话题作文全攻略（八）语言通顺

江大林

要做到语言通顺，就要尽可能使语言准确、简洁、生动。准确，就是要恰当地反映客观事物的形貌，用词造句合乎事理逻辑，仔细地区分近义词的细微差别，区别词语的感情色彩；简洁，就是简练、干净、明白、晓畅，就是以最少的文字，表达最丰富的内容，尽可能做到言简意赅，文约事丰；生动，就是活泼优美、感染力强，令自己的作文语言生动，就要注意遣辞造句要有形象性和新鲜感。

“语言通顺”包括“通”和“顺”两个层面的要求。通，指文句表达合乎规范，合乎所写的内容，不出现明显的语病：顺，指句子连贯，符合所写事物的自然流程，符合一般的思维规律。用词不当，造句不规范，文句之间不贯通，是若干语言基本功不过关的考生的通病。对这些同学来说，最应努力的是把每一句话要表达的意思说清楚，顺着一定的思路说需要说的话，不要“东一榔头西一扫帚”。

策略解读

1语言规范。在写作中，要符合语言规范的要求要注意三个方面：一是用词要体会词义的轻重、词语适用范围的大小、词语的感情色彩，不能随自己心意生造词语；二是句子不能有成分残缺、搭配不当和误用关联词语等毛病；三是除了在记叙性文章中为了描写风土人情的需要可以适当使用方言、俚语外，一般不使用方言俚语。

2语言准确。要符合语言准确的要求就要注意有些问题有些看法要表达得十分准确才行。是全称还是特称，一定要搞清楚，千万不要以偏概全，有些说法还需要婉转。

3语言连贯。要做到语言连贯应注意以下几个方面：一是文章中的每一段文字，都要统一于一个话题，围绕着一个中心。二是一段话要按照各句与中心的关系以及各句之间的关系，合理地组织起来。可以根据人们认识事物的客观规律，根据句子的意思和思路的展开依次排列，也可以凭借语法手段(关联词、方位词、数词、代词等)或修辞手段(排比、对偶、层递等)来组合各个句子。三是句子之问要有语言和语气上的联系，如用主语承前省略、利用代词呼应、使用关联词语、适当重复上下文的内容或语言等方法来确保语言呼应。四是增添必要的过渡性语言，避免由于思维的速度大大高于表达的速度而带来的中间环节被省略或淡化了的“跳跃”现象。

4语言得体。要达到语言得体的要求，一要注意表达对象，“心中要有读者”是写作的重要原则，只要试题中规定了写作对象，语言的运用就要考虑到这一条件；二要注意区分不同的文体：记叙性文体要以情动人，以叙述、描写为主，语言形象生动；议论性义体要以理服人，以阐述、议论为主，语言严密概括；说明性文体要以知授人，以解说、说明为主，语言准确简明；应用性文体要以事告人，以叙述、说明为主，语言平实简洁。

5语等优美。在做到上述要求的基础上，力争使用优美语句，譬如修辞手法的运用；古诗文的引用等，只要表达真情实感，朴素的语言都能够感人，也同样具备感人至深，言辞优美的效果。

把这几点结合起来，就能达到语言流畅的效果。

实战示例

走自己的路河北考生

幼时，初学走路，祖母耳提面命：“走路时不要东张西望，要看着脚下。看到果皮一定要绕开。”可是每每我却因为顽皮踩进了水坑，弄脏了新买的裙子。

后来，进了学校，老师一遍又一遍地叮嘱：“丑小鸭最终变成了美丽的白天鹅，这告诉我们，只要有心，人人都能实现自己的梦想。”然而我常在心里嘀咕：为什么丑小鸭一定要变成白天鹅，当自己不也挺好?

我一天天长大，经常因为特立独行而碰壁，然而即使撞了满头包，我也不打算回头，只因为既然选择了荆棘路，就不会因为一点小小的挫折而放弃。

为什么要用关切的目光束住我高飞的翅膀?你可知为了心中的天堂，即使命中注定有一千次的跌倒，我也愿意第一千零一次爬起。继续前行?为什么要用你的经验将我的未来否定?你可知我不爱平坦的大道，却偏爱幽径旁的风景?没有经过挫折的孩子如何长大?没有梦想的人如何生活?一辈子走在别人铺就的通途上，波澜不惊，真的就是你想给我的生命?那与复制又有何区别?我相信上帝给我们的使命就是开创。

请不要用既定的规则束住我的脚步。我愿学伯牙断琴，只为知音。千百年来，多少人以此为憾事，我却欣羡高山流水的惺惺相惜。伯牙断琴，内心又何尝不痛苦?然而知音的故事已成神话，又何必在乎世人喧嚣不止的掌声?以琴慰友，子期知伯牙之音，伯牙知子期之心。

请不要用既定的规则单调了我的人生之路。我愿学东坡正直敢言，装了一肚子的不合时宜。东坡流放岭南。仍高歌“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。既然选择了为百姓的利益据理力争，就已做好了承担后果的准备。即使跌得遍体鳞伤，也要为生活高歌，至少这比苟且偷安的日子要好得多。

请不要用你的方式决定我的人生；请不要以爱的名义否定我的梦想；请不要再将我当成长不大的孩子；请放开双手，让我走自己的路。即使我刚刚踩在了果皮上，现在摔倒在地，我也会对生活微笑，对命运微笑，对你微笑。

