贵真

王永亮

“真”是诚之精髓。大真无言，大真为美。古人治史，讲究“良史要以实录直书为贵”，要做到“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必出”。文天祥在《正气歌》里，将“在齐太史简，在晋董狐笔”作为天地间正气的表现之一。“齐太史”“董狐”等也被孔子赞为“古之良史”。这种“良史精神”对今天的传媒人来说不无具有深入反省和践行的现实意义。

当SARS逞凶肆虐神州之时，真相何在?当陈良宇、郑筱萸、邱晓华、杜世成之流违法乱纪之时，真相何在?当山西黑砖窑奴工血泪纷飞之时，真相何在?真相中有着社会病态的全部DNA，真相关系每个人的生命权利，关系社会的集体福祉，对真相的拷问和追索理所当然地高于一切，高于所有的部门利益和个人利益，高于所有的官场潜规则。没有真相，公正就是一种奢侈品，而没有公正，则一切失去了意义。惨重的教训证明，公民监督的紫丁香凋谢，官员作恶的罂粟花就必然盛开。这也引人深思：如何才能达到“良史精神”的标准?说到底，是做人的问题，做人就要坚持真理——放大弱者的声音，传播智者的声音；坚信有秉承社会良知、展示思想力量的天职；让世界增一份理性，多一声正气，能对人有所启发。一句话：写真事，说真话，讲真理；传民情，达民意，呼民声。

提倡史学家的求真精神，就要做到新闻真实。正如马克思所说：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”在信息大爆炸的今天，传媒有与生俱来的使命，要及时准确地为受众证实和核查那些芜杂的信息。记者首要的品格就是要有正义感，能够代表社会的良知与百姓的心声。这样的记者是当之无愧的“无冕之王”o正义在身，不管你官居几品也没他大，休想以权势压住他的声音。这种强大首先来自于记者的信仰，而“真”应该成为所有记者的第一信仰，它超越种族、国体、政体、主义，乃至于时代。《文汇报》首席记者周玉明是有信仰的，她的激情和正义感都源于她那简单而平实的信仰。八年前她写过一篇“记者手记”，题目就是《我信仰真》。文中总结了自己从事33年新闻工作的体验，认为新闻职业的神圣信仰就是“真”。她“立誓做个说真话的、说老百姓心里话的记者”，“我相信说真话永远有知音”。她认为：“激情只有用在说真话上才是没有白用。”而且她从不吝啬激情，因为她相信“激情如力气，越用越会长”。

提倡史学家的求真精神。就要做到言论客观。邹韬奋这样说：“我们以为无论做人做事，宜动些脑子，加些思考，不苟同，不盲从，有自动的精神，有创作的心愿，总能有所树立，个人和社会才有进步的可能。”在意识形态、法律体系、社会规范日趋和畅的环境下，传媒应当在言论立场上追求客观的原则，去魅、去偏见、去谎言，透过表层看到内里，使受众对许多事物不再感觉陌生，以及因陌生而神圣化、妖魔化。记者笔下有是非曲直，有人命关天，有财产万千，有毁誉忠奸，因此要“一无所求，二无所惧，自立于天地之间。”无所求，就是不求谁给一顶乌纱帽；无所惧，就是行为检点一些，不怕别人抓辫子。有了这两点，才能秉持“独立之精神，自由之思想”。

提倡吏学家的求真精神。就要徽到效果平衡。早在230年前，狄更斯在《双城记》中说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代：这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。”今天，传媒业发展进入了一个加速转型期，如何实现理想的传播效果，由此衍生出一系列不可回避的问题。《武汉晚报》“胡俊视点”对记者提出的要求是：必须有质疑的精神，有平衡的意识，有高超的现场调查能力，要让沉默者说话。为无言者立言。该栏目主持人胡俊有感而发：“起初，我们的口号是‘不一样的新闻视点，关注的是南湖花园隧道让十万人绕道走这样单个事件批评报道。后来，我们提出‘注重理性和建设性，聚焦于四座收费桥困住黄陂县城这样的热点反思文章。最后，我们追求‘做有影响力的新闻，推出了3000小考生妖魔化妈妈这样立体轰炸性的系列报道，希望新闻能让尽可能多的人有所得，有所思。”