们可以打破各自狭隘的眼界,以世界公民的博大胸怀,去认识和理解自己民族以外的事物,领悟到各个民族都具有神奇的想象力和巨大的创造力,学会对其他民族的尊敬,以比较客观和公正的态度去看待他人和自己,虚心吸取其他文化的优秀成分,不断丰富自己,从而使奥林匹克运动所倡导的国际交流真正得以实现。

3.3.2奠定交往的基石

体育文化蕴含着在生活中追求不到的公平合理。现代社会缺乏诚信公正，人们逐渐丧失最起码的道德感。而体育以友谊、团结、公平、平等、民主、和平等精神组织体育活动，人们在活动中依据规则享受同等公平。体育以尊重客观和奉行公平、公正原则为基石，公平捍卫了体育竞赛的秩序与和谐。公平、公正的原则要求竞赛各方在规则面前人人平等，权势和财富被摒弃在竞赛场之外。不论国籍、社会地位、财产，运动员们只以其体力和技能参与角逐，判定比赛胜负的唯一标准是运动员在运动场上的成绩，积极参加体育活动的表现。

3.4冲破政治的枷锁

就体育本身而言，体育并没有政治的属性，狭义的体育运动与政治之间是彼此独立的，并不存在什么内在的联系。[6]那么体育为什么与政治之间形成永久性的互动关系呢？体育文化的泛道德性是政治关注体育的重要原因之一，大多数文化具有泛道德性。[7]道德对政治、法律、制度乃至文化和艺术等都有深远的影响和重要的指导意义。道德的理性化发展之后，使之常有取代和补充政治法律而起作用的趋势。人们的日常行为大多数并不涉及到法律，主要依靠道德来规范。体育文化具有泛道德性，常常被政治家们视为教化民心的一种方法和手段，成为法律规范社会生活的一种补充。因此，体育文化常常成为政治集团贯彻政治意图，控制和导向社会心理的一种工具。有时政治集团还利用体育文化精神的道德感召力，实施政治集团对民众的道德教化。

体育文化和政治尽管联系十分紧密，但随着体育文化逐渐成为世界主流文化，其功能和作用日益强大，它通过各种文化方式和文化精神把各个国家、各个民族、各个阶级、乃至一个社会群体聚合到一起，共同努力，使不同集团和社会阶层的人们联系起来，聚合起来，以相同的方式或相近的思维方式、价值观、社会习俗、行为方式聚集起来。这一功能打破了以往体育成为强权政治、霸权主义活动舞台的困窘，超越了国界的局限，打破了政治等意识形态的限制。

4 体育文化超越性功能的展望

4.1人文奥运,绿色奥运的兴起

所谓“人文奥运”就是通过奥林匹克运动促进世界各国人民之间的交流与理解,促进世界和平与进步,实现人类文化现象的广泛传播,促进各国围绕人文精神进行文化交流；通过人人参与,展现全体人民的健康体魄、良好心态、文明言行,塑造国家形象、政府形象、民众形象。[8]人文奥运可简练地概括为:从人类文化与文明的角度,理解弘扬实践、发展奥林匹克运动和奥林匹克文化。2008年“人文奥运”理念给体育带来了勃勃生机，也为其发展指明了前进的方向。绿色奥运是指奥运会以及奥林匹克运动的开展应以不破坏自然环境为目的,注重可更新能源的利用,水资源的保护,废物利用和管理;保护人类适宜的空气、水和土壤;保护古建筑等自然和文化环境的社会活动方式。[9]“绿色奥运”已成为2008年北京奥运会的主题，它充分体现了人与自然和谐相处的新概念。

4.2东西方体育文化的结合

体育文化有东方体育文化和西方体育文化两大类别，其中东方体育文化包括中国传统体育文化、印度传统体育文化、日本传统体育文化和伊斯兰体育文化；西方体育文化主要是欧美体育文化。西方体育强调“竞争”，强调“对立”和“斗争”的文化特色。东方文化则希望通过内在的德行教化来调教人民。因此，在西方体育文化的基础上融入东方体育文化的和谐理念，将带给体育文化一种全新的视觉。

[1] 卢元镇.体育社会学[M].北京:高等教育出版社,1996.50-62.

[2] 童昭岗,孙麒麟,周宁.人文体育—体育演绎的文化[M].北京:中国海关出版社，2002，5.

[3] 富学新，姚静辉.人性发展与中国体育制度创新[J].体育文化导刊，2007(2).

[4] 杜朝辉.论绿色体育现时代内涵及发展[J].广州体育学院学报,2007(7).

[5] 任海.奥林匹克运动与社会歧视[J].体育文化导刊，2006(1).

[6] 刘光涛.全球化与体育政治功能转变初探[J].北京体育大学学报,2004(4):20-21.

[7] 周丽君,于可红.从文化的本质论体育文化[J].中国体育科技,2005(1).

[8] 李湘浓,付凯.试论人文体育与2008年“人文奥运”[J].北京体育大学学报,2005(8).

[9] 肖焕禹,陈玉忠.奥林匹克运动与人类社会和谐发展的新理念手探析——解读北京奥运三大主题[J].上海体育学院学报,2003,27(1):10-14.

Bysportsculturetransendencefunction

Yang Ping

(P.E.Department,Chongqing University of Arts and Sciences, Yongchuan，402168，Chongqing,China)

Reveal the transcendent functions of physical culture in a unique perspective of the cultural phenomenon,through analyzing the connotation of it.The transcendent functions of physical culture is the promotion of human self-improvement,self-criticism and self- innovation,that is,give up the unreasonable cultural elements,or the introduction and construction of a new point of view.It goes beyond their own limitation,and pursuits of harmony between man and nature,promotes to break the shackles of political between persons.Combined with the current statue of sports development,prospect of the reasonable physical cultural development for future.

physical culture; transcend,;transcendent functions

2008-12-15；

2009-04-16

杨平(1968-)，男，四川达县人，副教授，主要从事田径教学与训练管理研究。

G80-05

A

1672-1365(2009)06-0006-02