请以宽容的目光对待我的坚持，请让我走自己的路。

点评：这是一篇在考场上出现的优秀作文。考生笔下的文字，宛如一条情感的小溪，

潺潺而来。文章紧扣材料，从材料中提炼出“走自己的路”这个立意点，以此聚集材料，选择角度，着力表现出“走自己的路”的魅力，使文章的立意准确而脱俗，具有个性的光彩。文中材料丰富，表达形式多样，或明引或暗用，或排比或反问，或长句或短句，使得语言异彩纷呈，美不胜收。结尾两段的句子更似一江春水，让情感的潮水喷涌而出，让我们领略了作者驾驭语言的能力。

真题实录

阅读下面的材料，根据要求作文。

重谣一：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。

童谣二：一只蚂蚁来搬米，搬来搬去搬不起；两只蚂蚁来搬米，身体晃来又晃去：三只蚂蚁来搬米，轻轻抬着进洞里。

两首童谣，叙述了两种截然不同的结果。“三个和尚”之所以“没水喝”，是因为互相推诿；“三只蚂蚁来搬米”之所以能“轻轻抬着进洞里”，是团结合作的结果。从这“人不如蚁”中，你得到什么启示呢?

请就“协作”、“合作”或“交友”为话题写一篇文章。

要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字，不得抄袭。

命题员解说

“协作”无论对一个人、一个家庭、一个集体，乃至一个国家，甚至全人类，都至关重要。协作是成功的土壤，是人类生存的必需，是世界发展的大势。特别是随着科学技术的发展，人类文明的进步，科学分工越来越细，全球经济一体化已势不可挡，“协作”的话题更具现实意义。考生在学习、生活中亦有“协作”的经历、体验，传媒高度发达的今天，这方面的见闻、认识也一定不少。从交友的角度也可记叙或议论。

忧文再现

“乐于助人”与交友

我很同意这样的观点：交友准则是品质好，而品质好最突出地应表现在乐于助人上。

我们都有同样的愿望，能够交一个知心交心的朋友，人说“朋友多，路子多”，就冲这路子，很多人想朋友应该有权利、有势利还要有钱才好。但是要想到，权势者不一定睬你，豪富者不一定信你，好像乞丐被地主骂了一声“滚”而以此四处宣扬与地主结交这样的笑话。俞伯牙就视钟子期这样的樵夫为知音，为钟之死断弦悲歌，为后人留下“高山流水觅知音”的千古佳话，为什么?只因俞伯牙交友不看重门第势利，他只求一个“灵”一个“通”，心灵的默契和感情的沟通。一些人以时常聚在一起海阔神聊、胡吃海喝之人为友，那只是“饭友”；一些人以日夜围座，高垒方城之人为友，那只是“牌友”。饭局完时会散，牌局完时会散，那能做到情投意合，感情相通吗?勿视此类人为友，须知交了此类友误了彼类友。

交友就是在“信”、“诚”的基础上，找一个乐于助人的人为友。但是我们在为自己交友上纲下线的同时，是否会想到自己的态度行为如何呢?符合别人的标准吗?好像材料三中指出很多人在别人遇到困难时“哨悄走开”，你的“莫管他人瓦上霜”高高挂起的冷漠人情，又有无动于衷的“铁石心肠”，这种人谁又会对你“抛心”交友呢?须道“时危见人杰，乱世识英雄”。朋友的困难，你的态度是你交友的最好试金石。

如果你是华散，他是管宁，不妨割席分坐；如果你是子期，他是伯牙，不妨摇头而歌，但愿每个人都有一副乐于助人的心肠，交一个“铁”的朋友。

点评：这是湖北一考生的应试作文。这篇文章只得16分(总分40分)，其中13分的语言项只得6分，属于“语句不够通顺，语病较多”的第四类。如果仔细分析，在语言方面，这篇文章的确存在许多毛病。在语言的规范方面做得不够。“饭友”一词是生造的，“睬你”的说法也不妥，“此类友”、“彼类友”也不规范。本文在语言的准确方面也有不足之处，“很多人想朋友应该有权利”，这句话表意不明，有歧义；“只因俞伯牙交友不看重门第势利”这里的“势利”就用得不准确；“交了此类友，误了彼类友”，“彼类友”语意含糊；“我们在为自己交友上纲下线的同时”一句中，“上纲下线”是什么意思?不得而知。

佳作工坊

细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是

寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷津的小雨，一点一滴打落在罗衫上，谁能说这感情不滂沱?不然怎得浸湿了整件衣裳?当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈?不然怎得铺满了整条幽径?然而它们却是“看不见”、“听无声”。

每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。

纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知?”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。

李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子。往往是没有朋友的。即使生在纸醉金迷、灯红酒绿之高堂，也终抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。犹是南唐灭亡后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性情将那一片片寂寞的花辩铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。

陆游在沈园写下“红酥手，黄滕酒……”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插莱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闹坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨和闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。

其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂固祸福避趋之”。造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竞尽姓了韩。

他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌于土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓!他们将寂寞化为动力。去“为天地立心，为生民立命”。

一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。

点评：这篇文章最突出的特点是立意深刻，结构严谨。文章开篇点题，由诗句感叹寂寞，把“细雨闲花”的“迷蒙”、“柔美”拓深为情感的滂沱壮烈，即“每个人都在心灵深处有一处花冢”，“而这座花冢，被寂寞上了一道锁”。接着以纳兰性德和李煜为例，阐释寂寞为何，即“寂寞的意义”。第六段列举陆游、王维、无稹的例子，将寂寞升华为“巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨和闲花，变得铿锵有力，永不磨灭”。第七段内容又进了一层，由“一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的”拓展为林则徐、韩愈式的“寂寞是奉献，让人仰望”。本文是一篇结构严谨从而体现思维严谨的典范。最重要的就是，作为一篇文章，所有的语言亮点能够更好地为文章的中心思想服务。须知，有时候，形式化的东西也能装扮亮点。

责编：胡葵