财神故里赵大村

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2009年4月10日，即农历己丑年三月十五日上午，距离西安市60公里的周至县集贤镇赵大村热闹非凡。下了环山公路，远远就听得鼓乐阵阵，鞭炮齐鸣。举目望去，但见村中横幅高悬，彩旗飘扬，来自四面八方的车辆与行人将狭窄的乡间公路塞得水泄不通。

这一天，是周至县传统的“财神庙会”日。传说，农历三月十五日为财神赵公明的诞辰纪念日，农历六月六日为赵公明的忌日，而赵大村便是赵公明故里，因此，当地民间便有逢此二日赶庙会的习俗。

“大小的大，在这里读代表的代。”村民张陈良在向记者介绍赵大村时，首先纠正了“赵大村”的发音，“几百年来一直这么叫。”

赵大村至今仍有赵公明故里祖庙，赵公明陵墓等历史遗迹，村上的人都坚信，财神赵公明就是从赵大村走出来的神，这里千百年来一直香火不断。张陈良说，今年的庙会比哪一年都隆重，来的人比哪一年都要多，是因为今年的庙会不仅要纪念财神赵公明诞辰3241年，还是赵公明祖庙新添元宝香炉开光之日。附近乡亲都希望在香炉开光之日敬上一炷香，把财运带回家。与记者同行的三位台湾商人康宗雄、陈厚任和陈懋宗是在参加了黄陵祭祖后专程到赵大村烧香还愿的。他们说，海外的华人非常敬重财神，但不知道财神的故里原来就在这里，他们这次能来到财神故里，真是非常幸运。

赵公明祖庙是一个不大的庙宇，三间房，砖木结构，梁架式，硬山墙，位于赵大村街道南侧，与村中民房相邻。祖庙庭院内新开光的金元宝形香炉上插满了大大小小的香烛，庙内庙外，香烟缭绕，人山人海。

据村民介绍，赵公明祖庙始建于何时已无从考究，明万历九年(1581年)与清光绪十四年(1888年)先后重修过，现存的赵公明祖庙是上世纪90年代中期在原址修缮的。村外不远处，有一座赵公明墓，《周至县志》记载，“赵元帅墓，在县东南三十五公里赵大村”。有村民回忆，原封土堆十分高大，墓前有一亭，亭前有碑，均毁于“文革”期间，当时封土堆曾被挖掘，出土的瓷器被当作“封资修”砸毁，其余文物被当废品处理。

据说，在赵大村赵公明庙前，曾有一通立于明万历九年的石碑，为《重修玄坛赵公元帅庙碑记》，碑文中有“说经台东北焉，尚日赵大村，旧有玄坛神庙，财神生于斯也。庙不知创自何代”、“赵公明由秦至今”、“号为黑虎玄坛，上帝嘉其功”等文字，这也是赵大村为财神赵公明故里最有力的佐证。张陈良说，赵大村以赵姓为多，兼有张、刘，陈，侯等姓。

关于财神赵公明出生的年代，历来说法不一。一说生于商末周初，依据主要是《封神演义》、《武王伐纣平话》等小说、野史及前人诗作等，如清周至县令邹儒诗中有“周时碑误称秦代”句。一说生于秦代，其依据如前述碑文，《三教源流搜神大全》等资料。这一说法的另一依据是道家创始人老子为东周末年人，后来被封为道教人物的赵公明不可能先于老子而生于商末周初，因此推断赵公明应当生活在秦代。但赵大村的人却认为赵公明是生在商代，根据庙会上“赵公明财神诞辰3241年”的文字推算，赵公明应该是出生在公元前1232年夏历三月十五日，时为商朝末年。

赵公明祖庙中的赵公明塑像为顶盔披甲，一手举钢鞭，一手持元宝，身着黑道袍，胯下骑黑虎，这正是各地所供武财神的典型形象。在赵公明的旁边还有招宝天尊，纳珍天尊、招财使者、利市仙官等武将。庙内的道士解释说，他们在赵公明的直接领导下，掌管着人世间的一切金银财宝，相当于今天的财政部兼商务部兼人民银行总行。

传说赵公明姓赵，名朗，字公明，与钟馗是同乡，终南山人。为避乱世，赵公明入川修道，张天师在青城山炼丹，收赵公明守护丹室。天师丹成，分丹饵之。赵公明食丹之后，遂能变化无穷，且形似天师，天师命其永镇玄坛，因此后人称赵公明为玄坛元帅。在《封神演义》中有姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”一节。在赵大村，不用找专业导游，几乎每个人都能讲许多关于赵公明的传说与典故。

西安的寇先生感慨地说：“财神本身就是一块金字招牌，陕西竟然把这么一个非常珍贵的文化资源闲置在这里，真是可惜。”

据周至县文体局工作人员何女士说，目前赵大村的庙会，祭祀等活动都是民间自发组织的，政府尚未介入。不过，何女士介绍说，县上也有意开发财神这一文化资源，规范民间祭祀活动，甚至计划把一年一度的财神庙会打造成像黄陵祭祖那样的盛会，让全球的华人都知道真正的财神就在这里。

赵公明到底是真实存在的历史人物，还是道教与小说中虚构的人物?陕西省社会科学院道学研究中心主任樊光春研究员认为，从民俗学角度讲，赵公明应该是确有其人，他有名有姓，有出生地，有祖庙，有准确的生卒纪念日，而且具有惟一性。至于他生活的具体年代，还有待进一步考证。“道教中的许多形象都曾是真实的历史人物，后来被神话了。”

樊光春主任进一步分析说，在宗教意义上，赵公明是道教中的一个“灵官”，是个主持正义之神，对善恶有监察功能。人们将赵公明尊为“财神”，正是基于这一点。《三教源流搜神大全》对赵公明有这样的描述：“至如讼冤伸抑，公能使之解释。公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。”可见，人们已将“财神”视为正义，公平、诚信的化身。今天人们祭拜财神，研究财神文化，有其现代意义。古人讲“君子爱财，取之有道”，这个道应该是正道和道义，是指符合《道德经》的行为规范。“这与今天人们提倡的诚信与商业道德，有异曲同工之处。”樊光春主任说。

灵官殿有副名联：“存心邪僻任尔烧香无点益，持身正大见吾不拜有何妨。”意思讲得很清楚，烧香拜佛不如修身养性，那些不合商道的尔虞我诈是得不到神灵庇护的。